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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קמ״ו · Ne pas parler pendant la lecture

שלא לדבר בשעת הקריאה — le respect dû à la lecture de la Torah : ne pas sortir en laissant le séfer ouvert (mais בין גברא לגברא c est permis) ; ne pas parler, même d une parole de Torah, une fois le lecteur commencé ; l interdit tant que le maftir lit dans le נביא ; et l on n est pas tenu de se lever (mais certains sont rigoureux)
סימן קמ״ו · ד׳ סעיפים
שלא לדבר בשעת הקריאה
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne le respect dû à la קריאת התורה : il est interdit de sortir en laissant le ספר תורה ouvert (mais בין גברא לגברא c est permis) ; une fois le lecteur commencé, il est interdit de parler, même d une parole de Torah ; l interdit vaut aussi pour la הפטרה tant que le maftir lit dans le נביא ; et l on n est pas tenu de se lever (mais certains sont rigoureux). Texte hébreu, traduction française et explication des ד׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Ne pas parler pendant la lecture — לצאת, לדבר בדברי תורה, ההפטרה, ולעמוד
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קמ״ו · ד׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (סוטה ל״ט.) : כיון שנפתח ספר תורה אסור לספר אפילו בדבר הלכה, שנאמר «וכפתחו עמדו כל העם», ואין עמידה אלא שתיקה — dès qu on ouvre le ספר תורה il est interdit de parler, même d une parole de halakha, car il est dit « וכפתחו עמדו כל העם » (à son ouverture, tout le peuple se tint debout), et « עמידה » ne désigne ici que le silence. Le siman traite du respect dû à la lecture : ne pas sortir, ne pas parler, et écouter de la bouche du lecteur. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ד׳ seifim — לצאת בשעת הקריאה (séif 1), שלא לדבר אפילו בדברי תורה (séif 2), ההפטרה (séif 3), ואין צריך לעמוד (séif 4)
1. Cas pratique — sortir pendant la lecture : entre les montées (בין גברא לגברא)
2. Cas pratique — parler de dvar Torah pendant la lecture
3. Cas pratique — faut-il se tenir debout ?
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Ne pas parler pendant la lecture — les ד׳ seifim

שֶׁלֹּא לְדַבֵּר בִּשְׁעַת הַקְּרִיאָה — ne pas parler pendant la lecture — l idée maîtresse est le respect (כבוד) de la Torah et l attention à la lecture publique. De là découlent quatre lois : on ne sort pas en laissant le séfer ouvert (mais l intervalle בין גברא לגברא est permis) ; une fois le lecteur commencé, on ne parle pas, même de דברי תורה ; il en va de même pour la הפטרה ; et si l on n est pas tenu de se lever, certains sont rigoureux.

Séif 1 — לצאת בשעת הקריאה : sortir pendant la lecture

אסור לצאת ולהניח ספר תורה כשהוא פתוח, אבל בין גברא לגברא שפיר דמי.
Séif 1 : il est interdit de sortir et de laisser le ספר תורה ouvert ; mais entre une montée et l autre (בין גברא לגברא) c est permis (שפיר דמי).
Le respect du séfer ouvert. Tant que le ספר תורה est ouvert pour la lecture, on ne quitte pas la salle en l abandonnant ainsi. En revanche, dans l intervalle entre deux appelés (בין גברא לגברא) — moment où l on marque une pause et où l on referme provisoirement — שפיר דמי, il n y a pas d objection à sortir si nécessaire.

Séif 2 — שלא לדבר : ne pas parler, même de Torah

כיון שהתחיל הקורא לקרות בספר תורה אסור לספר אפילו בדברי תורה, אפילו בין גברא לגברא, ואפילו אם השלים הוא הפרשה; והנכון שבכל הפרשיות ראוי למדקדק בדבריו לכוין דעתו ולשמעם מפי הקורא.
Séif 2 : dès que le lecteur a commencé à lire dans le ספר תורה, il est interdit de parler même de paroles de Torah, même entre une montée et l autre, et même si l on a soi-même déjà achevé la parasha ; et le נכון est que, dans toutes les parachiot, l homme scrupuleux dirige son attention et les écoute de la bouche du lecteur.
Le silence pendant la lecture. Une fois le lecteur commencé, on ne parle plus — même de דברי תורה, même dans l intervalle בין גברא לגברא, même si l on a déjà lu soi-même sa portion. Le Choulhan Aroukh mentionne des avis qui allègent (étudier à voix basse, s il y a dix qui écoutent, celui dont la Torah est le métier) ; mais il conclut par le נכון : le mieux est de diriger son attention et d écouter chaque parasha de la bouche du lecteur.

