היו מסובין שלשה — חייבים בזימון ; אחד מהם אומר נברך שאכלנו משלו, והם עונים ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו, והוא חוזר ואומר כלשונם ופותח בברכת הזן את העולם ; ואם הם ארבעה יכול לומר ברכו שאכלנו משלו, ויותר טוב לומר נברך — שלא להוציא עצמו מן הכלל ; ואם הם עשרה צריך להזכיר את השם ואומר נברך אלהינו, והם עונים ברוך אלהינו, ואין לומר נברך לאלהינו בלמד ; ובין שיהיו עשרה או מאה או אלף או רבוא — כך הם מברכים ; וכל המשנה מן הנוסח הזה, כגון שאומר נברך על המזון שאכלנו, או למי שאכלנו משלו, או מטובו במקום ובטובו, או חיים במקום חיינו — הרי זה בור ; וכשהם עשרה, כיון שמזכירים את השם, יכול לומר נברך אלהינו על המזון שאכלנו משלו. ואם טעה המזמן בעשרה והעונים ולא הזכירו אלהינו — אין יכולים לחזור ; ואם עדיין לא ענו אחריו — יחזור ויזמן בשם.
And it contains two seifim (ב׳ סעיפים): having settled the cup and the workers, the Choulhan Aroukh turns to the doorway of a communal Birkat haMazon — the zimun. The first seif fixes the whole wording at one stroke: three diners are obligated, one says נברך שאכלנו משלו and the others answer ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו; with four one could say ברכו, but נברך is better, so as not to exclude oneself from the group; with ten one mentions the Name — נברך אלהינו — but never with a lamed; and beyond ten, a hundred, a thousand or ten thousand change nothing. Finally, whoever alters this wording — על המזון שאכלנו, למי שאכלנו משלו, מטובו, חיים — is a boor. The second seif deals with error: if אלהינו was omitted with ten and the company has already answered, one does not start again; if it has not yet answered, he repeats the zimun with the Name.
The 4 levels of study — Siman קצ״ב, ב׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Hebrew text of the ב׳ סעיפים with a fluent English translation. Explanation: the obligation of zimun with three, the wording נברך שאכלנו משלו, nevarech or barechu, mentioning the Name with ten, ואין לומר נברך לאלהינו בלמ״ד, הרי זה בור, and the leader who erred. Practical daily cases.
In-depth pilpul: the obligation of zimun with three (Berakhot 45a); the wording of the zimun in the mishna (Berakhot 49b); nevarech or barechu and not excluding oneself from the group; mentioning the Name with ten and the question of the lamed — the Rambam beside the Mechaber; hare ze bur (Berakhot 50a); and the leader who erred. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הלכות ברכות פרק ה׳), רא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review: the thread of the ב׳ סעיפים — the obligation of zimun, its wording, nevarech or barechu, the Name with ten, and altering the formula. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and links to simanim 191 and 193.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 192: full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the wording of the zimun, nevarech or barechu, and the Name with ten. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
Three seated together are obligated in zimun (seif 1); and in the mishna: three who ate as one are obligated to make a zimun (Berakhot 45a). With fewer than three there is no zimun.
נֻסַּח הַזִּמּוּן
the wording of the zimun
The leader says נברך שאכלנו משלו, they answer ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו, and he repeats their words before opening the first blessing (seif 1).
נְבָרֵךְ אוֹ בָּרְכוּ
nevarech or barechu
With four he may say ברכו שאכלנו משלו, but it is better to say נברך, so as not to exclude himself from the group (seif 1); and in the Gemara: let a person never exclude himself from the group (Berakhot 49b).
אַזְכָּרַת הַשֵּׁם בַּעֲשָׂרָה
the Name with ten
With ten he mentions the Name — נברך אלהינו, and they answer ברוך אלהינו; and one does not say נברך לאלהינו with a lamed; and above ten the wording no longer changes (seif 1).
Structure of the Siman — the ב׳ סעיפים
Seif
Case
Din
Detail
א׳
the obligation and the wording
✦ נברך שאכלנו משלו
Three seated together are obligated in zimun; one says נברך שאכלנו משלו and they answer ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו; with four he may say ברכו, but נברך is better; with ten he mentions the Name, and not with a lamed; and whoever alters the wording is a boor.
ב׳
the leader erred with ten
they cannot go back
If the leader and the respondents erred and did not mention אלהינו, they cannot go back; but if they have not yet answered him, he repeats the zimun with the Name.
ברכת הזימון — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
שלשה שאכלו
Mechaber · seif 1
✦ obligated in zimun
Three who ate together must make a zimun; with fewer than three there is none.
the wording with three
Mechaber · seif 1
נברך שאכלנו משלו
The leader says נברך, the company answers ברוך, and he repeats their words before opening Birkat haMazon.
with four
Mechaber · seif 1
✦ נברך is better
With four barechu is possible, but nevarech is preferable: one does not exclude oneself.
with ten
Mechaber · seif 1
נברך אלהינו
With ten one mentions the Name — but without a lamed; and a hundred, a thousand or ten thousand change nothing.
altering the wording
Mechaber · seifim 1-2
הרי זה בור
Altering the coin the Sages struck is boorish; and forgetting the Name with ten is repaired only while no one has answered.
Frequently asked questions — Siman קצ״ב
How is the zimun made with three according to Siman 192?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 192:1, three who are seated together are obligated in zimun — « היו מסובין ג׳ חייבים בזימון » (שו״ע או״ח קצ״ב:א) — and its wording is fixed: « שאומר אחד מהם נברך שאכלנו משלו » (שו״ע או״ח קצ״ב:א), the others answering « ברוך שאכלנו משלו ובטובו חיינו » (שו״ע או״ח קצ״ב:א); the leader then repeats the same formula before opening the first blessing. The source is the mishna: « כיצד מזמנין בשלשה אומר נברך » (Berakhot 49b).
What changes when there are ten diners (Siman 192)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 192:1, with ten one mentions the Name: « ואם הם עשרה צריך להזכי׳ את ה׳ שאומ׳ נברך אלהינו » (שו״ע או״ח קצ״ב:א), and the company answers « ברוך אלהינו » (שו״ע או״ח קצ״ב:א). But the Name is not said preceded by a lamed: « ואין לומר נברך לאלהינו בלמ״ד » (שו״ע או״ח קצ״ב:א). And beyond ten the number changes nothing: « ובין שיהיו עשרה או מאה או אלף או רבוא כך הם מברכים » (שו״ע או״ח קצ״ב:א), in accordance with « הלכה כרבי עקיבא » (Berakhot 50a).
What if the leader forgot « Eloheinu » with ten (Siman 192)?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 192:2, once the company has answered there is no going back — « אם טעה המזמן בעשר׳ והעוני׳ ולא הזכירו אלהינו אין יכולים לחזור » (שו״ע או״ח קצ״ב:ב); but as long as no one has answered him, « אבל אם עדיין לא ענו אחריו יחזור ויזמן בשם » (שו״ע או״ח קצ״ב:ב). summary: a zimun is never made retroactively — « אין זמון למפרע » (Berakhot 50a).