Siman קמ״ה

דיני המתרגמין

Les lois de la traduction (targum) de la lecture de la Torah. בימי חכמי הגמרא תרגמו כדי שיבינו העם ; סדר הקריאה והתרגום (קורא פסוק ומתרגם) ; המתורגמן (קטן מתרגם על ידי גדול) ; והיום האידנא לא נהגו לתרגם (אין מבינים ארמית)
Révision structurée, mémorisation rapide, la conduite en pratique

Source : Shulchan Aroukh, Orah Haïm קמ״ה — ג׳ סעיפים (trois seifim)
Compilation : רב יוסף חיים סממה · DAAT
Pour les étudiants ayant maîtrisé les Niveaux 1 et 2
daattorah.com

📑 Plan de la synthèse

L'axiome central — le fil du Siman
Tableau-maître des ג׳ סעיפים
L'ordre — סדר הקריאה והתרגום
Le מתורגמן et le בטול — קטן מתרגם · האידנא לא נהגו
Règles d'or — aide-mémoire
Mnémonique — aide-mémoire
Pièges à éviter
La conduite en pratique
Tableau de synthèse finale

1. L'Axiome central

Principe universel du Siman קמ״ה :

Ce siman (ג׳ סעיפים) règle les דיני המתרגמין — la traduction (targum) de la lecture publique de la Torah. Un seul yesod : le targum servait la הבנת העם, l'araméen étant alors la langue du peuple. ① De là l'ordre — קורא פסוק אחד ומתרגם, voix égales, שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה. ② Le מתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, mais ce n'est pas un honneur pour le גדול. ③ Et lorsque la compréhension cesse, le targum tombe de lui-même — האידנא לא נהגו לתרגם כיון שאין מבינים אותו.

💡 La clé universelle : tout le siman règle une seule matière — la traduction (targum) de la lecture, tendue vers la הבנת העם. Trois seifim en gouvernent la conduite :

סדר הקריאה והתרגום → בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה
המתורגמן → קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן
בטול המנהג → האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו

2. Tableau-maître des ג׳ סעיפים

Les ג׳ סעיפים du Mehaber règlent la traduction : l'ordre de la lecture (א׳), le מתורגמן (ב׳), et le בטול du targum aujourd'hui (ג׳).

Séif	Cas	Cœur de la halakha	Repère
א׳	סדר הקריאה והתרגום	פסוק פסוק · קול שוה · אין מסייע — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.	פסוק פסוק
ב׳	המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.	כבוד הגדול
ג׳	בטול המנהג	אין תועלת בתרגום — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.	האידנא

⚖ La structure du siman en un coup d'œil

Tout le siman repose sur un yesod unique : le targum au service de la הבנת העם. De là (①) l'ordre — le lecteur dit un verset, le מתורגמן le traduit, זה משיכלה זה, à voix égale, sans que le lecteur aide (שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה) ; (②) le מתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, sans que ce soit un honneur pour le גדול ; (③) le בטול — האידנא לא נהגו לתרגם, la langue n'étant plus comprise. Le Choulhan Aroukh HaRav (Admour HaZaken) n'offre pas de développement propre pour ce siman — le Niveau 4 est une page-passerelle.

3. L'ordre — סדר הקריאה והתרגום

Q : Comment s'ordonnent le lecteur et le traducteur ?

↓

🟢 סדר הקריאה והתרגום — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.

📚 Le yesod de l'ordre : au temps de la Guemara on traduisait pour que le peuple comprenne, et l'on régla la choréographie de la lecture — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה : le lecteur ne dit qu'un verset à la fois, le מתרגם ne traduit qu'une fois le verset achevé de la bouche du lecteur, et le lecteur ne poursuit qu'une fois le targum achevé de la bouche du traducteur ; les deux à voix égale (ni l'un ni l'autre plus fort) ; et le lecteur n'aide pas le traducteur — שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה, pour qu'on ne dise pas que le targum est écrit dans la Torah (la source Megillah כ״ד. et le רמב״ם, הלכות תפילה פרק י״ב).

4. Le מתורגמן et le בטול — קטן מתרגם · האידנא לא נהגו

Q : Qui peut traduire — et qu'en est-il aujourd'hui ?

↓

🔵 המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.

✨ בטול המנהג — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

📚 Le yesod du מתורגמן et du בטול : le targum étant annexé à la lecture (non la lecture même), un mineur peut traduire pour le grand qui lit — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן — mais ce n'est pas un honneur pour le גדול d'avoir un קטן qui traduit sous lui. Et de même, certains passages נקראין ואין מתרגמין par respect (מעשה ראובן, ברכת כהנים… Megillah כ״ה.). Enfin, la clé du siman : puisque le targum servait la compréhension, il tombe quand elle cesse — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו : aujourd'hui on n'a pas coutume de traduire, car à quoi bon un targum qu'on ne comprend pas (l'obligation privée de שנים מקרא ואחד תרגום, elle, demeure — cf. סי׳ רפ״ה).

