The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman קל״ט (י״א סעיפים)
סדר קריאת התורה וברכותיה. ובו י״א סעיפים: במקום שנהגו שהעולה עצמו קורא — לא יעלה אם לא סידר תחלה הפרשה, ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה; מי שאינו יודע לקרות אין מעלין אותו, אלא אם כן כהן או לוי ואין שם אחר, וקורא מלה במלה מן הכתב; אין קורא עד שיאמרו לו, וסומא אינו קורא שאסור לקרות אפילו אות אחת שלא מן הכתב; כל הקורים מברכין לפניה ולאחריה, ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק, ואחר שקרא גולל ומברך; נהגו לכסות הכתב בין גברא לגברא; אומר ברכו והברכות בקול רם; חוזר המברך ואומר ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד; אף שברך ברכת התורה לעצמו חוזר ומברך אשר בחר בנו; ואם קראוהו קודם שברך כבר נפטר; ברכה אחרונה אשר נתן לנו תורת אמת זו תורה שבכתב וחיי עולם נטע בתוכנו זו תורה שבעל פה; הקורא בתורה צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה.
And it contains eleven seifim (י״א סעיפים): where the custom is that the עולה reads himself aloud, he is not called up if he has not first reviewed the parasha two or three times ; where the חזן reads, it is he who must review (seif 1). One who cannot read — אין מעלין אותו, save a Kohen or Levi with no other, if he can repeat מלה במלה from the text (seif 2). One reads only once told to ; the סומא (blind man) does not read, for it is forbidden to read אפילו אות אחת שלא מן הכתב (seif 3). All bless before and after ; one opens the séfer and sees the verse קודם שיברך, then rolls and blesses (seif 4). One covers the text between two olim (seif 5). One says ברכו and the blessings בקול רם (seif 6). The מברך repeats ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד to include himself (seif 7). Even having said birkat haTorah, one re-blesses אשר בחר בנו (seif 8) ; but if called up before saying it, one is already exempt (seif 9). The final blessing אשר נתן לנו תורת אמת — the Written Torah — and וחיי עולם נטע בתוכנו — the Oral Torah (seif 10). Finally, one holds the ספר תורה during the berakha, whence the custom to say חזק (seif 11).
The levels of study — Siman קל״ט, י״א סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the י״א סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the עולה who reads himself and the חזן, reviewing the parasha beforehand, one who cannot read and the סומא, opening the séfer and seeing the verse קודם שיברך, the blessings אשר בחר בנו and אשר נתן לנו, and holding the ספר תורה during the berakha — whence the חזק. Practical cases.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: why a blessing was instituted when reading in public even though he already blessed for himself (משום כבוד התורה), the gader of אשר בחר בנו and אשר נתן לנו (תורה שבכתב and תורה שבעל פה), האומרם בלחש טועה — whether he repeats, one who cannot read and reading מלה במלה, the סומא and the dispute of the Maharil, and holding the ספר תורה during the berakha. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ תפילה פי״ב), הרא״ש, תרומת הדשן, מהר״ם פאדואה, מהרי״ל, מג״א, ט״ז, Mishna Berura, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the י״א סעיפים — who reads and reviewing, one who cannot read and the סומא, opening and seeing before blessing, the two blessings and holding the séfer. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 138 and 140.
04
Bridge
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
For this siman, the Admour HaZaken did not compose a text in his Choulhan Aroukh: this page is a bridge page (🌉). It reconstructs no text and directs you to study at Levels 1-3 (Mechaber and Rama) and to the Siddour of the Admour HaZaken for his conduct on prayer and the Torah reading.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
הָעוֹלֶה וְהַחַזָּן
who reads, and reviewing
במקום שהעולה עצמו קורא — לא יעלה אם לא סידר תחלה הפרשה; ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה (seif 1).
מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ · סוּמָא
one who cannot read, the blind
אין מעלין מי שאינו יודע, זולת כהן או לוי המקרא מלה במלה מן הכתב; וסומא אינו קורא, שאסור אפילו אות אחת שלא מן הכתב (seifim 2-3).
פּוֹתֵחַ וְרוֹאֶה קֹדֶם שֶׁיְּבָרֵךְ
opening and seeing before blessing
ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק שצריך להתחיל בו ואחר כך יברך, ולאחר שקרא גולל ומברך (seif 4).
