הסימן — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״ד (ד׳ סעיפים)
שלא לדלג בתורה מענין לענין ודיני ההפטרה. ובו ד׳ סעיפים: מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת, והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים, אבל בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין, והוא שלא יקרא על פה שאסור לקרות שלא מן הכתב אפילו תיבה אחת, ובנביא מדלגין אפילו בשני עניינים והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה, והני מילי בנביא אחד אבל מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו; נוהגין בשבת שיש בו חתן לומר אחר הפטרת השבוע שנים או שלשה פסוקים מהפטרת שוש אשיש, וכשחל ראש חודש בשבת וביום א׳ אחר שמפטירין ההפטרה בשבת אומרים פסוק ראשון ופסוק אחרון מהפטרת מחר חודש ואין למחות בידם; אין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד הציבור, ואם אין להם אלא ספר תורה אחד והם צריכים לקרות בשני עניינים גוללים וידחה כבוד הציבור; אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון, אבל שלשה גברי בשלשה ספרים כגון ראש חודש טבת שחל להיות בשבת ליכא משום פגם.
ובו ד׳ סעיפים: מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת, והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים, אבל בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין, והוא שלא יקרא על פה; ובנביא מדלגין אפילו בשני עניינים והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה, מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו; אין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד הציבור, ואם אין להם אלא אחד וצריכים לקרות בשני עניינים גוללים; אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון, אבל שלשה גברי בשלשה ספרים ליכא משום פגם.
ארבע רמות לימוד — סימן קמ״ד, ד׳ סעיפים
01
זמין
רמת המתחיל
רמה 1 — מתחיל ובינוני
טקסט עברי מנוקד של ד׳ הסעיפים עם ביאור שוטף. הסבר מסודר: מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת (בשני עניינים) אבל בחד עניינא מדלגין אף בתורה (אחרי מות ואך בעשור), דיני ההפטרה (מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין), גלילת ספר תורה מפני כבוד הציבור, ואין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגם. יישומים מעשיים: דילוג בתורה ובנביא; סדר ההפטרה.
02
זמין
רמת הלמדן
למדן — פלפול מעמיק
פלפול מעמיק: מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה (מגילה כ״ד.), סברת שמא תתבלבל דעת השומעים, גדר חד עניינא (אחרי מות ואך בעשור, יומא ס״ט:); שלא יקרא על פה — דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם על פה; מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין; כבוד הציבור וגלילת ספר תורה; פגם ראשון בשני ספרים. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פי״ב), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
זמין
חזרה וסיכום
סיכום מאסטרלי
סיכום מסודר לחזרה וזכירה: חוט השני של ד׳ הסעיפים — הדילוג בתורה ובנביא, דיני ההפטרה, גלילת ספר תורה והפגם. הנהגה למעשה ביום-יום, עם הפניה לרב ועיין סימן קמ״ג וקמ״ה.
04
זמין
דעת הרב
דעת הרב (אדמו״ר הזקן)
דף-גשר 🌉. אדמו״ר הזקן לא כתב סימן זה בשולחן ערוך הרב שלו. דף זה אינו משחזר שום טקסט: הוא מפנה ללימוד ברמות 1-3 (המחבר והרמ״א) ואל סידור אדמו״ר הזקן להנהגתו בתפילה ובקריאת התורה.
05
לימוד מותאם אישית
לימוד אישי
לימוד לפי הפוסקים שלך
בנה מחדש את הסימן לפי הרבנים שאתה הולך אחריהם. בחר את הפוסקים שלך (הרב עובדיה, אדמו״ר הזקן, הרבי, בן איש חי, משנה ברורה, הרב מרדכי אליהו...) — דעת AI תבנה מחדש את הסימן עם דעותיהם, הסבריהם ומחלוקותיהם. אם פוסקיך אינם דנים בנקודה מסוימת, ה-AI תשאל אותך לפני שתרחיב.
הנושאים המרכזיים בסימן
מְדַלְּגִין בְּנָבִיא וְאֵין מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה
דילוג בנביא ובתורה
מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת, והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים (סעיף א).
חַד עִנְיָנָא
בענין אחד
בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין, והוא שלא יקרא על פה (סעיף א).
דִּינֵי הַהַפְטָרָה
דיני ההפטרה
בנביא מדלגין אפילו בשני עניינים; מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו (סעיף א-ב).
כְּבוֹד הַצִּבּוּר וּפְגָם
כבוד הציבור ופגם
אין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד הציבור; אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגם (סעיף ג-ד).
מבנה הסימן — ד׳ הסעיפים
| סעיף | מקרה | הדין | פירוט |
|---|---|---|---|
| א׳ | דילוג בתורה ובנביא | ✦ אין מדלגין בתורה · מדלגין בנביא | אין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת בשני עניינים; בחד עניינא מדלגין; ובנביא מדלגין אף בשני עניינים, ומנביא לנביא אין מדלגין חוץ מתרי עשר. |
| ב׳ | מנהגי ההפטרה | חתן · ראש חודש | שבת חתן — פסוקים משוש אשיש; ראש חודש בשבת וביום א׳ — פסוק ראשון ואחרון ממחר חודש, ואין למחות בידם. |
| ג׳ | גלילת ספר תורה | מפני כבוד הציבור | אין גוללין ספר תורה בציבור; ואם אין להם אלא אחד וצריכים לקרות בשני עניינים — גוללים, וידחה כבוד הציבור. |
| ד׳ | קריאה בשני ספרים | משום פגם · שלשה ליכא פגם | אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון; אבל שלשה גברי בשלשה ספרים ליכא משום פגם. |
שלא לדלג בתורה ודיני ההפטרה — ההנהגה למעשה
| מקרה | מקור | הנהגה | הרעיון המרכזי |
|---|---|---|---|
| דילוג בתורה | מחבר · סעיף א׳ | ✦ אין מדלגין | אין מדלגין בתורה מענין לענין, שמא תתבלבל דעת השומעים; אבל בחד עניינא מדלגין, שלא יקרא על פה. |
| דילוג בנביא | מחבר · סעיף א׳ | מדלגין בנביא אחד | מדלגין אף בשני עניינים, ובלבד שלא ישהא; מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין. |
| שני ספרי תורה | מחבר · סעיף ד׳ | משום פגם | אין קורין לאדם אחד בשני ספרים; אבל שלשה בשלשה — ליכא פגם. |
שאלות נפוצות — סימן קמ״ד
האם מותר לדלג בתורה מענין לענין לפי סימן קמ״ד?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קמ״ד:א, מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת. והני מילי בשני עניינים, דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים. אבל בחד עניינא, כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים, מדלגין, והוא שלא יקרא על פה, שאסור לקרות שלא מן הכתב אפילו תיבה אחת.
האם מותר לדלג בנביא (בהפטרה) לפי סימן קמ״ד?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קמ״ד:א, ובנביא מדלגין אפילו בשני עניינים, והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה. והני מילי בנביא אחד, אבל מנביא לנביא אין מדלגין; ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא, ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו.
מדוע אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה לפי סימן קמ״ד?
על פי השולחן ערוך, אורח חיים קמ״ד:ד, אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון, שנראה כפוגם ומטיל דופי בראשון. אבל שלשה גברי בשלשה ספרים, כגון ראש חודש טבת שחל להיות בשבת, ליכא משום פגם.