Séif 3 — ההפטרה : le maftir dans le Navi

אסור לספר כשהמפטיר קורא בנביא עד שישלים, כמו בספר תורה.
Séif 3 : il est interdit de parler tant que le maftir lit dans le נביא, jusqu à ce qu il achève, comme pour le ספר תורה.
La lecture du prophète prolonge la règle. Le même respect vaut pour la הפטרה : tant que le maftir lit dans le נביא et jusqu à ce qu il achève, on ne parle pas — exactement comme pendant la lecture du ספר תורה.

Séif 4 — עמידה בקריאה : faut-il se tenir debout ?

אין צריך לעמוד מעומד בעת שקורין בתורה, ויש מחמירין ועומדין וכן עשה מוהר״ם.
Séif 4 : on n est pas tenu de se tenir debout pendant que l on lit dans la Torah ; mais certains sont rigoureux et se lèvent, et ainsi faisait le מוהר״ם (le Maharam).
Debout ou assis ? Selon le din, on n est pas obligé de rester debout pendant la lecture de la Torah — on peut être assis. Le Rama ajoute cependant que certains sont rigoureux et se lèvent par respect, et que le Maharam agissait ainsi. C est un usage de piété, non une obligation.
Le siman en une phrase : par respect de la lecture, on ne sort pas en laissant le séfer ouvert (mais בין גברא לגברא c est permis) ; une fois le lecteur commencé, on ne parle pas, même de Torah, et le נכון est d écouter de la bouche du lecteur ; il en va de même pour la הפטרה ; et l on n est pas tenu de se lever, bien que certains le fassent par rigueur.

Cas pratiques

Cas 1 — Sortir pendant la lecture

Situation : il doit sortir de la synagogue pendant la lecture de la Torah. Quand est-ce permis ?
Conduite : tant que le séfer est ouvert et que la lecture est en cours, on ne sort pas en l abandonnant. Le moment permis est l intervalle entre deux montées (בין גברא לגברא), où l on marque une pause : alors שפיר דמי. Pour les cas de nécessité, on suit son Rav.

Cas 2 — Parler de dvar Torah pendant la lecture

Situation : il veut échanger une parole de Torah avec son voisin pendant la lecture. Est-ce permis ?
Conduite : une fois le lecteur commencé, il est interdit de parler même de דברי תורה, même s il a déjà achevé sa propre portion. Des avis allègent (étudier à voix basse, celui שתורתו אומנותו), mais le נכון — la conduite recommandée — est de se taire, diriger son attention et écouter chaque parasha de la bouche du lecteur. Pour la pratique, on suit son Rav.

Cas 3 — Faut-il se tenir debout ?

Situation : doit-il rester debout pendant toute la lecture de la Torah ?
Conduite : selon le din, אין צריך לעמוד — on n est pas obligé de rester debout, on peut être assis. Mais ceux qui sont rigoureux se lèvent par respect, comme le faisait le Maharam. La même règle de silence s applique aussi pendant la הפטרה. Pour la coutume de sa communauté, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi ne peut-on pas sortir en laissant le séfer ouvert, et quand est-ce permis (séif 1) ?
  2. Une fois le lecteur commencé, peut-on parler d une parole de Torah (séif 2) ?
  3. Qu est-ce que le נכון ajoute aux avis qui allègent (séif 2) ?
  4. La règle du silence s applique-t-elle aussi à la הפטרה (séif 3) ?
  5. Est-on obligé de se tenir debout pendant la lecture, et que faisait le Maharam (séif 4) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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