דף הבית › אורח חיים — יום-יום › סימן רי״ד › רמה 3 — סיכום

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם ✦ ❖ ✦

Siman רי״ד

בכל ברכה צריך להיות שם ומלכות

שם ומלכות בכל ברכה. מחלוקת רב ורבי יוחנן (ברכות מ׳ ע״ב) ; הכלל — שם ומלכות מעכבין ; הדילוג וחיוב החזרה ; גדר המלכות — מלך לבד אינה מלכות ; והיוצאים מן הכלל — ברכה הסמוכה לחברתה ותפילת שמונה עשרה
חזרה מסודרת, זכירה מהירה, וההנהגה למעשה

המקור : שולחן ערוך, אורח חיים רי״ד — סעיף אחד
עריכה : רב יוסף חיים סממה · DAAT
ללומדים שסיימו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תכנית הסיכום

הכלל המרכזי — קו הסימן
טבלת האב של הסעיף האחד
הכלל — שם ומלכות, שני התנאים
הדילוג — מה מחייב חזרה
גדר המלכות — מפני מה מלך לבדו אינו מספיק
היוצאים מן הכלל — ברכה הסמוכה לחברתה ותפילת שמונה עשרה
כללי זהב
סימן לזכירה
מכשולים נפוצים
ההנהגה למעשה
טבלת סיכום סופית

1. הכלל המרכזי — קו הסימן

הכלל הגדול של סימן רי״ד:

דבר אחד עושה סימן זה: הוא מגדיר את הברכה. שני אמוראים אמרו כל אחד תנאי אחד — אמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) וורבי יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) — וההלכה נקטה את שניהם, וכלשון הרמב״ם: וכל ברכה שאין בה הזכרת השם ומלכות אינה ברכה אלא אם כן היתה סמוכה לחברתה (רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ה). ומכאן שלוש הכרעות, כסדרן. (א) ההגדרה — כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א). (ב) התולדה — ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א). (ג) ההרחבה — ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).

💡 המפתח הכללי: שלוש הכרעות, ומילת מפתח אחת — הברכה הודאה מכוונת היא:

הכלל — כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א).
ההיקף — היינו בין ברכת הנהנין ובין ברכת המצות בין ברכה ארוכה שיש בה פתיחה וחתימה בין שאין בה אלא פתיחה בלבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).
הדילוג — ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א).
ההרחבה — ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).

2. טבלת האב של הסעיף האחד

סעיף אחד בלבד יש בסימן, ונקרא הוא בשלושה חלקים: הראשון נותן את ההגדרה, השני את התולדה, והשלישי את ההרחבה המודדת את חומרתה.

החלק	המקרה	עיקר ההלכה	סימן
רישא	מהי ברכה	כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א).	שם ומלכות
רישא (מ״ב)	בכל סוגי הברכות	היינו בין ברכת הנהנין ובין ברכת המצות בין ברכה ארוכה שיש בה פתיחה וחתימה בין שאין בה אלא פתיחה בלבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).	בין הנהנין בין המצות
מציעתא	דילג אחד מהם	ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א).	יחזור ויברך
סיפא	דילג תיבת העולם	ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).	מלך לבד אינה מלכות
יוצא מן הכלל	ברכה הסמוכה לחברתה	וכל ברכה שאין בה הזכרת השם ומלכות אינה ברכה אלא אם כן היתה סמוכה לחברתה (רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ה) ; חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).	נמשכת לקודמת

⚖ 2. טבלת האב של הסעיף האחד

כל ברכה → שאין בה הזכרת שם ומלכות → אינה ברכה → ואם דילג שם או מלכות → יחזור ויברך → ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד → צריך לחזור ולברך → דמלך לבד אינה מלכות.

3. הכלל — שם ומלכות, שני התנאים

📜 הכלל — כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א) ; ובמ״ב היינו בין ברכת הנהנין ובין ברכת המצות בין ברכה ארוכה שיש בה פתיחה וחתימה בין שאין בה אלא פתיחה בלבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).

⚖️ הסוגיא — אמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) ; ורבי יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) ; אמר אביי כוותיה דרב מסתברא (ברכות מ׳ ע״ב).

↓

📖 ההכרעה — וכל ברכה שאין בה הזכרת השם ומלכות אינה ברכה אלא אם כן היתה סמוכה לחברתה (רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ה) ; ובבית יוסף וכ״פ הרי״ף ג״כ וכיון ששניהם מסכימים לדעת אחת הכי נקטינן (בית יוסף או״ח סימן רי״ד).

