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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קמ״ג · Le séfer Torah trouvé fautif

דין אם נמצא ספר תורה מוטעה ויתר דיני הספר — on ne lit pas la Torah à moins de dix adultes libres ; on lit d un rouleau complet, non d un simple 'houmach ; on ne bénit pas sur un séfer פסול ; la faute trouvée pendant la lecture ; et la synagogue où un seul sait lire
סימן קמ״ג · ה׳ סעיפים
דין אם נמצא ספר תורה מוטעה ויתר דיני הספר
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne les lois du rouleau pour la lecture publique : on ne lit la Torah qu à עשרה בני חורין (dix adultes libres) ; on lit d un rouleau complet, non d un simple חומש isolé ; on ne bénit pas sur un séfer פסול ; si une faute est trouvée pendant la lecture on sort un autre séfer ; et là où un seul sait lire, il bénit et lit plusieurs fois. Texte hébreu, traduction française et explication des ה׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Le séfer Torah trouvé fautif — עשרה בני חורין, חמשה חומשים, ספר פסול, נמצא טעות
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קמ״ג · ה׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

La lecture publique de la Torah est un דבר שבקדושה : elle exige un מנין של עשרה גדולים בני חורין — un quorum de dix adultes libres — et se fait à partir d un séfer casher, écrit sur parchemin et complet. Ce siman traite du séfer lui-même : combien de gens pour lire, dans quel rouleau lire, ce qu on fait si l on trouve une faute, et le cas d un seul lecteur. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ה׳ seifim — עשרה בני חורין (séif 1), חמשה חומשים (séif 2), ספר פסול (séif 3), נמצא טעות (séif 4), יודע לקרות אלא אחד (séif 5)
1. Cas pratique — le minyan : dix adultes libres, et si certains sortent après le début
2. Cas pratique — lire dans un 'houmach : rouleau complet contre livre imprimé
3. Cas pratique — la faute trouvée dans le séfer pendant la lecture
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Le séfer Torah trouvé fautif — les ה׳ seifim

דִּין אִם נִמְצָא סֵפֶר תּוֹרָה מוּטְעֶה וְיֶתֶר דִּינֵי הַסֵּפֶר — le séfer Torah trouvé fautif et les autres lois du rouleau — le siman réunit les conditions de la lecture publique : le quorum (עשרה בני חורין), le rouleau dont on lit (un séfer complet, non un חומש isolé, et point de bénédiction sur un séfer פסול), la conduite si l on découvre une faute en pleine lecture, et le cas où un seul sait lire.

Séif 1 — עשרה בני חורין : le quorum de la lecture

אין קורין בתורה בפחות מעשרה גדולים בני חורין, ואם התחילו בעשרה ויצאו מקצתן גומרין.
Séif 1 : on ne lit pas la Torah avec moins de dix adultes libres (עשרה גדולים בני חורין) ; et si l on a commencé à dix et que certains sont sortis, on termine (גומרין).
La lecture publique est un דבר שבקדושה qui requiert un מנין de dix hommes adultes et libres. Si le minyan était complet au début et que quelques-uns sont ensuite sortis, on termine ce qui a été entamé — mais on ne commence pas à moins de dix.

Séif 2 — חמשה חומשים תפורים ביחד : lire d un rouleau complet

אם כתוב כל חומש לבדו אפילו בגלילה כספר תורה אין קורין בו עד שיהיה כל חמשה חומשים תפורים ביחד.
Séif 2 : si chaque חומש est écrit séparément — même en rouleau, à la manière d un séfer Torah — on n y lit pas, tant que les cinq חומשים ne sont pas cousus ensemble (תפורים ביחד).
On ne lit publiquement que d un séfer Torah complet : les cinq livres cousus en un seul rouleau. Un חומש isolé, même écrit sur parchemin, ne convient pas. Le Rama ajoute : sur nos 'houmachim imprimés, même les cinq réunis, אין לברך — on ne récite pas de bénédiction dessus.

Séif 3 — ספר פסול : on ne bénit pas sur un séfer invalide

אפילו בכפרים שאין נמצא להם ספר תורה כשר, אין מברכין עליו.
Séif 3 : même dans les villages où l on ne trouve pas de séfer Torah casher, on ne récite pas de bénédiction sur lui (le séfer פסול).
La bénédiction de la Torah ne se dit que sur un séfer casher. Même dans un endroit isolé qui ne dispose que d un séfer פסול, on ne bénit pas dessus. On lit sans bénédiction, plutôt que de bénir sur un séfer invalide.

