סימן קמ״ה

דיני המתרגמין

דיני תרגום קריאת התורה. בימי חכמי הגמרא תרגמו כדי שיבינו העם ; סדר הקריאה והתרגום (קורא פסוק ומתרגם) ; המתורגמן (קטן מתרגם על ידי גדול) ; והיום האידנא לא נהגו לתרגם (אין מבינים ארמית)
חזרה מובנית, שינון מהיר, ההנהגה במעשה

מקור: שולחן ערוך, אורח חיים קמ״ה — ג׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
לתלמידים אשר רכשו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תכנית הסיכום

האקסיומה המרכזית — חוט השני של הסימן
טבלת-אב של ג׳ הסעיפים
הסדר — סדר הקריאה והתרגום
המתורגמן והבטול — קטן מתרגם · האידנא לא נהגו
כללי זהב — עזר לזיכרון
סימן זיכרון — עזר לזיכרון
מכשלות להימנע מהן
ההנהגה במעשה
טבלת סיכום סופית

1. האקסיומה המרכזית

עיקרון אוניברסלי של סימן קמ״ה:

סימן זה (ג׳ סעיפים) מברר את דיני המתרגמין — תרגום קריאת התורה בציבור. יסוד אחד: התרגום שירת את הבנת העם, שהארמית היתה שפת ההמון. ① מכאן הסדר — קורא פסוק אחד ומתרגם, קול שוה, שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה. ② המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול. ③ ומשבטלה ההבנה בטל התרגום מאליו — האידנא לא נהגו לתרגם כיון שאין מבינים אותו.

💡 המפתח האוניברסלי: כל הסימן מברר ענין אחד — תרגום הקריאה, המכוון להבנת העם. שלושה סעיפים מכוונים את ההנהגה:

סדר הקריאה והתרגום ← בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה
המתורגמן ← קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן
בטול המנהג ← האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו

2. טבלת-אב של ג׳ הסעיפים

ג׳ הסעיפים של המחבר מבררים את התרגום: הסדר של הקריאה (א׳), המתורגמן (ב׳), ובטול התרגום בזמן הזה (ג׳).

סעיף	מקרה	לב ההלכה	סימן
א׳	סדר הקריאה והתרגום	פסוק פסוק · קול שוה · אין מסייע — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.	פסוק פסוק
ב׳	המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.	כבוד הגדול
ג׳	בטול המנהג	אין תועלת בתרגום — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.	האידנא

⚖ מבנה הסימן במבט אחד

כל הסימן נשען על יסוד אחד: התרגום בשירות הבנת העם. מכאן (①) הסדר — הקורא פסוק אחד והמתורגמן מתרגם, זה משיכלה זה, בקול שוה, ואין הקורא מסייע (שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה) ; (②) המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, ואינו כבוד לגדול ; (③) הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, שאין הלשון מובנת. השולחן ערוך הרב (אדמו״ר הזקן) אינו מפתח משלו לסימן זה — רמה 4 היא עמוד-מעבר (פסרל).

3. הסדר — סדר הקריאה והתרגום

ש: כיצד מסתדרים הקורא והמתרגם?

↓

🟢 סדר הקריאה והתרגום — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.

📚 יסוד הסדר: בימי הגמרא תרגמו כדי שיבינו העם, ותיקנו את סדר הקריאה — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה : הקורא אומר פסוק אחד בלבד, המתרגם אינו מתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא, והקורא אינו ממשיך עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ; שניהם בקול שוה (לא זה למעלה מזה) ; ואין הקורא מסייע למתרגם — שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה (מקורו במגילה כ״ד. וברמב״ם, הלכות תפילה פרק י״ב).

4. המתורגמן והבטול — קטן מתרגם · האידנא לא נהגו

ש: מי מתרגם — ומה דינו של התרגום בזמן הזה?

↓

🔵 המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.

✨ בטול המנהג — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

📚 יסוד המתורגמן והבטול: התרגום נספח לקריאה (ואינו הקריאה עצמה), ולכן אף קטן מתרגם על ידי הגדול הקורא — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן — אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן. וכן יש מקראות נקראין ואין מתרגמין מפני הכבוד (מעשה ראובן, ברכת כהנים… מגילה כ״ה.). ולב הסימן: כיון שהתרגום להבנה, בטל משבטלה — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו : אין נוהגין לתרגם, שאין תועלת בתרגום שאין מבינים אותו (וחובת היחיד בשנים מקרא ואחד תרגום עומדת — עי׳ סי׳ רפ״ה).

