נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום אפילו שלא בשעת הדחק ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (ולא יטנפם) ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול ידיו אבל לא יברך. הגה: והא דמהני תנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה דומיא דנטילת שחרית אבל אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי באותה נטילה. מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): a person may wash his hands in the morning and stipulate a condition (תנאי) over them כל היום — for the whole day, אפילו שלא בשעת הדחק — even when not in a time of pressing need, ובלבד שלא יסיח דעתו מהם — provided only that he does not divert his attention from them (and does not soil them) ; and if water is available to him, it is good to שיחזור ויטול ידיו — wash again, אבל לא יברך — but he should not recite a blessing. The Rama notes that this stipulation is effective only בנטילה שאינה צורך אכילה — for a netila that is not for the sake of eating, similar to the morning washing ; but אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי — for a netila made for the sake of eating, the stipulation does not help. Finally, מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע — one who, in the middle of a meal, remembers that he touched the leg, the thigh and the covered parts of the body (מקומות המכוסים) or that he scratched his head, צריך לחזור וליטול ידיו ויברך — must wash his hands again and recite "al netilat yadayim".
The 4 levels of study — Siman קס״ד, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום, the condition (תנאי) and the requirement שלא יסיח דעתו מהם, that התנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה, and מי שנגע במקומות המכוסים בסעודה חוזר ונוטל ומברך. Practical cases: the morning stipulation, available water, and scratching one's head during a meal.
In-depth pilpul: יסוד התנאי בנטילה ; why the תנאי helps for נטילת שחרית but not for a נטילה לצורך אכילה ; the gader of שמירת הידים and ״שלא יסיח דעתו מהם״ ; if water is available, why one washes again בלא ברכה ; touching the מקומות המכוסים and the head during a meal and חזרה ונטילה בברכה. Beit Yossef, Tur, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the ב׳ סעיפים — the morning נטילה בתנאי and the חזרה ונטילה בסעודה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 163 and 165.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 164: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the נטילה בתנאי, the שמירת הידים and the חזרה ונטילה בסעודה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום אפילו שלא בשעת הדחק ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (seif 1).
חֲזָרָה וּנְטִילָה בַּסְּעוּדָה
washing again during a meal
מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע במקומות המכוסים או שחיכך בראשו — צריך לחזור וליטול ידיו ויברך (seif 2).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
נטילת שחרית ותנאי
✦ מתנה כל היום
נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום ובלבד שלא יסיח דעתו מהם ; ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול אבל לא יברך ; והתנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה.
ב׳
נגע במקומות המכוסים בסעודה
חוזר ונוטל ומברך
מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים או שחיכך בראשו — צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים.
התנאי על הנטילה — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
תנאי בנטילת שחרית
Mechaber · seif 1
✦ מהני
One washes in the morning and stipulates for the whole day, provided one guards the hands and does not divert attention from them.
נטילה לצורך אכילה
Rama · seif 1
לא מהני תנאי
The stipulation helps only for a netila that is not for eating, like the morning one ; for the netila of bread it does not.
נגע במקומות המכוסים
Mechaber · seif 2
חוזר ונוטל ומברך
One who touches, during a meal, the covered parts, or scratches his head, washes his hands again and recites the blessing.
Frequently asked questions — Siman קס״ד
May one make a morning stipulation for the whole day according to Siman 164?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 164:1, נוטל אדם ידיו שחרית ומתנה עליהם כל היום אפילו שלא בשעת הדחק ובלבד שלא יסיח דעתו מהם (ולא יטנפם) — a person washes his hands in the morning and stipulates a condition over them for the whole day, even when not in a time of pressing need, provided he does not divert his attention from them (and does not soil them). ואם מים מצויים לו טוב שיחזור ויטול ידיו אבל לא יברך — and if water is available it is good to wash again, but without a blessing.
Does the stipulation (tenai) work for a netila before a meal according to Siman 164?
No. According to the gloss of the Rama on Orach Chaim 164:1, והא דמהני תנאי דוקא בנטילה שאינה צורך אכילה דומיא דנטילת שחרית — the stipulation is effective only for a netila that is not for the sake of eating, similar to the morning washing ; אבל אם נוטל לצורך אכילה לא מהני תנאי באותה נטילה, but if he washes for the sake of eating, the stipulation does not help for that washing (Beit Yossef in the name of the Ri).
What if one touches the covered parts of the body during a meal according to Siman 164?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 164:2, מי שעומד בסעודה ונזכר שנגע בשוק וירך ומקומות המכוסים באדם או שחיכך בראשו וכל כיוצא בזה — one who is in the middle of a meal and remembers that he touched the leg, the thigh, and the covered parts of the body, or that he scratched his head, and anything similar, צריך לחזור וליטול ידיו ויברך על נטילת ידים, must wash his hands again and recite the blessing "al netilat yadayim".