Siman 194 — שלשה שאכלו כאחד ונפרדו לענין הזימון מה דינם (Trois qui ont mangé ensemble puis se sont séparés : leur loi pour le zimoun)

Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן קצ״ד (ג׳ סעיפים)

שלשה שאכלו כאחד ושכחו ובירך כל אחד לעצמו — בטל מהם הזימון ואין יכולים לחזור ולזמן למפרע, וכן אם ברכו שנים מהם ; אבל אם שכח אחד מהם ובירך, השנים יכולים לזמן עמו, והם יוצאים ידי חובת זימון והוא אינו יוצא, שאין זימון למפרע ; ואם האחד כבר זימן עם אחרים — אף שנים הנשארים אינן יכולים לזמן ; שלשה שאכלו ויצא אחד מהם לשוק — קוראים אותו ומודיעים לו שרוצים לזמן, כדי שיכוין ויצטרף עמהם ויענה עמהם ברכת זימון, ויוצאים ידי חובתן אף על פי שאינו בא ויושב עמהם ; והני מילי בשלשה, אבל בעשרה, כיון שצריכין להזכיר את השם, אינם מצטרפים עד שיבא וישב עמהם ; שלשה שאכלו כאחד ואין אחד מהם יודע כל ברכת המזון, אלא אחד יודע ברכה ראשונה ואחד השנייה ואחד השלישית — חייבים בזימון וכל אחד יברך הברכה שיודע, ואף על פי שאין בהם מי שיודע ברכה רביעית אין בכך כלום ; אבל לחצאין אין לברך, שאין ברכה אחת מתחלקת לשתים.

Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : après avoir posé qui se joint au zimoun, le Choulhan Aroukh traite du cas inverse — la compagnie qui s'est défaite. Si les trois ont oublié et que chacun a béni pour lui-même, le zimoun est perdu (בטל מהם הזימון) et ne se rattrape pas : il n'y a pas de zimoun rétroactif (אין זימון למפרע). Mais si un seul a béni avant les autres, les deux restants font le zimoun avec lui : eux s'acquittent, lui non. Et si ce troisième a déjà fait le zimoun ailleurs, le zimoun s'est envolé des deux autres aussi (glose du Rama). Deuxième cas : l'un des trois est sorti dehors — on l'appelle, on l'avertit, il répond depuis sa place, et tous sont acquittés ; mais à dix, parce qu'on y mentionne le Nom, il faut qu'il revienne s'asseoir. Troisième cas : aucun d'eux ne connaît tout le Birkat haMazon — chacun dit la bénédiction qu'il connaît, et cela suffit ; mais on ne partage pas une même bénédiction en deux.

Les 4 niveaux d'étude — Siman קצ״ד, ג׳ סעיפים

Disponible

רמת המתחיל

Base — Débutant & Intermédiaire

Texte hébreu des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication : בטל מהם הזימון, אין זימון למפרע, קדם אחד ובירך, la glose du Rama פרח זימון, יצא אחד מהם לשוק, la différence entre trois et dix, et אין ברכה אחת מתחלקת לשתים. Cas pratiques du quotidien.

📖 Étudier ce niveau

Disponible

רמת הלמדן

Lamdan — Pilpoul Avancé

Pilpoul approfondi : גדר קביעות החבורה וחיוב הזימון ; יסוד «אין זימון למפרע» (ברכות מ״ה ע״ב) ; דין הנפרדים והגהת הרמ״א «פרח זימון» (ברכות נ׳ ע״ב) ; צירוף היוצא לשוק — בגוף או בדעת (ברכות מ״ה ע״ב) ; ג׳ שבאו מג׳ חבורות (ברכות נ׳ ע״א) ; ואין ברכה אחת מתחלקת (ברכות מ״ו ע״א). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ ברכות פרק ה׳), רי״ף, רא״ש, רבנו יונה, רשב״א, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, ערוך השולחן, כף החיים.

📚 Étudier ce niveau

Disponible

חזרה וסיכום

Synthèse Magistrale

Récapitulatif structuré pour révision : le fil des ג׳ סעיפים — בטל מהם הזימון, אין זימון למפרע, קדם אחד ובירך, יצא אחד לשוק, ואין ברכה מתחלקת. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 193 et 195.

✨ Étudier ce niveau

Disponible

דעת הרב

Daat HaRav (Admour HaZaken)

Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 194 : la force du psak par rapport au Mehaber — קביעות החבורה, אין זימון למפרע, ודין היוצא לשוק. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.

📜 Étudier ce niveau

Personnalisé

לימוד אישי

Étude selon mes Poskim

Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berura, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.

✨ Construire mon siman

Les grands thèmes du Siman

בָּטֵל מֵהֶם הַזִּמּוּן

le zimoun est perdu

שלשה שאכלו כאחד ושכחו ובירך כל אחד לעצמו — בטל מהם הזימון ואין יכולים לחזור ולזמן למפרע (סעיף א) ; וכן אם ברכו שנים מהם (סעיף א).

אֵין זִמּוּן לְמַפְרֵעַ

pas de zimoun rétroactif

קדם אחד ובירך — השנים מזמנין עמו והם יוצאים ידי חובת זימון, והוא אינו יוצא, שאין זימון למפרע (סעיף א) ; ועיין ברכות מ״ה ע״ב ונ׳ ע״א.

יָצָא אֶחָד לַשּׁוּק

celui qui est sorti dehors

קוראים אותו ומודיעים לו שרוצים לזמן, כדי שיכוין ויענה עמהם, ויוצאים ידי חובתן אף על פי שאינו בא ויושב עמהם (סעיף ב) ; ובעשרה — עד שיבא וישב.

