Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קס״ד (ב׳ סעיפים)
נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום אפילו שלא בשעת הדחק ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (ולא יטנפם) ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול ידיו אבל לא יברך. הגה: והא דמהני תנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה דומיא דנטילת שחרית אבל אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי באותה נטילה. מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : une personne peut laver ses mains le matin et poser une condition (תנאי) sur elles כל היום — pour toute la journée, אפילו שלא בשעת הדחק — même en dehors d'un moment de contrainte, ובלבד שלא יסיח דעתו מהם — à la seule condition de ne pas en détourner son attention (et de ne pas les salir) ; et si de l'eau lui est disponible, il est bon de שיחזור ויטול ידיו — se relaver, אבל לא יברך — mais sans réciter de bénédiction. Le Rama précise que cette condition n'est efficace que בנטילה שאינה צורך אכילה — pour une netila qui n'est pas pour le besoin du repas, semblable à la netila du matin ; mais אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי — pour une netila faite en vue du repas, la condition n'est pas efficace. Enfin, מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע — celui qui, au milieu d'un repas, se souvient d'avoir touché la jambe, la cuisse et les endroits couverts du corps (מקומות המכוסים) ou de s'être gratté la tête, צריך לחזור וליטול ידיו ויברך — doit se relaver les mains et réciter « al netilat yadayim ».
Les 4 niveaux d'étude — Siman קס״ד, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום, la condition (תנאי) et l'exigence שלא יסיח דעתו מהם, le fait que התנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה, et מי שנגע במקומות המכוסים בסעודה חוזר ונוטל ומברך. Cas pratiques : la condition du matin, l'eau disponible et le fait de se gratter pendant le repas.
Pilpoul approfondi : יסוד התנאי בנטילה ; מ״ט מהני תנאי דנטילת שחרית ולא בנטילה לצורך אכילה ; גדר שמירת הידים ו״שלא יסיח דעתו מהם״ ; אם מים מצויים למה חוזר ונוטל בלא ברכה ; נגיעה במקומות המכוסים ובראש בסעודה וחזרה ונטילה בברכה. בית יוסף, טור, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — la נטילה בתנאי du matin et la חזרה ונטילה בסעודה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 163 et 165.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 164 : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la נטילה בתנאי, la שמירת הידים et la חזרה ונטילה בסעודה. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום אפילו שלא בשעת הדחק ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (סעיף א).
חֲזָרָה וּנְטִילָה בַּסְּעוּדָה
se relaver pendant le repas
מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע במקומות המכוסים או שחיכך בראשו — צריך לחזור וליטול ידיו ויברך (סעיף ב).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
נטילת שחרית ותנאי
✦ מתנה כל היום
נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום ובלבד שלא יסיח דעתו מהם ; ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול אבל לא יברך ; והתנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה.
ב׳
נגע במקומות המכוסים בסעודה
חוזר ונוטל ומברך
מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים או שחיכך בראשו — צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים.
התנאי על הנטילה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
תנאי בנטילת שחרית
מחבר · סעיף א׳
✦ מהני
On lave le matin et l'on pose une condition valable toute la journée, à condition de garder les mains et de ne pas en détourner l'attention.
נטילה לצורך אכילה
רמ״א · סעיף א׳
לא מהני תנאי
La condition ne vaut que pour une netila hors repas, semblable à celle du matin ; pour la netila du pain, elle ne sert pas.
נגע במקומות המכוסים
מחבר · סעיף ב׳
חוזר ונוטל ומברך
Qui touche pendant le repas des endroits couverts, ou se gratte la tête, se relave les mains et récite la bénédiction.
Questions fréquentes — Siman קס״ד
Peut-on poser une condition le matin pour toute la journée selon le Siman 164 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 164:1, נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום — une personne lave ses mains le matin et pose une condition sur elles pour toute la journée, אפילו שלא בשעת הדחק (même en dehors d'un moment de contrainte), ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (à condition de ne pas en détourner son attention, et de ne pas les salir). ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול ידיו אבל לא יברך — et si de l'eau lui est disponible, il est bon de se relaver, mais sans réciter de bénédiction.
La condition (tenai) est-elle valable pour une netila avant le repas selon le Siman 164 ?
Non. Selon la glose du Rama sur Orah Haïm 164:1, והא דמהני תנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה דומיא דנטילת שחרית — la condition n'est efficace que pour une netila qui n'est pas pour le besoin du repas, semblable à la netila du matin ; אבל אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי באותה נטילה, mais s'il lave en vue du repas, la condition n'est pas efficace pour cette netila-là (Beit Yossef au nom du Ri).
Que faire si l'on touche des endroits couverts du corps pendant le repas selon le Siman 164 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 164:2, מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה — celui qui, au milieu d'un repas, se souvient d'avoir touché la jambe, la cuisse et les endroits couverts du corps, ou de s'être gratté la tête, et tout ce qui est semblable, צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים, doit se relaver les mains et réciter la bénédiction « al netilat yadayim ».