The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ק״מ (ג׳ סעיפים)
דיני הפסק בברכת התורה. ובו ג׳ סעיפים: הקורא בתורה ונשתתק, העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי; העומד לקרות בתורה וברך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך; העולה לקרות בתורה והראו לו מקום שצריך לקרות וברך על התורה והתחיל לקרות או לא התחיל והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות וגלל הספר תורה למקום הצריך לקרות בו, יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך.
And it contains three seifim (ג׳ סעיפים): one who was reading the Torah and became mute (נשתתק) — the replacement (העומד) resumes ממקום שהתחיל הראשון (where the first one began) and blesses בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, and the Rama adds: ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי. One who recited the ברכה שלפניה, read מקצת פסוקים, stopped and spoke דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך. One who blessed and was then reminded שפרשה אחרת צריך לקרות, the Sefer Torah being rolled to the required place — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך.
The 4 levels of study — Siman ק״מ, ג׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the ג׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: הקורא ונשתתק (the replacement resumes ממקום שהתחיל הראשון, blesses בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה), פסק ודיבר between the berakha and the reading (לא הוי הפסק), and טעה בפרשה after blessing (a dispute). Practical cases: the reader who is blocked; speaking before reading; erring in the parasha after the berakha.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the gader of נשתתק and why the replacement resumes ממקום שהתחיל הראשון, the machloket Mechaber–רמב״ם on blessing בתחילה, and the הגה on ש״ץ קורא ; the gader of הפסק — פסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ; the doubt of a berakha לבטלה in the machloket of seif ג׳ (יש אומרים / ויש אומרים), ספק ברכות להקל. Beit Yossef, Tur, רמב״ם, רמ״א, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the ג׳ סעיפים — הקורא ונשתתק, פסק ודיבר and טעה בפרשה after the berakha. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 139 and 141.
04
Bridge page
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
Bridge page 🌉: the Admour HaZaken did not write this siman in his Choulhan Aroukh (simanim 132-154 of Orach Chaim are not in the Choulhan Aroukh HaRav). This page reconstructs no text; it directs you to Levels 1-3 (Mechaber and Rama) and to the Admour HaZaken's Siddour. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
הַקּוֹרֵא וְנִשְׁתַּתֵּק
the reader who became mute
העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף, ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי (seif 1).
פָּסַק וְדִבֵּר
stopping and speaking
בירך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק ואינו צריך לחזור ולברך (seif 2).
טָעָה בַּפָּרָשָׁה
erring in the parasha after the berakha
בירך והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך (seif 3).
Structure of the Siman — the ג׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | הקורא ונשתתק | ✦ מתחיל ממקום שהתחיל הראשון | העומד יתחיל ממקום שהתחיל הראשון ויברך בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה, ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי. |
| ב׳ | פסק ודיבר | לא הוי הפסק | בירך ברכה שלפניה וקרא מקצת פסוקים ופסק ודיבר דברי תורה או דברי חול — אינו צריך לחזור ולברך. |
| ג׳ | טעה בפרשה אחר הברכה | מחלוקת — י״א שאין צריך · וי״א שצריך | בירך והזכירוהו שפרשה אחרת צריך לקרות וגלל הספר תורה — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך. |
הפסק בברכת התורה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| הקורא ונשתתק | Mechaber · seif 1 | ✦ ממקום שהתחיל הראשון | The replacement resumes where the first began and blesses בתחילה ובסוף ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה. |
| פסק ודיבר | Mechaber · seif 2 | לא הוי הפסק | Speaking between the berakha and the reading is not a hefsek: אינו צריך לחזור ולברך. |
| טעה בפרשה | Mechaber · seif 3 | מחלוקת | יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך ויש אומרים שצריך ; ספק ברכות להקל. |
Frequently asked questions — Siman ק״מ
The reader who became mute (נשתתק): who replaces him and how does he bless according to Siman 140?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 140:1, הקורא בתורה ונשתתק — one who was reading the Torah and became mute — the replacement (העומד) יתחיל ממקום שהתחיל הראשון, begins where the first one began, ויברך בתחילה ובסוף, and blesses at the beginning and the end ; ולהרמב״ם לא יברך בתחילה. The Rama adds: ואפילו בזמן הזה שש״ץ קורא דינא הכי — even nowadays, when the chazan reads, the law is the same.
Stopping and speaking between the berakha and the reading: is it a hefsek according to Siman 140?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 140:2, one who was called to the Torah, recited the ברכה שלפניה, read a few verses (מקצת פסוקים), stopped and spoke — ודיבר דברי תורה או דברי חול — לא הוי הפסק, it is not an interruption, ואינו צריך לחזור ולברך.
He blessed and was then shown another parasha to read: must he re-bless according to Siman 140?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 140:3, one who was shown a place, blessed on the Torah, and was then reminded שפרשה אחרת צריך לקרות and the Sefer Torah was rolled to the required place — יש אומרים שאינו צריך לחזור ולברך, some say he need not re-bless, ויש אומרים שצריך, and others say he must.