Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ק״מ (ג׳ סעיפים)
דיני הפסק בברכת התורה. ובו ג׳ סעיפים: הקורא בתורה ונשתתק, העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי; העומד לקרות בתורה וברך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך; העולה לקרות בתורה והראו לו מקום שצריך לקרות וברך על התורה והתחיל לקרות או לא התחיל והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות וגלל הספר תורה למקום הצריך לקרות בו, יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui lisait la Torah et est devenu muet (נשתתק) — le remplaçant (העומד) reprend ממקום שהתחיל הראשון (là où le premier avait commencé) et bénit בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, et le Rama ajoute : ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי. Celui qui a récité ברכה שלפניה, lu מקצת פסוקים, s'est arrêté et a parlé דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך. Celui qui a béni puis on lui a rappelé שפרשה אחרת צריך לקרות et l'on a déroulé le Sefer Torah jusqu'à l'endroit voulu — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ק״מ, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : הקורא ונשתתק (le remplaçant reprend ממקום שהתחיל הראשון, bénit בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה), פסק ודיבר entre la berakha et la lecture (לא הוי הפסק), et טעה בפרשה après avoir béni (מחלוקת). Cas pratiques : le lecteur bloqué ; parler avant de lire ; s'être trompé de parasha après la berakha.
Pilpoul approfondi : gader du נשתתק et pourquoi le remplaçant reprend ממקום שהתחיל הראשון, la machloket Mehaber–רמב״ם sur la berakha בתחילה, et la הגה sur ש״ץ קורא ; gader du הפסק — פסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ; le doute de la berakha לבטלה dans la מחלוקת du séif ג׳ (יש אומרים / ויש אומרים), ספק ברכות להקל. בית יוסף, טור, רמב״ם, רמ״א, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — הקורא ונשתתק, פסק ודיבר et טעה בפרשה אחר הברכה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 139 et 141.
Page-passerelle 🌉 : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh (les simanim 132-154 d'Orah Haïm n'y figurent pas). Cette page ne reconstruit aucun texte ; elle oriente vers les Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי (סעיף א).
פָּסַק וְדִבֵּר
s'arrêter et parler
בירך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך (סעיף ב).
טָעָה בַּפָּרָשָׁה
l'erreur de parasha après la berakha
בירך והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך (סעיף ג).
Structure du Siman — les ג׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
הקורא ונשתתק
✦ מתחיל ממקום שהתחיל הראשון
העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי.
ב׳
פסק ודיבר
לא הוי הפסק
בירך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — אינו צריך לחזור ולברך.
ג׳
טעה בפרשה אחר הברכה
מחלוקת — י״א שאין צריך · וי״א שצריך
בירך והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות וגלל הספר תורה — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך.
הפסק בברכת התורה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
הקורא ונשתתק
מחבר · סעיף א׳
✦ ממקום שהתחיל הראשון
Le remplaçant reprend là où le premier avait commencé et bénit בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה.
פסק ודיבר
מחבר · סעיף ב׳
לא הוי הפסק
Parler entre la berakha et la lecture n'est pas un hefsek : אינו צריך לחזור ולברך.
טעה בפרשה
מחבר · סעיף ג׳
מחלוקת
יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך ; ספק ברכות להקל.
Questions fréquentes — Siman ק״מ
Le lecteur devenu muet (נשתתק) : qui le remplace et comment bénit-il selon le Siman 140 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 140:1, הקורא בתורה ונשתתק — celui qui lisait la Torah et est devenu muet — le remplaçant (העומד) יתחיל ממקום שהתחיל הראשון, commence là où le premier avait commencé, ויברך בתחילה ובסוף, et bénit au début et à la fin ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה. Le Rama ajoute : ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי — même de nos jours où le chazan lit, la règle est identique.
S'être arrêté et avoir parlé entre la berakha et la lecture : est-ce un hefsek selon le Siman 140 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 140:2, celui qui montait à la Torah, a récité la ברכה שלפניה, lu quelques versets (מקצת פסוקים), s'est arrêté et a parlé — ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק, ce n'est pas une interruption, ואינו צריך לחזור ולברך.
Il a béni puis on lui a montré une autre parasha à lire : doit-il re-bénir selon le Siman 140 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 140:3, celui à qui l'on avait montré un endroit, qui a béni sur la Torah puis on lui a rappelé שפרשה אחרת צריך לקרות et l'on a déroulé le Sefer Torah jusqu'à l'endroit voulu — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך, certains disent qu'il n'a pas à re-bénir, ויש אומרים שצריך, et d'autres qu'il le doit.