Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״א (ח׳ סעיפים)
דיני הקורא והמקרא. ובו ח׳ סעיפים: צריך לקרות מעומד, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור, אלא אם כן הוא בעל בשר; הגה: וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. לא יקראו שנים, אלא העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה לא יקרא בקול רם, ומכל מקום צריך הוא לקרות עם ש״ץ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, אלא שצריך לקרות בנחת שלא ישמיע לאזניו. יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה. אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות, צריך שיעמוד אחר אצלו, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו צריכים לנהוג בה על ידי סרסור. אין הצבור רשאים לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור. יכולים לקרות ב׳ אחים זה אחר זה, והבן אחר האב, ואין מניחין אלא בשביל עין הרע; ואפילו אם אחד הוא השביעי ואחד הוא המפטיר, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע. העולה למגדל עולה בפתח שהיא לו בדרך קצרה ממקומו, וירד מהמגדל בדרך אחר שהיא לו בדרך ארוכה עד מקומו, ואם ב׳ הדרכים שוים עולה בפתח שהיא לו בדרך ימין וירד בפתח שכנגדו, ולא ירד עד שעלה כבר הראוי לקרות אחריו. כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני שתהא נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר, ומעשה באחד שקרא כמו שהיא כתובה בפני גדולי הדור ה״ר יצחק אבוהב וה״ר אברהם ואלנסי ושמואל ואלנסי בנו ז״ל, והתרו בו שיקרא כפי המסורה ולא רצה, ונדוהו והורידוהו מהתיבה.
Et il comporte huit seifim (ח׳ סעיפים) : il faut lire מעומד (debout) ; s'appuyer contre un mur ou un pilier est même interdit אלא אם כן הוא בעל בשר (sauf s'il est corpulent), et le Rama ajoute : וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. לא יקראו שנים — deux ne lisent pas ensemble : l'עולה lit et le ש״צ se tait, ou le ש״צ lit et l'oleh à voix basse, כדי שלא תהא ברכתו לבטלה. Certains placent un מקרא qui souffle מלה במלה. Si le ש״צ veut bénir et lire, un autre se tient à ses côtés, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור (par un intermédiaire). אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא. Deux frères, ou le fils après le père — אין מניחין אלא בשביל עין הרע. Le עולה למגדל monte par le chemin le plus court et descend par le plus long. Enfin, כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קמ״א, ח׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ח׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : לקרות מעומד (sauf בעל בשר, et le חזן debout), לא יקראו שנים (l'oleh lit בנחת שלא תהא ברכתו לבטלה), le מקרא מלה במלה, על ידי סרסור, אמן וברכה, ב׳ אחים et le עין הרע, le עולה למגדל et le קרי וכתיב. Cas pratiques : lire debout ; le rôle du souffleur ; répondre amen à temps.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : gader du לקרות מעומד (מנין ומאימת קריאת התורה) et le דין הסמיכה ; טעם לא יקראו שנים — תרי קלי לא משתמעי, et le דין הקורא עם הש״ץ בנחת שלא תהא ברכתו לבטלה (עי׳ סי׳ ק״א) ; המקרא ועל ידי סרסור (כמתן תורה) ; דין אמן וברכה — הפסק בין הברכה לקריאה ; עין הרע בב׳ אחים ; וקרי וכתיב הלכה למשה מסיני. בית יוסף, טור, רמב״ם, רמ״א, מסכת סופרים, מג״א, ט״ז, משנה ברורה, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ח׳ סעיפים — מעומד, לא יקראו שנים, le מקרא, סרסור, אמן וברכה, עין הרע, העולה למגדל et le קרי וכתיב. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 140 et 142.
04
Passerelle
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Page-passerelle 🌉 : l'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choul'han Aroukh (les simanim 132-154 d'Orah Haïm n'y figurent pas). Cette page ne reconstruit aucun texte ; elle oriente vers les Niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
לִקְרוֹת מְעֻמָּד
lire debout
צריך לקרות מעומד, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור אלא אם כן הוא בעל בשר ; וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא (סעיף א).
לֹא יִקְרְאוּ שְׁנַיִם
deux ne lisent pas ensemble
העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה בנחת עמו כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, שלא ישמיע לאזניו (סעיף ב).
הַמַּקְרֶא
le souffleur (מלה במלה)
יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה (סעיף ג).