Séif 4 — נמצא טעות : la faute trouvée pendant la lecture

אם נמצא טעות בספר תורה בשעת קריאה, מוציאין ספר תורה אחרת ומתחילין ממקום שנמצא הטעות, ומשלימין הקוראים על אותם שקראו במוטעה; ואם נמצא טעות באמצע קריאה, הקורא גומר קריאתו בספר הכשר ומברך לאחריה ואינו חוזר לברך לפניה.
Séif 4 : si une faute est trouvée dans le séfer Torah pendant la lecture, on sort un autre séfer et l on recommence depuis l endroit où la faute a été trouvée, et l on complète le compte des lecteurs par-delà ceux qui ont lu dans le séfer fautif ; et si la faute est trouvée au milieu de la lecture, le lecteur achève sa lecture dans le séfer casher et bénit après, sans refaire la bénédiction d avant.
Trouvée une faute, on sort un autre séfer et l on reprend depuis l endroit de la faute. Si c est au milieu d une lecture, le lecteur achève dans le séfer casher et récite la bénédiction d après — sans refaire celle d avant, déjà valablement dite. Le Rama précise qu on ne sort un autre séfer que pour une faute véritable, non pour des חסירות ויתירות (nos sifrei Torah ne sont pas si précis).

Séif 5 — יודע לקרות אלא אחד : le lecteur unique

בית הכנסת שאין בהם מי שיודע לקרות אלא אחד, יברך ויקרא קצת פסוקים ויברך לאחריהם, ויחזור לברך תחלה וקורא קצת פסוקים ומברך לאחריהם, וכן יעשה כמה פעמים כמספר העולים של אותו היום.
Séif 5 : une synagogue où un seul sait lire — il bénit, lit quelques versets et bénit après ; puis il revient bénir avant, lit quelques versets et bénit après ; et il fait ainsi plusieurs fois, selon le nombre des עולים (montants) de ce jour.
Là où un seul sait lire, il tient à lui seul le rôle de tous les עולים : à chaque « montée » il bénit avant, lit quelques versets, bénit après, et recommence — autant de fois qu il y a d appelés ce jour-là. Ainsi le nombre des montées est respecté, chacune avec ses deux bénédictions.
Le siman en une phrase : la lecture publique exige dix adultes libres (commencée à dix, on termine), se fait d un rouleau complet (non d un 'houmach isolé, et sans bénédiction sur un séfer פסול) ; si l on trouve une faute on sort un autre séfer (au milieu, on achève dans le casher et l on bénit après) ; et là où un seul sait lire, il bénit et lit autant de fois que le nombre des עולים.

Cas pratiques

Cas 1 — Le minyan de la lecture

Situation : pendant la lecture de la Torah, quelques personnes sortent et l on descend en dessous de dix. Continue-t-on ?
Conduite : on ne commence pas la lecture à moins de dix adultes libres. Mais si l on a commencé à dix et que certains sont sortis ensuite, גומרין — on termine ce qui a été entamé. Pour les détails (quand exactement « on a commencé »), on suit son Rav.

Cas 2 — Lire dans un 'houmach

Situation : il n y a pas de séfer Torah complet, seulement un חומש (ou un livre imprimé). Peut-on y lire et bénir ?
Conduite : on ne lit publiquement que d un rouleau où les cinq חומשים sont cousus ensemble. Un חומש isolé ne convient pas, et sur nos 'houmachim imprimés — même les cinq réunis — אין לברך (Rama). Pour la conduite pratique, on suit son Rav.

Cas 3 — Une faute découverte dans le séfer

Situation : pendant la lecture, on s aperçoit que le séfer Torah comporte une faute. Que fait-on ?
Conduite : on sort un autre séfer et l on reprend depuis l endroit de la faute. Si c est au milieu d une lecture, le lecteur achève dans le séfer casher et bénit après, sans refaire la bénédiction d avant. On ne remplace le séfer que pour une faute véritable (Rama). Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Combien de personnes faut-il pour lire la Torah, et que se passe-t-il si certains sortent après le début (séif 1) ?
  2. Pourquoi ne lit-on pas d un חומש isolé, et que dit le Rama sur nos 'houmachim imprimés (séif 2) ?
  3. Que fait-on dans un endroit qui n a qu un séfer פסול (séif 3) ?
  4. Une faute est trouvée en pleine lecture : où reprend-on, et qu en est-il des bénédictions (séif 4) ?
  5. Comment procède la synagogue où un seul sait lire (séif 5) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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