אֵין בְּרָכָה מִתְחַלֶּקֶת

une bénédiction ne se partage pas

כל אחד יברך הברכה שיודע, ואף שאין בהם מי שיודע ברכה רביעית אין בכך כלום (סעיף ג) ; אבל לחצאין אין לברך, שאין ברכה אחת מתחלקת לשתים (סעיף ג).

Structure du Siman — les ג׳ סעיפים

Séif	Cas	Din	Détail
א׳	שכחו ובירכו לעצמם	✦ בטל מהם הזימון	שלשה שאכלו כאחד ושכחו ובירך כל אחד לעצמו — בטל מהם הזימון ואין יכולים לחזור ולזמן למפרע, וכן אם ברכו שנים מהם ; אבל אם שכח אחד ובירך — השנים מזמנין עמו, והם יוצאים והוא אינו יוצא. הגה : ואם האחד זימן עם אחרים — אף שנים הנשארים אינן יכולים לזמן.
ב׳	יצא אחד מהם לשוק	קוראים אותו	קוראים אותו ומודיעים לו שרוצים לזמן, כדי שיכוין ויצטרף ויענה עמהם, ויוצאים ידי חובתן אף על פי שאינו בא ויושב עמהם ; והני מילי בשלשה, אבל בעשרה אינם מצטרפים עד שיבא וישב עמהם.
ג׳	אין אחד יודע כל ברכת המזון	✦ חייבים בזימון	אחד יודע ברכה ראשונה ואחד השנייה ואחד השלישית — כל אחד יברך הברכה שיודע, ואף שאין בהם מי שיודע ברכה רביעית אין בכך כלום ; אבל לחצאין אין לברך, שאין ברכה אחת מתחלקת לשתים.

קביעות הזימון — la conduite au quotidien

Cas	Source	Conduite	Idée maîtresse
שכחו כולם	מחבר · סעיף א׳	✦ le zimoun est perdu	Si chacun a béni séparément, on ne rattrape pas — il n'y a pas de zimoun rétroactif.
קדם אחד ובירך	מחבר · סעיף א׳	les deux zimounent	Les deux restants font le zimoun avec lui ; eux s'acquittent, lui non.
פרח זימון	רמ״א · סעיף א׳	✦ plus de zimoun	Si le troisième a déjà zimouné ailleurs, les deux autres ne peuvent plus zimouner.
יצא לשוק	מחבר · סעיף ב׳	on l'appelle	À trois : il répond de sa place et tous sont acquittés. À dix : il doit revenir s'asseoir.
חלוקת הברכות	מחבר · סעיף ג׳	chacun la sienne	Chacun dit la bénédiction qu'il connaît — mais une même bénédiction ne se partage pas.

Questions fréquentes — Siman קצ״ד

Trois ont mangé ensemble et ont oublié le zimoun : peuvent-ils le rattraper ?

Non. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 194:1, « שלשה שאכלו כאחד ושכחו ובירך כל אחד לעצמו בטל מהם הזימון » (שו״ע או״ח קצ״ד:א) — le zimoun est perdu, et « ואין יכולים לחזור ולזמן למפרע » (שו״ע או״ח קצ״ד:א). C'est déjà la parole de la Guemara : « ידי ברכה יצאתם ידי זימון לא יצאתם » (ברכות מ״ה ע״ב), puis « וכי תימרו ניהדר ונזמן אין זימון למפרע » (ברכות מ״ה ע״ב). Il en va de même « וכן אם ברכו שני׳ מהם » (שו״ע או״ח קצ״ד:א).

Un seul des trois a déjà récité le Birkat haMazon : peut-on encore faire le zimoun ?

Oui, pour les deux autres. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 194:1, « אבל אם שכח אחד מהם ובירך השנים יכולים לזמן עם השלישי » (שו״ע או״ח קצ״ד:א), et « אע״פ שכבר בירך יכול לומר ברוך שאכלנו משלו » (שו״ע או״ח קצ״ד:א) ; mais « והם יוצאי׳ ידי חובת זימון והוא אינו יוצא ידי זימון שאין זימון למפרע » (שו״ע או״ח קצ״ד:א). Le Rambam écrit de même : « שלשה שאכלו כאחד וקדם אחד מהן וברך לעצמו מזמנין עליו ויצאו השנים ידי חובת זמון והוא לא יצא בזמון זה שאין זמון למפרע » (רמב״ם הלכות ברכות פרק ה׳ הלכה י״ד).

L'un des trois est sorti dehors : peut-on faire le zimoun sur lui ?

À trois, oui. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 194:2, « שלשה שאכלו ויצא אחד מהם לשוק קוראי׳ אותו ומודיעים לו שרוצים לזמן » (שו״ע או״ח קצ״ד:ב), « כדי שיכוין ויצטרף עמהם ויענה עמהם ברכת זמון ויוצאי׳ ידי חובתן » (שו״ע או״ח קצ״ד:ב), et cela « אף על פי שאינו בא ויושב עמהם » (שו״ע או״ח קצ״ד:ב). Mais à dix, non : « והני מילי בשלשה אבל בעשרה כיון שצריכין להזכיר את השם אינם מצטרפים עד שיבא וישב עמהם » (שו״ע או״ח קצ״ד:ב), comme dans la Guemara « ולא אמרן אלא בשלשה אבל בעשרה עד דניתי » (ברכות מ״ה ע״ב).

Siman 194 — שלשה שאכלו כאחד ונפרדו לענין הזימון מה דינם : trois qui ont mangé ensemble puis se sont séparés, leur loi pour le zimoun