עַל יְדֵי סַרְסוּר
par un intermédiaire
אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות צריך שיעמוד אחר אצלו, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו נוהגים בה על ידי סרסור (סעיף ד).
אָמֵן וּבְרָכָה
amen et la berakha
אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא קורא עד שיכלה אמן מפי הצבור (סעיף ה).
קְרִי וּכְתִיב
keri et ketiv
כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני, נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר ; קורא כפי המסורה (סעיף ח).
Structure du Siman — les ח׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | לקרות מעומד | ✦ מעומד · אסור לסמוך | צריך לקרות מעומד, ואסור לסמוך עצמו אלא אם כן הוא בעל בשר ; וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא. |
| ב׳ | לא יקראו שנים | קורא בנחת עם הש״ץ | העולה קורא וש״צ שותק, או ש״צ קורא והעולה בנחת עמו כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, שלא ישמיע לאזניו. |
| ג׳ | המקרא | מלה במלה | יש נוהגים להעמיד מי שמקרא לעולה מלה במלה, ואחר שגומר המקרא המלה אומרה העולה. |
| ד׳ | על ידי סרסור | צריך שיעמוד אחר אצלו | אם ש״צ רוצה לברך לעצמו ולקרות, שכשם שנתנה תורה על ידי סרסור כך אנו נוהגים בה על ידי סרסור. |
| ה׳ | אמן וברכה | עד שתכלה ברכה / אמן | אין הצבור עונים אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא, ואין הקורא קורא עד שיכלה אמן מפי הצבור. |
| ו׳ | ב׳ אחים ועין הרע | אין מניחין אלא משום עין הרע | ב׳ אחים זה אחר זה והבן אחר האב ; ואפילו השביעי והמפטיר, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע. |
| ז׳ | העולה למגדל | קצרה בעליה · ארוכה בירידה | עולה בדרך קצרה ממקומו ויורד בדרך ארוכה ; ואם שוים — ימין בעליה ; ולא ירד עד שעלה הראוי לקרות אחריו. |
| ח׳ | קרי וכתיב | הלכה למשה מסיני | כל תיבה שהיא קרי וכתיב נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר ; קורא כפי המסורה. |
הקורא והמקרא — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| לקרות מעומד | מחבר · סעיף א׳ | ✦ מעומד | Lecteur et חזן lisent debout, sans s'appuyer (sauf בעל בשר) — comme au don de la Torah. |
| לא יקראו שנים | מחבר · סעיף ב׳ | בנחת עם הש״ץ | Un seul se fait entendre ; l'oleh lit בנחת עם הש״ץ שלא תהא ברכתו לבטלה. |
| אמן וברכה | מחבר · סעיף ה׳ | עד שתכלה ברכה / אמן | Ne pas chevaucher : le צבור attend la fin de la berakha, le lecteur attend la fin du amen. |
Questions fréquentes — Siman קמ״א
Faut-il lire dans la Torah debout selon le Siman 141 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 141:1, צריך לקרות מעומד — il faut lire debout, ואפילו לסמוך עצמו לכותל או לעמוד אסור, il est même interdit de s'appuyer contre un mur ou un pilier, אלא אם כן הוא בעל בשר, sauf s'il est corpulent. Le Rama ajoute : וכן החזן הקורא צריך לעמוד עם הקורא — de même le chazan qui lit doit se tenir debout avec l'oleh.
Deux personnes peuvent-elles lire ensemble dans la Torah selon le Siman 141 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 141:2, לא יקראו שנים — deux ne lisent pas ensemble : soit העולה קורא וש״צ שותק, soit ש״צ קורא et l'oleh ne lit pas à voix haute ; ומכל מקום צריך הוא לקרות עם ש״ץ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה, néanmoins l'oleh doit lire avec le chazan pour que sa bénédiction ne soit pas vaine, אלא שצריך לקרות בנחת שלא ישמיע לאזניו.
Peut-on appeler deux frères, ou le fils après le père, selon le Siman 141 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 141:6, יכולים לקרות ב׳ אחים זה אחר זה והבן אחר האב — deux frères peuvent être appelés l'un après l'autre, ainsi que le fils après le père, ואין מניחין אלא בשביל עין הרע. ואפילו אם אחד הוא השביעי ואחד הוא המפטיר, même si l'un est le septième et l'autre le maftir, לא יקראו השני בשמו משום עין הרע.