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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman קפ״ה · Dire le birkat hamazon à voix haute

לברך ברכת המזון בקול רם ויתר פרטים — le birkat hamazon peut se dire dans toute langue (בכל לשון), il faut se le faire entendre à ses oreilles (mais bediavad on s'acquitte), le maître de maison bénit à voix haute pour acquitter les siens, la personne ivre peut néanmoins bénir, et le doute lorsqu'il y avait des excréments ou une ivresse complète
סימן קפ״ה · ה סעיפים
לברך ברכת המזון בקול רם ויתר פרטים
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne les détails de la récitation du birkat hamazon. Il peut être dit dans toute langue (בכל לשון) que l'on comprend. On doit se le faire entendre à ses oreilles (משמיע לאזניו) ; mais bediavad, si on ne s'est pas entendu, on s'est acquitté du moment qu'on a articulé des lèvres. Le maître de maison bénit à voix haute (בקול רם) pour acquitter enfants et femme. Même la personne ivre (שיכור) peut dire le birkat hamazon — à la différence de la tefila ; et le siman clôt par le doute sur צואה כנגדו. Texte hébreu, traduction française et explication des ה seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Le birkat hamazon — בכל לשון, משמיע לאזניו, בקול רם, השיכור
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן קפ״ה · ה סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Après avoir réglé le lieu et le moment du birkat hamazon (siman précédent), le Choulhan Aroukh précise ici les modalités de sa récitation. Le fil du siman : le birkat hamazon fait partie des textes qui se disent בכל לשון — אלו נאמרין בכל לשון … וברכת המזון (משנה סוטה ז׳:א) ; on doit se l'entendre à ses oreilles, mais bediavad l'articulation suffit ; on bénit à voix haute pour acquitter autrui ; et même l'ivre bénit. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. בכל לשון (séif 1) — le birkat hamazon dans toute langue
B. משמיע לאזניו (séif 2) — se faire entendre, et le bediavad יצא
C. בקול רם (séif 3) — le maître de maison qui acquitte les siens
D. השיכור (séifim 4-5) — l'ivre qui bénit, et le doute (צואה / שכור לגמרי)
1-3. Cas pratiques et questions de compréhension

A. בכל לשון — le birkat hamazon dans toute langue

בְּכָל לָשׁוֹן — « dans toute langue » : le birkat hamazon n'exige pas la langue sainte (l'hébreu) ; il peut être dit dans n'importe quelle langue que l'on comprend. La Michna (Sotah 7:1) range le birkat hamazon parmi les textes נאמרין בכל לשון, aux côtés du קריאת שמע et de la תפילה.

Séif 1 — ברכת המזון נאמרה בכל לשון

ברכת המזון נאמרה בכל לשון:
Séif 1 : le birkat hamazon peut être dit dans toute langue.
Le birkat hamazon n'est pas lié à l'hébreu : ברכת המזון נאמרה בכל לשון. La Michna l'enseigne parmi les textes dits dans toute langue — אלו נאמרין בכל לשון … וברכת המזון (משנה סוטה ז׳:א) — à condition d'en comprendre le sens, de sorte que celui qui ignore l'hébreu peut s'acquitter dans sa propre langue.

B. משמיע לאזניו — se faire entendre à ses oreilles

Séif 2 — משמיע לאזניו, ובדיעבד יצא

צריך שישמיע לאזניו מה שמוציא בשפתיו ואם לא השמיע לאזניו יצא ובלבד שיוציא בשפתיו:
Séif 2 : il faut faire entendre à ses oreilles ce que l'on prononce des lèvres ; et si l'on n'a pas fait entendre à ses oreilles, on s'est acquitté, pourvu que l'on ait articulé des lèvres.
Lekhat'hila, on s'entend soi-même : צריך שישמיע לאזניו מה שמוציא בשפתיו. Mais bediavad, ואם לא השמיע לאזניו יצא ובלבד שיוציא בשפתיו — l'essentiel est l'articulation des lèvres ; la pensée seule ne suffirait pas, mais l'audition n'est pas indispensable après coup. C'est le même principe que pour le קריאת שמע (הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא, משנה ברכות ב׳:ג).

C. בקול רם — le maître de maison qui acquitte les siens

Séif 3 — בעל הבית מברך בקול רם

יש מי שאומר דבעל הבית עם בניו ואשתו צריך לברך בקול רם כדי שיצאו בברכתו:
Séif 3 : il est une opinion selon laquelle le maître de maison, avec ses enfants et sa femme, doit bénir à voix haute afin qu'ils s'acquittent par sa bénédiction.
Quand le maître de maison acquitte les siens, il bénit à voix haute : יש מי שאומר דבעל הבית עם בניו ואשתו צריך לברך בקול רם כדי שיצאו בברכתו. Le בקול רם a ici une fonction précise : permettre à ceux qui écoutent d'entendre et de s'acquitter (שומע כעונה).

