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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קנ״ה · De la synagogue au beit midrash

לילך מבית הכנסת לבית המדרש — après être sorti de la synagogue on va au beit midrash et l on fixe un temps pour étudier (קובע עת ללמוד) ; un temps קבוע שלא יעבירנו même אם סבור להרויח הרבה ; même celui qui ne sait pas étudier ילך ושכר הליכה בידו ; et la פת שחרית קודם שילך
סימן קנ״ה · ב׳ סעיפים
לילך מבית הכנסת לבית המדרש
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne comment, après la synagogue, on va au beit midrash et l on fixe un temps pour étudier (קובע עת ללמוד) : un temps קבוע שלא יעבירנו — qu on ne déplace pas, même si l on pense y gagner beaucoup ; même celui qui ne sait pas étudier ira au beit midrash (ושכר הליכה בידו) ou fixera un lieu, étudiera un peu et fera entrer en son cœur la יראת שמים ; et l on peut manger un pain du matin (פת שחרית) avant de partir. Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : De la synagogue au beit midrash — קביעת עת ללמוד, שכר הליכה, פת שחרית
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קנ״ה · ב׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (מועד קטן כ״ט.) que celui qui va de la synagogue au beit midrash pour étudier mérite de recevoir la Présence divine (מקבל פני שכינה), comme il est dit (תהלים פ״ד) : יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל חָיִל יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן. Le siman enseigne la conduite qui suit la prière : aller au beit midrash, y fixer un temps d étude, et l honorer même quand on ne sait pas beaucoup. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ב׳ seifim — קביעת עת ללמוד (séif 1) et la glose du Rama (מי שאינו יודע ללמוד), פת שחרית (séif 2)
1. Cas pratique — fixer un temps d étude fixe (קבוע שלא יעבירנו)
2. Cas pratique — celui qui ne sait pas étudier : y aller quand même (שכר הליכה בידו)
3. Cas pratique — le pain du matin (פת שחרית) avant de partir
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. De la synagogue au beit midrash — les ב׳ seifim

לִילֵךְ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לְבֵית הַמִּדְרָשׁ — aller de la synagogue au beit midrash — après la prière du matin, la conduite du juif est de passer de la synagogue (la prière) au beit midrash (l étude), et d y fixer un temps (קביעת עת). Ce temps doit être fixe et stable : on ne le repousse pas, même pour un gain matériel important. Même celui qui n a pas les moyens d étudier a une part dans cette conduite. Et l on veille au corps — la פת שחרית — afin d être fort pour le service de D..

Séif 1 — קביעת עת ללמוד : fixer un temps d'étude

אחר שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש ויקבע עת ללמוד, וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה.
Séif 1 : après être sorti de la synagogue, on va au beit midrash et l on fixe un temps pour étudier (ויקבע עת ללמוד) ; et il faut que ce temps soit fixe, au point de ne pas le déplacer (קבוע שלא יעבירנו), même si l on pense y gagner beaucoup (אף אם הוא סבור להרויח הרבה).
Deux étapes. Après la prière à la synagogue, on passe au beit midrash pour l étude, et l on y fixe un temps (קובע עת ללמוד). Ce temps doit être קבוע — inscrit dans l emploi du jour — שלא יעבירנו : on ne le sacrifie pas à une affaire, même si l on est convaincu d y gagner beaucoup. La régularité vaut mieux que l intensité épisodique.

הגה — la glose du Rama : celui qui ne sait pas étudier

ואף מי שאינו יודע ללמוד ילך לבית המדרש ושכר הליכה בידו, או יקבע לו מקום וילמוד מעט במה שיודע ויחשוב בעניניו ויכנס בלבו יראת שמים.
Glose (Rama) : même celui qui ne sait pas étudier ira au beit midrash — et la récompense de la marche est en sa main (ושכר הליכה בידו) ; ou bien il se fixera un lieu (יקבע לו מקום) et étudiera un peu de ce qu il sait, réfléchira à ses affaires et fera entrer en son cœur la crainte du Ciel (ויכנס בלבו יראת שמים).
Personne n est exclu. Celui qui ne sait pas étudier a lui aussi une conduite : il va au beit midrash — car la récompense de la marche (שכר הליכה) lui reste en main même s il n étudie pas ; ou il se fixe un lieu, étudie le peu qu il sait, examine ses actes et fait entrer la crainte du Ciel en son cœur. La démarche et l intention comptent.

Séif 2 — פת שחרית : le pain du matin avant de partir

קודם שילך לבית המדרש יוכל לאכול פת שחרית אם הוא רגיל בו וטוב שירגיל בו.
Séif 2 : avant d aller au beit midrash, on peut manger un pain du matin (פת שחרית) si l on y est accoutumé (אם הוא רגיל בו), et il est bon de s y accoutumer (וטוב שירגיל בו).
Le corps au service de l étude. Manger un pain du matin (פת שחרית) avant de partir au beit midrash est permis à celui qui en a l habitude, et le Choulhan Aroukh ajoute qu il est bon de s y accoutumer : le pain du matin fortifie le corps et éloigne bien des maux, afin d étudier et de servir avec vigueur.
Le siman en une phrase : après la synagogue, on va au beit midrash et l on fixe un temps d étude — un temps קבוע שלא יעבירנו, qu on ne repousse pas même pour un grand gain ; même celui qui ne sait pas étudier y va (שכר הליכה בידו) ou fixe un lieu, étudie un peu et y met la יראת שמים ; et avant de partir on peut manger une פת שחרית si l on y est accoutumé (וטוב שירגיל בו).

Cas pratiques

Cas 1 — Fixer un temps d'étude fixe

Situation : une affaire pressante se présente juste après la prière et l on pense y gagner beaucoup. Peut-on déplacer le temps d étude ?
Conduite : le temps d étude doit être קבוע שלא יעבירנו — fixe et immuable ; on ne le sacrifie pas à une affaire, même si l on est sûr d y gagner beaucoup. C est justement la fixité (קביעות) qui garantit l étude au quotidien. Pour les cas de force majeure, on suit son Rav.

Cas 2 — Celui qui ne sait pas étudier

Situation : quelqu un n a pas les moyens d étudier par lui-même. A-t-il malgré tout une conduite au beit midrash ?
Conduite : oui. Selon le Rama, il va au beit midrash — שכר הליכה בידו, la récompense de la marche lui reste — ou il se fixe un lieu, étudie le peu qu il sait, réfléchit à ses actes et fait entrer la crainte du Ciel en son cœur. Nul n est privé de cette conduite. Pour l organisation concrète, on suit son Rav.

Cas 3 — Le pain du matin (פת שחרית)

Situation : on a l habitude de manger un peu le matin. Peut-on le faire avant d aller au beit midrash ?
Conduite : celui qui en a l habitude peut manger une פת שחרית avant de partir, et le Choulhan Aroukh dit qu il est bon de s y accoutumer (וטוב שירגיל בו) — car cela fortifie le corps pour l étude et le service. Pour les détails (quantité, bénédictions, jeûne éventuel), on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Où va-t-on après la synagogue, et que doit-on y fixer (séif 1) ?
  2. Pourquoi le temps d étude doit-il être קבוע שלא יעבירנו, même si l on pense y gagner beaucoup ?
  3. Que fait celui qui ne sait pas étudier, et qu est-ce que « שכר הליכה בידו » (Rama) ?
  4. Qu apporte le fait de se fixer un lieu et d y introduire la יראת שמים ?
  5. Peut-on manger une פת שחרית avant de partir, et pourquoi est-il bon de s y accoutumer (séif 2) ?

Pour aller plus loin

Si tu veux approfondir ce siman :
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