⚖ מן הסדר אל הבטול — מן העיקרון אל המעשה (נקודות ①–③)

ג׳ הסעיפים יוצרים שרשרת סביב עיקרון אחד — התרגום בשירות ההבנה. עיקרון זה (①) קובע את הסדר בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה ; מברר (②) את המתורגמן קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן ; ומבאר (③) את הבטול האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

5. כללי זהב — עזר לזיכרון

3 כללי הזהב של סימן קמ״ה

הסדר — פסוק ואחריו תרגומו, זה משיכלה זה, קול שוה, ואין מסייע — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול על ידי קטן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.
הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, שאין מבינים — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

6. סימן זיכרון — עזר לזיכרון

סדר · מתורגמן · בטול — שלושת צירי סימן קמ״ה

① סדר הקריאה והתרגום — פסוק פסוק, קול שוה, ואין מסייע (שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה).
② המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול ; אינו כבוד לגדול על ידי קטן.
③ הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, כיון שאין מבינים אותו.

הביטויים המרכזיים לזכור:

בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה — הסדר.
קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן — המתורגמן.
האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו — הבטול.

7. מכשלות להימנע מהן

❌ מכשלה 1: לחשוב שהקורא והמתרגם יכולים לומר יחד, או שהקורא מסייע למתרגם.
← הסימן: פסוק אחד ואחריו תרגומו, זה משיכלה זה, בקול שוה, ואין הקורא מסייע — שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה (①).

❌ מכשלה 2: לחשוב שקטן אינו מתרגם כלל, או שכבוד הוא לגדול שקטן יתרגם על ידו.
← הסימן: קטן מתרגם על ידי גדול — כשר ; אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן (②).

❌ מכשלה 3: לחדש תרגום בציבור במקום שאין מבינים ארמית, כאילו התרגום עומד בפני עצמו.
← הסימן: האידנא לא נהגו לתרגם — התרגום להבנה ; ובאין הבנה מה תועלת בתרגום (③). וחובת היחיד בשנים מקרא ואחד תרגום עומדת (סי׳ רפ״ה).

8. ההנהגה במעשה

מקרה	הנהגה	הלכת היסוד
① סדר הקריאה והתרגום	פסוק ואחריו תרגומו ; זה משיכלה זה ; קול שוה ; אין הקורא מסייע	בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה
② המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול ; אינו כבוד לגדול על ידי קטן	קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן
③ בטול המנהג	בזמן הזה אין מתרגמין בציבור, שאין מבינים	האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו

טבלת סיכום סופית

היבט	כלל	סימן
סדר הקריאה והתרגום	בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה	מחבר · סעיף א׳
המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן	מחבר · סעיף ב׳
בטול המנהג	האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו	מחבר · סעיף ג׳

✦ ❖ ✦ 3 הציוויים המעשיים של סימן קמ״ה בקיצור

הסדר — פסוק ואחריו תרגומו, זה משיכלה זה, קול שוה, ואין מסייע — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, אבל אינו כבוד לגדול על ידי קטן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.
הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, שאין מבינים — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

🎓 סיכום מסלול הלימוד

רמה	תוכן	הישג
🌱 רמה 1 — בסיס	טקסט ג׳ הסעיפים, תרגום שוטף, ביאור	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — לומדן	סדר הקריאה והתרגום ; שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה ; קטן מתרגם על ידי גדול ; האידנא לא נהגו לתרגם	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת-אב של ג׳ הסעיפים, סכמות, כללי זהב, סימן זיכרון, ההנהגה במעשה	שליטה מעשית + חזרה

💡 השלבים הבאים המוצעים:

שוב לקרוא את סימן קמ״ה בשולחן ערוך המקורי (עברית)
לעיין ברמה 4 — דעת הרב: עמוד-מעבר (פסרל), שכן לסימן זה השולחן ערוך הרב (אדמו״ר הזקן) אינו מפתח משלו
לקרוא את המשנה ברורה והביאור הלכה על סימן זה לדקויות מעשיות (עי׳ סימנים קמ״ד, קמ״ו)
להתבונן ביסוד האידנא לא נהגו לתרגם: כיצד תקנה התלויה בטעמה בטלה משבטל טעמה — שיא הסימן

~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן קמ״ה · רמה 3 — סיכום מגיסטרלי
daattorah.com

📖הצטרף לחברותא