D. השיכור בברכת המזון — l'ivre qui bénit, et le doute

Séif 4 — אפילו נשתכר יכול לברך

אפי׳ נשתכר כל כך עד שאינו יכול לדבר כראוי יכול לברך ברכת המזון:
Séif 4 : même celui qui s'est enivré au point de ne plus pouvoir parler correctement peut dire le birkat hamazon.
À la différence de la tefila (où l'ivre ne prie pas), le birkat hamazon reste permis : אפילו נשתכר כל כך עד שאינו יכול לדבר כראוי יכול לברך ברכת המזון. תמצית : le birkat hamazon est une obligation de reconnaissance après le repas et ne se compare pas à la tefila « qui se tient devant le Roi » ; l'ivresse ne l'empêche donc pas.

Séif 5 — צואה כנגדו או שכור לגמרי — ספק

אם בירך והיתה צואה כנגדו או שהי׳ שכור [פי׳ לגמרי] נסתפקו התוספות והרא״ש אם צריך לחזור ולברך ומשום מי רגלים פשיטא שאינו חוזר לברך:
Séif 5 : si l'on a béni alors qu'il y avait des excréments face à soi, ou que l'on était ivre [c.-à-d. complètement], les Tossafot et le Roch sont dans le doute quant à savoir s'il faut recommencer ; et à cause d'urine, il est évident qu'on ne recommence pas.
Deux cas de doute : אם בירך והיתה צואה כנגדו או שהיה שכור לגמרי — נסתפקו התוספות והרא״ש אם צריך לחזור ולברך. En pratique, sur un doute de bénédiction on est plutôt indulgent (on ne recommence pas). Mais pour de l'urine (מי רגלים), c'est plus léger et פשיטא שאינו חוזר לברך. La conduite exacte se règle avec son Rav.
Le siman en une phrase : le birkat hamazon se dit בכל לשון (dans une langue comprise) ; on se le fait entendre lekhat'hila, mais bediavad l'articulation suffit (יצא) ; le maître de maison bénit בקול רם pour acquitter les siens ; même l'ivre peut bénir ; et sur צואה כנגדו ou une ivresse complète, les Tossafot et le Roch sont dans le doute, tandis que pour l'urine on ne recommence pas.

Cas pratiques

Cas 1 — Bénir dans sa langue

Situation : je ne comprends pas encore l'hébreu et je voudrais m'acquitter du birkat hamazon. Puis-je le dire en français ?
Conduite : oui — ברכת המזון נאמרה בכל לשון (séif 1). Le birkat hamazon peut être dit dans une langue que l'on comprend. Pour le choix d'une traduction fidèle et les détails, on suit son Rav.

Cas 2 — Acquitter sa famille à table

Situation : je veux dire le birkat hamazon pour toute la famille. Dois-je le dire tout bas ou à voix haute ?
Conduite : à voix haute — בעל הבית … צריך לברך בקול רם כדי שיצאו בברכתו (séif 3). Il faut que les autres entendent pour s'acquitter (שומע כעונה) ; chacun soit se tait et écoute, soit reste attentif. Pour la pratique, on suit son Rav.

Cas 3 — Après un repas festif bien arrosé

Situation : à un repas de simha j'ai bu et je ne me sens pas très clair. Puis-je quand même dire le birkat hamazon ?
Conduite : oui — אפילו נשתכר … יכול לברך ברכת המזון (séif 4), à la différence de la tefila. Si toutefois l'on était totalement ivre, ou face à des excréments, il y a un doute (séif 5) : on ne recommence pas d'office. La conduite exacte se règle avec son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Dans quelle langue le birkat hamazon peut-il être dit, et quelle en est la source (séif 1) ?
  2. Que signifie משמיע לאזניו, et que se passe-t-il bediavad si on ne s'est pas entendu (séif 2) ?
  3. Pourquoi le maître de maison bénit-il בקול רם, et quel principe le sous-tend (séif 3) ?
  4. La personne ivre peut-elle dire le birkat hamazon, et en quoi diffère-t-elle de la tefila (séif 4) ?
  5. Quel est le doute en cas de צואה כנגדו ou d'ivresse complète, et qu'en est-il de l'urine (séif 5) ?

Pour aller plus loin

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