Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״ב (ב׳ סעיפים)
דין מי שקרא וטעה ובמקום שאין שם יודע לקרות בדיוק. ובו ב׳ סעיפים: קרא וטעה אפי׳ בדקדוק אות אחת מחזירין אותו. הגה: וכן דין החזן הקורא, ודוקא שנוי שמשתנה על ידי זה הענין, אבל אם טעה בנגינת הטעם או בניקוד אין מחזירין אותו אבל גוערין בו; וישוב שיש שם מנין ואין מי שיודע לקרות בתורה כהלכתה בדקדוק ובטעמים אפ״ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה, ומפטירין בנביא ועיין בסמוך ריש סימן קמ״ד.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : celui qui lit la Torah et se trompe, אפי׳ בדקדוק אות אחת (ne serait-ce que sur la lecture précise d'une seule lettre) — מחזירין אותו, on le fait recommencer. Le Rama précise : וכן דין החזן הקורא, ודוקא שנוי שמשתנה על ידי זה הענין (seulement si l'erreur change le sens), אבל אם טעה בנגינת הטעם או בניקוד אין מחזירין אותו אבל גוערין בו. Un lieu où il y a un מנין mais personne qui sache lire בדקדוק ובטעמים — אפ״ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה : on lit malgré tout la Torah avec la bénédiction (ומפטירין בנביא, voir siman 144).
Les 4 niveaux d'étude — Siman קמ״ב, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : קרא וטעה בדקדוק אות אחת מחזירין אותו quand שנוי שמשתנה (le sens change), mais טעה בנגינת הטעם או בניקוד — אין מחזירין אותו אבל גוערין בו ; et le ישוב sans lecteur expert qui יקראו בתורה בברכה כהלכתה. Cas pratiques : l'erreur qui change le sens ; la faute de טעם ou de ניקוד ; la communauté sans מדקדק.
Pilpoul approfondi : gader de מחזירין אותו — עיכוב לעצם הקריאה, le sens du שנוי שמשתנה על ידי זה הענין, la frontière entre דקדוק qui change le sens et נגינת הטעם או ניקוד qui ne le change pas (אבל גוערין בו) ; et le ישוב qui קורא בברכה בלא מדקדק ( מצות קריאת התורה ותקנת עזרא). בית יוסף, טור, רמ״א (מפסקי מהרי״א סי׳ קפ״א), מגן אברהם, לבוש, פרי מגדים, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — מחזירין אותו quand le sens change, גוערין בו pour טעם ou ניקוד, et le ישוב qui lit בברכה כהלכתה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 141 et 143.
Page-passerelle : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh (cette portion d'Orah Haïm n'y figure pas). Cette page ne reconstruit aucun texte : elle oriente vers l'étude aux niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken pour sa conduite למעשה. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
קרא וטעה אפי׳ בדקדוק אות אחת מחזירין אותו — ודוקא שנוי שמשתנה על ידי זה הענין (סעיף א, מחבר והגה).
טַעַם אוֹ נִקּוּד
cantillation ou vocalisation
טעה בנגינת הטעם או בניקוד — אין מחזירין אותו אבל גוערין בו, כשאין המשמעות משתנה (סעיף א, הגה).
יִשּׁוּב בְּלֹא מְדַקְדֵּק
un lieu sans lecteur expert
יש מנין ואין מי שיודע לקרות בדקדוק ובטעמים — אפ״ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה (סעיף ב).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
קרא וטעה בדקדוק
✦ מחזירין · שנוי שמשתנה
קרא וטעה אפי׳ בדקדוק אות אחת מחזירין אותו ; ודוקא שנוי שמשתנה, אבל בנגינת הטעם או בניקוד אין מחזירין אבל גוערין בו.
ב׳
ישוב בלא מדקדק
יקראו בברכה כהלכתה
יש מנין ואין מי שיודע לקרות בדקדוק ובטעמים — אפ״ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה, ומפטירין בנביא.
מי שקרא וטעה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
שנוי שמשתנה
מחבר · סעיף א׳
✦ מחזירין אותו
Une erreur de דקדוק qui change le sens (même une seule lettre) : מחזירין אותו, on le fait recommencer.
טעם או ניקוד
רמ״א · סעיף א׳
גוערין בו
Faute de נגינת הטעם ou de ניקוד qui ne change pas le sens : אין מחזירין אותו אבל גוערין בו.
ישוב בלא מדקדק
מחבר · סעיף ב׳
יקראו בברכה
Pas de lecteur précis : אפ״ה קוראים בתורה בברכה כהלכתה, ומפטירין בנביא.
Questions fréquentes — Siman קמ״ב
Celui qui se trompe en lisant la Torah, dans quels cas le fait-on recommencer selon le Siman 142 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 142:1, קרא וטעה אפי׳ בדקדוק אות אחת מחזירין אותו — on le fait recommencer même pour la lecture précise d'une seule lettre. Le Rama précise : ודוקא שנוי שמשתנה על ידי זה הענין, seulement lorsque l'erreur change le sens ; mais s'il a fauté בנגינת הטעם או בניקוד sans altérer le sens, אין מחזירין אותו אבל גוערין בו — on ne le fait pas recommencer, on le réprimande.
L'erreur de cantillation (טעם) ou de vocalisation (ניקוד) oblige-t-elle à recommencer selon le Siman 142 ?
Selon le Rama sur Orah Haïm 142:1, אם טעה בנגינת הטעם או בניקוד אין מחזירין אותו אבל גוערין בו — lorsque le sens n'est pas modifié, on ne le fait pas recommencer, on le réprimande seulement. La règle du מחזירין ne vaut que pour שנוי שמשתנה — une erreur qui altère le sens du verset.
Une communauté sans lecteur expert peut-elle lire la Torah avec la bénédiction selon le Siman 142 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 142:2, וישוב שיש שם מנין ואין מי שיודע לקרות בתורה כהלכתה בדקדוק ובטעמים — un lieu qui a un minyan mais personne pour lire avec précision et cantillation — אפ״ה יקראו בתורה בברכה כהלכתה : ils lisent malgré tout la Torah avec la bénédiction, comme il se doit ; ומפטירין בנביא, on lit aussi la haftara du prophète (voir siman 144).