בִּרְכוֹת הַתּוֹרָה וַאֲחִיזַת הַסֵּפֶר
the blessings and holding the séfer
אשר בחר בנו, ואשר נתן לנו תורת אמת (תורה שבכתב) וחיי עולם נטע בתוכנו (תורה שבעל פה); ולאחוז בספר תורה בשעת ברכה — ומזה נהגו לומר חזק (seifim 10-11).
Structure of the Siman — the י״א סעיפים
| Seif | Case | Din |
|---|---|---|
| א׳ | העולה עצמו קורא / החזן קורא | לא יעלה אם לא סידר הפרשה; ובמקום שהחזן קורא הוא צריך לסדר תחלה. |
| ב׳ | מי שאינו יודע לקרות | אין מעלין אותו; כהן או לוי ואין אחר — אם קורא מלה במלה מן הכתב יעלה. |
| ג׳ | נטילת רשות · סומא | לא יקרא עד שיאמרו לו; וסומא אינו קורא, שאסור אפילו אות אחת שלא מן הכתב. |
| ד׳ | פותח ורואה קודם שיברך | ✦ מברך לפניה ולאחריה, פותח ורואה הפסוק, ואחר שקרא גולל ומברך. |
| ה׳ | בין גברא לגברא | נהגו לכסות הכתב בסודר (ובמדינות אלו מגוללת בין גברא לגברא). |
| ו׳ | ברכו והברכות בקול רם | אומר ברכו והברכות בקול רם; והאומרם בלחש טועה. |
| ז׳ | חזרת המברך | חוזר ואומר ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד, לכלול עצמו בכלל המברכים. |
| ח׳ | ברך לעצמו וקראוהו | חוזר ומברך אשר בחר בנו, משום כבוד התורה כשקורא בצבור. |
| ט׳ | קראוהו קודם שברך | כבר נפטר מלברך אשר בחר בנו, דלא גרע ממי שנפטר באהבה רבה. |
| י׳ | אשר נתן לנו תורת אמת | ✦ תורת אמת — תורה שבכתב; וחיי עולם נטע בתוכנו — תורה שבעל פה. |
| י״א | אחיזת ספר תורה · חזק | צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה; ומזה נהגו לומר למסיים חזק. |
קריאת התורה וברכותיה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| פותח ורואה קודם שיברך | Mechaber · seif 4 | ✦ רואה הפסוק ואח״כ מברך | One does not bless before seeing the place: open, see, bless; after reading, roll and bless. |
| ברכו והברכות בקול רם | Mechaber · seif 6 | בקול רם · not בלחש | The מברך must be heard so that the people answer ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד. |
| אחיזת ספר תורה | Mechaber · seif 11 | holds during the berakha · חזק | One holds the séfer during the berakha (לא ימוש ספר התורה הזה מפיך), whence the חזק to the one who finishes. |
Frequently asked questions — Siman קל״ט
Must one who is called up review the parasha beforehand according to Siman 139?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 139:1, במקום שנהגו שהעולה עצמו קורא בקול רם — where the custom is that the עולה reads himself aloud — if he has not first arranged the parasha two or three times to himself (אם לא סידר תחלה הפרשה פעמים שלש בינו לבין עצמו), לא יעלה, he is not called up. And where it is the חזן who reads, הוא צריך לסדר תחלה, it is the latter who must review first.
Must one open and look at the séfer Torah before the berakha according to Siman 139?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 139:4, כל הקורים מברכין לפניה ולאחריה, ופותח הספר קודם שיברך ורואה הפסוק שצריך להתחיל בו ואחר כך יברך, one opens the séfer before blessing and sees the verse to begin with, then blesses; ולאחר שקרא גולל ומברך, after reading one rolls it and blesses.
What are the two Torah blessings according to Siman 139?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 139:10, the final blessing אשר נתן לנו תורת אמת — is the תורה שבכתב, the Written Torah — וחיי עולם נטע בתוכנו — is the תורה שבעל פה, the Oral Torah. And per 139:11, הקורא בתורה צריך לאחוז בספר תורה בשעת ברכה, one who reads must hold the séfer Torah at the moment of the berakha; whence the custom to say חזק to the one who finishes.