דיני תשמישי קדושה ונרות בית הכנסת. ובו ט״ו סעיפים: רחבה של עיר והשוכרים בית להתפלל — אין בהם קדושת בית הכנסת; תשמישי קדושה (תיק, ארגז, כסא, וילון) יש בהן קדושה וצריך לגנזן, אבל תשמיש דתשמיש אין בו קדושה; מטפחות שבלו — תכריכין למת מצוה, וספר תורה שבלה — נגנז בכלי חרס בקבר תלמיד חכם; מעלין בקודש ואין מורידין; הארון מועיל בו תנאי, ולב בית דין מתנה עליהם; ודיני נרות בית הכנסת.
And it contains fifteen seifim (ט״ו סעיפים): the town square (רחבה של עיר) and a house rented for prayer have no synagogue sanctity ; the תשמישי קדושה (étui, ark, seat, curtain of the heikhal) carry sanctity and must be buried (גניזה), but a תשמיש דתשמיש (an accessory's accessory) has no sanctity ; worn מטפחות become a shroud for a מת מצוה, a worn séfer torah is buried in an earthen jar at the grave of a תלמיד חכם ; one raises in sanctity and does not lower (מעלין בקודש) ; the aron admits a תנאי, and לב בית דין מתנה עליהם ; finally, the régime of the synagogue נרות.
The 4 levels of study — Siman קנ״ד, ט״ו סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ט״ו סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the תשמישי קדושה and the תשמיש דתשמיש, the גניזה of worn מטפחות and a séfer torah, the rule מעלין בקודש, the תנאי and לב בית דין מתנה, and the synagogue נרות. Practical cases: what to do with a worn séfer cloth; transforming a sacred object; benefiting from synagogue objects.
In-depth pilpul: גדר תשמישי קדושה vs תשמיש דתשמיש (מגילה כ״ו:), what falls under קדושת הגוף and what under קדושת הדמים; מעלין בקודש ואין מורידין and its source; גניזה through a met mitsva and an earthen jar; the yesod of לב בית דין מתנה עליהם (תרומת הדשן) and the force of the תנאי; and the laws of the synagogue lights. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ ספר תורה פ״י), מג״א, ט״ז, פרי מגדים, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ט״ו סעיפים — תשמישי קדושה, גניזה, מעלין בקודש, לב בית דין מתנה and the נרות. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 153 and 155.
Bridge page 🌉: for this siman, one is referred to the shitah of the Admour HaZaken as it emerges in his Siddur and writings, and to Levels 1-3 (Mechaber and Rama). The conduct le-maaseh of the תשמישי קדושה and the נרות according to the Chabad tradition; a referral to a Chabad Rav for in-depth study.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
תיק, ארגז, כסא ווילון שלפני ההיכל — יש בהן קדושה וצריך לגנזן; אבל תשמיש דתשמיש אין בו קדושה (seif 3).
גְּנִיזָה
the burial
מטפחות שבלו — תכריכין למת מצוה; ספר תורה שבלה — בכלי חרס בקבר תלמיד חכם (seifim 4-5).
מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ
raising in sanctity
מגדול קטן — מותר; ולעשות תשמיש נמוך יותר (שרפרף, כיס לחומש) — אסור, שאין מורידין (seif 6).
לֵב בֵּית דִּין מַתְנֶה
the court's stipulation
תנאי מועיל בארון ובתשמישי קדושה; ואף שלא התנו — כאילו התנו דמי (seifim 8-9).
Structure of the Siman — the ט״ו סעיפים
Seif
Topic
Din
Detail
א׳-ב׳
רחבה ושוכר
אין קדושה
רחבה של עיר ובית שכור להתפלל — אין בהם קדושת בית הכנסת מפני שהוא עראי.
ג׳
תשמישי קדושה
✦ יש קדושה וצריך לגנזן
תיק, ארגז, כסא, וילון — יש בהן קדושה; אבל תשמיש דתשמיש (מכסה למכסה) אין בו קדושה.
ד׳-ה׳
גניזה
תכריכין / כלי חרס
מטפחות שבלו — תכריכין למת מצוה; ספר תורה שבלה — בכלי חרס בקבר תלמיד חכם.
ו׳-ז׳
מעלין בקודש
מגדול קטן מותר
אין עושין מתיבה כסא; מותר מגדול קטן, ואסור שרפרף וכיס לחומש. הבימה — קדושת בית הכנסת.
ח׳-ט׳
תנאי
✦ לב בית דין מתנה עליהם
הארון מועיל בו תנאי לתשמיש חול; ואף שלא התנו — כאילו התנו דמי.
י׳
עטרות ספר תורה
אין מוחין / מוחין
בראש הקורא בסיום התורה — אין מוחין; בראשי חתנים דעלמא — מוחין בידם.
י״א-י״ד
נרות בית הכנסת
דיני ההדלקה
נרות שהודלקו לעבודת כוכבים, עכבר מאוס בשמן; מותר לקרות לאורו; אין מדליקין נר הדיוט מנר בית הכנסת.
ט״ו
בני כרך
מה שנתן בלבד
קנו ספר תורה בתנאי, והוקרו הספרים — היוצא נוטל רק מה שנתן בלבד.
תשמישי קדושה ונרות בית הכנסת — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
תשמיש קדושה שבלה
Mechaber · seifim 3-5
✦ גניזה
A worn sacred object requires גניזה: מטפחת → shroud of a met mitsva; a worn séfer → jar at a talmid chakham's grave.
שינוי תשמיש
Mechaber · seif 6
מעלין ולא מורידין
From a large object a small one — permitted; a lower use of it — forbidden (אין מורידין).
הנאה מתשמישי קדושה
Rama · seif 8
לב בית דין מתנה
Custom permits certain benefits, summary: the court stipulated from the outset (כאילו התנו דמי).
Frequently asked questions — Siman קנ״ד
What is a תשמיש קדושה and what is done with it when it is worn out according to Siman 154?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 154:3, the תשמישי קדושה — the תיק of the séfer torah, the ארגז in which the séfer or houmach is placed, the כסא on which it is set, the וילון hung before the heikhal — יש בהן קדושה וצריך לגנזן : they carry sanctity and must be buried. A worn מטפחת may become a shroud for a מת מצוה (154:4), and a worn séfer torah is placed in an earthen jar and buried at the grave of a תלמיד חכם (154:5).
May one transform a sacred object of the synagogue into another according to Siman 154?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 154:6, one follows the rule מעלין בקודש ואין מורידין: one does not make a כסא for the séfer out of a תיבה, but one may make a small תיבה from a large one, a small כסא from a large one, a small וילון from a large one or a cover (כיס) for a séfer torah — but a cover for a houmach is forbidden, as is a שרפרף for the seat, since one does not lower in sanctity.
May one benefit from the synagogue's objects, and what is לב בית דין מתנה עליהם according to Siman 154?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 154:8, for the aron and everything made for the séfer torah, a תנאי permits even a mundane use. The Rama adds that it is customary to derive various benefits from sacred items (מטפחות, the synagogue's table, the séfer's mantles) because לב בית דין מתנה עליהם מעיקרא — the court stipulated from the outset — and ואף על גב דלא התנו כאילו התנו דמי, even without an explicit stipulation, it is as though they had.