🌍 ואף בלשון אחרת — ואם שנה את המטבע הואיל והזכיר אזכרה ומלכות וענין הברכה אפילו בלשון חול יצא (רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ו).

4. הדילוג — מה מחייב חזרה

✅ הדין — ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א).

🔎 מה נחשב הזכרה — היינו שלא אמר כלל אזכרה אבל אם אמר אזכרה אחת כגון אדני או אלהינו יצא (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ד).

↓

🚫 ומה אינו באותה מדרגה — אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ג).

🖋️ ואף בחתימה — המחבר מיירי לענין פתיחת הברכה דאית בה שם ומלכות וה״ה לענין ברכה שיש בה חתימה אם דילג השם בחתימה הוי כלא חתם כלל (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ה).

5. גדר המלכות — מפני מה מלך לבדו אינו מספיק

📜 הדין — ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).

📚 מקורו — וכתבו עוד התוס׳ דלר׳ יוחנן אפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינו מלכות (בית יוסף או״ח סימן רי״ד).

↓

⚔️ המשא ומתן — ובספר אבן העוזר חולק ע״ז ועיין בבה״ל מה שכתבנו בזה (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ו) ; ובביאור הלכה מ״מ אם אמר המלך בה״א הידיעה מסתברא דאינו חוזר (ביאור הלכה סימן רי״ד).

⚖️ ומה נתקבל — ודאי להלכה ולמעשה נקטינן דאם לא אמר מלך העולם לא יצא י״ח ברכה וחוזר ואומר כתקנה (כף החיים רי״ד:ג) ; וכן המנהג להורות כדברי מרן ז״ל שאם דילג שם או מלכות או אפילו תיבת העולם שחוזר ומברך (כף החיים רי״ד:ג).

6. היוצאים מן הכלל — ברכה הסמוכה לחברתה ותפילת שמונה עשרה

🔗 ברכה הסמוכה לחברתה — וכל ברכה שאין בה הזכרת השם ומלכות אינה ברכה אלא אם כן היתה סמוכה לחברתה (רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ה) ; ובמ״ב חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א) ; ובערוך השלחן שהרי הפתיחה של הראשונה הולך על כולם (ערוך השלחן רי״ד:ב).

🙏 תפילת שמונה עשרה — תשובה ראשונה — וכתב הרא״ש דברכה ראשונה של י״ח כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות (בית יוסף או״ח סימן רי״ד) ; ובט״ז ונרא׳ דאע״ג דבשאר ברכות י״ח לית בהו האל הגדול מ״מ כולהו בתר׳ דראשונה גרירי דהויין ברכ׳ הסמוכה לחברתה (ט״ז רי״ד:א) ; ובמ״ב תירץ ב״י בשם הרא״ש דברכה ראשונה כיון דאית בה האל הגדול חשוב כמו מלכות וכולהו בתרה דראשונה גרירא ועי״ש עוד תירוצים (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ב).

↓

📖 תפילת שמונה עשרה — תשובה שניה — אבל בתפלת י״ח שאינה הודאה על שם הנאה ומצוה אלא על תביעת צרכיו של אדם (בית יוסף או״ח סימן רי״ד) ; ובעטרת זקנים ה״מ בברכת הפירות או ברכת המצות או ברכת הראיה כגון הרואה קשת אבל בברכה שהוא שבח והודאה א״צ מלכות (עטרת זקנים או״ח רי״ד).

🕯️ מקרה סמוך — וברכה א׳ מעין ז׳ אע״פ שאין בה מלכות האל הקדוש שאין כמוהו חשוב מלכות וכ״כ התוס׳ (בית יוסף או״ח סימן רי״ד).

7. כללי זהב

ארבעת כללי הזהב של סימן רי״ד

הכלל — כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א).
הדילוג — ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א).
ההרחבה — ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).
היוצא מן הכלל — חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).

8. סימן לזכירה

הגדרה · דילוג · מלכות · יוצא — ארבעת צירי סימן רי״ד

① הכלל — שם ומלכות — ובלעדיהם אין ברכה כלל.
② הדילוג — דילג אחד מהם — חוזר ומברך מתחילתה.
③ המלכות — מלך העולם — ומלך לבדו אינו מלכות.
④ היוצא — ברכה הסמוכה לחברתה — נמשכת אחר פתיחת הראשונה.

אמר רב כל ברכה שאין בה הזכרת השם אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) — מחציתו של רב
ורבי יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות אינה ברכה (ברכות מ׳ ע״ב) — מחציתו של רבי יוחנן
אמר אביי כוותיה דרב מסתברא (ברכות מ׳ ע״ב) — סברת אביי — נטייה ולא הכרעה
וכ״פ הרי״ף ג״כ וכיון ששניהם מסכימים לדעת אחת הכי נקטינן (בית יוסף או״ח סימן רי״ד) — שתי המחציות כאחת

9. מכשולים נפוצים

❌ 1 : לחשוב שברכה בלא שם או בלא מלכות היא ברכה חסרה.
→ והסימן: כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א).