⚖ De l'ordre au בטול — d'un principe à la pratique (points ①–③)

Les ג׳ סעיפים forment une chaîne autour d'un seul principe — le targum au service de la compréhension. Ce principe (①) fixe l'ordre בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה ; il règle (②) le מתורגמן קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן ; et il explique (③) le בטול האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

5. Règles d'or — Aide-mémoire

Les 3 règles d'or du Siman קמ״ה

הסדר — un verset, puis sa traduction, זה משיכלה זה, à voix égale, sans aide — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול, mais אינו כבוד לגדול על ידי קטן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.
הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, faute de compréhension — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

6. Mnémonique — Aide-mémoire

Ordre · Traducteur · Désuétude — les trois axes du Siman קמ״ה

① סדר הקריאה והתרגום — פסוק פסוק, קול שוה, ואין מסייע (שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה).
② המתורגמן — קטן מתרגם על ידי גדול ; אינו כבוד לגדול על ידי קטן.
③ הבטול — האידנא לא נהגו לתרגם, כיון שאין מבינים אותו.

Les phrases-clés à mémoriser :

בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה — l'ordre.
קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן — le traducteur.
האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו — la désuétude.

7. Pièges à éviter

❌ Piège 1 : Croire que lecteur et traducteur peuvent parler ensemble, ou le lecteur aider le traducteur.
→ Le siman : un verset puis sa traduction, זה משיכלה זה, à voix égale, et le lecteur n'aide pas — שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה (①).

❌ Piège 2 : Penser qu'un mineur ne peut jamais traduire, ou qu'il est honorable qu'il traduise sous un grand.
→ Le siman : קטן מתרגם על ידי גדול — il le peut ; mais אינו כבוד לגדול qu'un קטן traduise sous lui (②).

❌ Piège 3 : Vouloir rétablir le targum public là où l'araméen n'est plus compris, comme s'il valait par lui-même.
→ Le siman : האידנא לא נהגו לתרגם — le targum servait la compréhension ; sans elle, מה תועלת בתרגום (③). Reste l'obligation privée de שנים מקרא ואחד תרגום (סי׳ רפ״ה).

8. La conduite en pratique

Cas	Conduite	Halakha de base
① סדר הקריאה והתרגום	Un verset, puis sa traduction ; זה משיכלה זה ; voix égale ; le lecteur n'aide pas	בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה
② המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול ; אינו כבוד לגדול על ידי קטן	קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן
③ בטול המנהג	Aujourd'hui on ne traduit pas en public, faute de compréhension	האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו

Tableau de synthèse finale

Aspect	Règle	Repère
סדר הקריאה והתרגום	בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה	מחבר · סעיף א׳
המתורגמן	קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן	מחבר · סעיף ב׳
בטול המנהג	האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו	מחבר · סעיף ג׳

✦ ❖ ✦ Les 3 commandements pratiques du Siman קמ״ה en abrégé

L'ordre — un verset puis sa traduction, זה משיכלה זה, à voix égale, sans aide — בימי חכמי הגמרא היו נוהגים לתרגם כדי שיבינו העם אין הקורא רשאי לקרות לתורגמן יותר מפסוק אחד ואין המתרגם רשאי לתרגם עד שיכלה הפסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות פסוק אחר עד שיכלה התרגום מפי המתרגם ואין הקורא רשאי להגביה קולו יותר מהמתרגם ולא המתרגם יותר מהקורא ואין הקורא רשאי לסייע למתרגם שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה.
Le traducteur — קטן מתרגם על ידי גדול, mais אינו כבוד לגדול על ידי קטן — קטן מתרגם על ידי גדול אבל אינו כבוד לגדול שיתרגם על ידי קטן.
La désuétude — האידנא לא נהגו לתרגם, faute de compréhension — האידנא לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיון שאין מבינים אותו.

🎓 Récapitulatif du parcours d'étude

Niveau	Contenu	Acquis
🌱 Niveau 1 — Base	Texte des ג׳ סעיפים, traduction fluide, explication	Compréhension globale
⚡ Niveau 2 — Lamdan	סדר הקריאה והתרגום ; שלא יאמרו תרגום כתוב בתורה ; קטן מתרגם על ידי גדול ; האידנא לא נהגו לתרגם	Pilpoul approfondi
✨ Niveau 3 — Synthèse	Tableau-maître des ג׳ סעיפים, schémas, règles d'or, mnémonique, la conduite en pratique	Maîtrise pratique + révision

💡 Prochaines étapes suggérées :

Relire le Siman קמ״ה dans le Choulhan Aroukh original (hébreu)
Consulter le Niveau 4 — Daat HaRav : page-passerelle, car pour ce siman le Choulhan Aroukh HaRav (Admour HaZaken) n'offre pas de développement propre
Lire le Mishna Beroura et le Beour Halakha sur ce siman pour les nuances pratiques (cf. simanim 144, 146)
Méditer le principe האידנא לא נהגו לתרגם : comment une תקנה liée à son but s'efface quand le but disparaît — le sommet de ce siman

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן קמ״ה · Niveau 3 — Synthèse Magistrale
daattorah.com

📖Rejoindre la khavroutha