Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קמ״ד (ד׳ סעיפים)
שלא לדלג בתורה מענין לענין ודיני ההפטרה. ובו ד׳ סעיפים: מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת, והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים, אבל בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין, והוא שלא יקרא על פה שאסור לקרות שלא מן הכתב אפילו תיבה אחת, ובנביא מדלגין אפילו בשני עניינים והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה, והני מילי בנביא אחד אבל מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו; נוהגין בשבת שיש בו חתן לומר אחר הפטרת השבוע שנים או שלשה פסוקים מהפטרת שוש אשיש, וכשחל ראש חודש בשבת וביום א׳ אחר שמפטירין ההפטרה בשבת אומרים פסוק ראשון ופסוק אחרון מהפטרת מחר חודש ואין למחות בידם; אין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד הציבור, ואם אין להם אלא ספר תורה אחד והם צריכים לקרות בשני עניינים גוללים וידחה כבוד הציבור; אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון, אבל שלשה גברי בשלשה ספרים כגון ראש חודש טבת שחל להיות בשבת ליכא משום פגם.
Et il comporte quatre seifim (ד׳ סעיפים) : on saute dans un Navi mais on ne saute pas dans la Torah d'une parasha à une autre (מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה) — et cela pour שני עניינים (deux sujets distincts), de crainte que l'esprit des auditeurs ne se trouble ; mais dans un même sujet (בחד עניינא), comme אחרי מות ואך בעשור que le Cohen Gadol lit à Yom Kippour, on saute même dans la Torah, à condition de ne pas lire par cœur. Dans un Navi on saute même entre deux sujets, pourvu de ne pas tarder au point que l'assemblée reste en silence ; מנביא לנביא אין מדלגין, mais dans les תרי עשר on saute d'un navi à l'autre, ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו. On ne roule pas un sefer Torah devant l'assemblée (מפני כבוד הציבור), sauf s'il n'y en a qu'un pour deux sujets. Et l'on n'appelle pas une seule personne pour deux sifrei Torah (משום פגם), mais trois personnes pour trois sifrei Torah — ליכא משום פגם.
Les 4 niveaux d'étude — Siman קמ״ד, ד׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ד׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה (בשני עניינים) mais בחד עניינא מדלגין אף בתורה (אחרי מות ואך בעשור), les דיני ההפטרה (מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין), la גלילת ספר תורה מפני כבוד הציבור et אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגם. Cas pratiques : sauter dans la Torah ou dans le Navi ; l'ordre de la haftara.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה (מגילה כ״ד.), la sevara de שמא תתבלבל דעת השומעים, le gader de חד עניינא (אחרי מות ואך בעשור, יומא ס״ט:) ; שלא יקרא על פה — דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם על פה ; מנביא לנביא אין מדלגין ובתרי עשר מדלגין ; כבוד הציבור וגלילת ספר תורה ; פגם ראשון בשני ספרים. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה פי״ב), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ד׳ סעיפים — le dilloug dans la תורה et le נביא, les דיני ההפטרה, la גלילת ספר תורה et le פגם. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 143 et 145.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Page-passerelle 🌉. L'Admour HaZaken n'a pas rédigé ce siman dans son Choulhan Aroukh HaRav. Cette page ne reconstruit aucun texte : elle oriente vers l'étude aux niveaux 1-3 (Mehaber et Rama) et vers le Siddour de l'Admour HaZaken pour sa conduite sur la prière et la lecture de la Torah.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
מְדַלְּגִין בְּנָבִיא וְאֵין מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה
sauter dans le Navi, pas dans la Torah
מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת, והני מילי בשני עניינים דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים (סעיף א).
חַד עִנְיָנָא
un même sujet
בחד עניינא כגון אחרי מות ואך בעשור שהכהן גדול קורא ביום הכפורים מדלגין, והוא שלא יקרא על פה (סעיף א).
דִּינֵי הַהַפְטָרָה
les règles de la haftara
בנביא מדלגין אפילו בשני עניינים ; מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו (סעיף א-ב).
כְּבוֹד הַצִּבּוּר וְפָגַם
l'égard de l'assemblée et le pegam
אין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד הציבור ; אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגם (סעיף ג-ד).
Structure du Siman — les ד׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | דילוג בתורה ובנביא | ✦ אין מדלגין בתורה · מדלגין בנביא | אין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת בשני עניינים ; בחד עניינא מדלגין ; ובנביא מדלגין אף בשני עניינים, ומנביא לנביא אין מדלגין חוץ מתרי עשר. |
| ב׳ | מנהגי ההפטרה | חתן · ראש חודש | שבת חתן — פסוקים משוש אשיש ; ראש חודש בשבת וביום א׳ — פסוק ראשון ואחרון ממחר חודש, ואין למחות בידם. |
| ג׳ | גלילת ספר תורה | מפני כבוד הציבור | אין גוללין ספר תורה בציבור ; ואם אין להם אלא אחד וצריכים לקרות בשני עניינים — גוללים, וידחה כבוד הציבור. |
| ד׳ | קריאה בשני ספרים | משום פגם · שלשה ליכא פגם | אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון ; אבל שלשה גברי בשלשה ספרים ליכא משום פגם. |
שלא לדלג בתורה ודיני ההפטרה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| דילוג בתורה | מחבר · סעיף א׳ | ✦ אין מדלגין | אין מדלגין בתורה מענין לענין, שמא תתבלבל דעת השומעים ; אבל בחד עניינא מדלגין, שלא יקרא על פה. |
| דילוג בנביא | מחבר · סעיף א׳ | מדלגין בנביא אחד | מדלגין אף בשני עניינים, ובלבד שלא ישהא ; מנביא לנביא אין מדלגין, ובתרי עשר מדלגין. |
| שני ספרי תורה | מחבר · סעיף ד׳ | משום פגם | אין קורין לאדם אחד בשני ספרים ; אבל שלשה בשלשה — ליכא פגם. |
Questions fréquentes — Siman קמ״ד
Peut-on sauter dans la Torah d'un passage à un autre selon le Siman 144 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 144:1, מדלגין בנביא ואין מדלגין בתורה מפרשה זו לפרשה אחרת — on saute dans un Navi mais on ne saute pas dans la Torah d'une parasha à une autre. והני מילי בשני עניינים, דחיישינן שמא תתבלבל דעת השומעים : cela vaut pour deux sujets distincts, de crainte que l'esprit des auditeurs ne se trouble. אבל בחד עניינא — mais dans un même sujet, comme אחרי מות ואך בעשור à Yom Kippour, מדלגין, à condition de ne pas lire par cœur (שלא יקרא על פה).
Peut-on sauter dans la haftara (le Navi) selon le Siman 144 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 144:1, ובנביא מדלגין אפילו בשני עניינים — dans un Navi on saute même entre deux sujets, והוא שלא ישהא בדילוג בענין שיעמדו הציבור בשתיקה, pourvu de ne pas tarder au point que l'assemblée reste en silence. מנביא לנביא אין מדלגין, mais ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא, ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו.
Pourquoi n'appelle-t-on pas une personne à deux sifrei Torah selon le Siman 144 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 144:4, אין קורין לאדם אחד בשני ספרי תורה משום פגמו של ראשון — cela apparaît comme jetant un discrédit sur le premier sefer. Mais שלשה גברי בשלשה ספרים, כגון ראש חודש טבת שחל להיות בשבת, ליכא משום פגם — trois personnes pour trois sifrei Torah, il n'y a pas de discrédit.