יש אומרים שאין צריך ליזהר מלהפסיק בין נטילה להמוציא ויש אומרים שצריך ליזהר וטוב ליזהר. (ואם שהה כדי הילוך כ״ב אמה מקרי הפסק). (תוספות פרק אלו נאמרין).
And it contains one seif (סעיף אחד):יש אומרים — there are those who say that one need not be careful about pausing between the netila and the Hamotzi (בין נטילה להמוציא) ; ויש אומרים — and there are those who say that one must be careful, and it is good to be careful (וטוב ליזהר). And if he waited the time equivalent to walking twenty-two cubits (כדי הילוך כ״ב אמה), it is called a pause (הפסק) — in the name of the Tosafot, chapter Elou Neemarim.
The 4 levels of study — Siman קס״ו, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the סעיף אחד with a fluent English translation. Pedagogical explanation: the מחלוקת between יש אומרים and ויש אומרים, the principle of תֵּכֶף לנטילת ידים ברכה (joining the blessing to the netila), the measure of כ״ב אמה and the conduct « וטוב ליזהר ».
In-depth pilpul on the interruption between the netila and the Hamotzi: the yesod תֵּכֶף לנטילת ידים ברכה, the comparison to סמיכת גאולה לתפילה, the distinction מים ראשונים / מים אחרונים, the measure כ״ב אמה and the gedarim of הֶסַח הַדַּעַת. Beit Yossef, Tur, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the two opinions (יש אומרים / ויש אומרים), the conclusion וטוב ליזהר, the measure כ״ב אמה and the conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 165 and 167.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 166: the full, real text (סעיף אחד) — הֶסַח הַדַּעַת, קִדּוּשׁ וְהַבְדָּלָה בֵּין נְטִילָה לְ״הַמּוֹצִיא״, כ״ב אמה and the psalm ״ה׳ רוֹעִי״. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
One does not pause between netila and Hamotzi, in the manner of תֵּכֶף לנטילת ידים ברכה — as one joins geoula to tefila.
מַחֲלֹקֶת יֵשׁ אוֹמְרִים
two opinions
יש אומרים שאין צריך ליזהר ; ויש אומרים שצריך ליזהר ; and the Mechaber's ruling: וטוב ליזהר.
שִׁעוּר כ״ב אַמָּה
the time to walk 22 cubits
ואם שהה כדי הילוך כ״ב אמה מקרי הפסק — the measure of the pause per the Tosafot (פרק אלו נאמרין).
The Siman — one seif, two opinions
Opinion
Position
Din
Detail
יש אומרים א׳
אין צריך ליזהר
lenient
יש אומרים שאין צריך ליזהר מלהפסיק בין נטילה להמוציא — one need not be careful about pausing.
ויש אומרים ב׳
צריך ליזהר
stringent
ויש אומרים שצריך ליזהר — one must be careful not to pause, as תֵּכֶף לנטילת ידים ברכה.
הכרעה
וטוב ליזהר
✦ טוב ליזהר
וטוב ליזהר — it is good to be careful ; ואם שהה כדי הילוך כ״ב אמה מקרי הפסק.
Frequently asked questions — Siman קס״ו
Must one avoid pausing between netila and Hamotzi according to Siman 166?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 166:1, יש אומרים שאין צריך ליזהר מלהפסיק בין נטילה להמוציא ויש אומרים שצריך ליזהר וטוב ליזהר — there are those who say one need not be careful about pausing between the netila and the Hamotzi, and there are those who say one must be careful, and it is good to be careful. The practical conclusion is therefore וטוב ליזהר: it is good not to pause.
What length of delay counts as a pause according to Siman 166?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 166:1, ואם שהה כדי הילוך כ״ב אמה מקרי הפסק — if he waited the time equivalent to walking twenty-two cubits (כ״ב אמה), it is considered a pause. This measure is brought in the name of the Tosafot (chapter Elou Neemarim).
May one say Kiddush between netila and Hamotzi according to Siman 166?
The yesod of Siman 166 is that one does not turn his mind away from the meal (הֶסַח הַדַּעַת). The netila remains connected to the meal, so that whatever pertains to the meal and its needs — including the day's Kiddush — is not considered a pause; this is what the Choulhan Aroukh HaRav develops in his seif on this siman (level 4). For precise conduct, one follows one's Rav and custom.