❌ 2 : לבקש להשלים את התיבה שנחסרה במקום לחזור מתחילה.
→ והסימן: ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א) ; ובכף החיים ודאי להלכה ולמעשה נקטינן דאם לא אמר מלך העולם לא יצא י״ח ברכה וחוזר ואומר כתקנה (כף החיים רי״ד:ג).

❌ 3 : לחשוב שכל תיבות הנוסח שוות במדרגתן.
→ והסימן: אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ג) — ולעומתה ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).

10. ההנהגה למעשה

המקרה	ההנהגה	עיקר ההלכה
① ברכה בלא שם ובלא מלכות	אין כאן ברכה כלל	כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א)
② דילג שם או מלכות	חוזר ומברך מתחילתה	ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א)
③ דילג תיבת העולם לבד	אף הוא חוזר ומברך	ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א)
④ דילג תיבת אתה	אינו חוזר	אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ג)
⑤ אמר אזכרה אחת	יצא	היינו שלא אמר כלל אזכרה אבל אם אמר אזכרה אחת כגון אדני או אלהינו יצא (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ד)
⑥ ברכה הסמוכה לחברתה	אינה צריכה שם ומלכות משלה	חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א)

11. טבלת סיכום סופית

הענין	הכלל	הסימן
הכלל	שם ומלכות מעכבין בכל ברכה	מחבר · סעיף א׳
היקף הכלל	בברכת הנהנין, בברכת המצות, בארוכה ובקצרה	מ״ב רי״ד:א
מקור הכלל	רב — שם ; רבי יוחנן — מלכות	ברכות מ׳ ע״ב
ההכרעה	כרי״ף וכרמב״ם — שניהם מעכבין	בית יוסף או״ח סימן רי״ד
הדילוג	דילג שם או מלכות — חוזר ומברך	מחבר · סעיף א׳
תיבת העולם	מעכבת — מלך לבד אינה מלכות	מחבר · סעיף א׳ · בית יוסף או״ח סימן רי״ד
תיבת אתה	אינה מעכבת בדיעבד	מ״ב רי״ד:ג
החתימה	דילג השם בחתימה — כלא חתם כלל	מ״ב רי״ד:ה
ברכה הסמוכה לחברתה	אינה צריכה שם ומלכות משלה	רמב״ם הלכות ברכות פרק א הלכה ה · מ״ב רי״ד:א
תפילת שמונה עשרה	האל הגדול חשוב כמלכות, ושאר הברכות נגררות	בית יוסף או״ח סימן רי״ד · ט״ז רי״ד:א
לא תשא	שם בלא מלכות — יש בה משום לא תשא	ביאור הלכה סימן רי״ד

✦ ❖ ✦ חמשת עיקרי ההנהגה של סימן רי״ד בקצרה

בלא שם ובלא מלכות אין ברכה — כל ברכה שאין בה הזכרת שם ומלכות אינה ברכה (שו״ע או״ח רי״ד:א).
חסר אחד מהם — חוזר ומברך — ואם דילג שם או מלכות יחזור ויברך (שו״ע או״ח רי״ד:א).
אף תיבת העולם לבדה מחייבת חזרה — ואפי׳ לא דילג אלא תיבת העולם לבד צריך לחזור ולברך דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א).
ושאר תיבות הנוסח אינן באותה מדרגה — אבל אם דילג תיבת אתה אינו מעכב בדיעבד (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:ג).
וברכה הסמוכה לחברתה חיה מן השם והמלכות שלפניה — חוץ מברכה הסמוכה לחברתה דנמשכת לברכה הקודמת לה שיש בתחלתה שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רי״ד:א).

🎓 סיכום מסלול הלימוד

הרמה	התוכן	הרווח
🌱 רמה 1 — בסיס	לשון הסעיף האחד, ביאור שוטף והסבר	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — למדן	מחלוקת רב ורבי יוחנן (ברכות מ׳ ע״ב) ; כוותיה דרב מסתברא ; גדר המלכות ; מלכות בתפילת שמונה עשרה ; ברכה הסמוכה לחברתה	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת האב של הסעיף האחד, תרשימים, כללי זהב וסימן לזכירה	שליטה מעשית וחזרה

💡 המשך מוצע:

לחזור על סימן רי״ד בשולחן ערוך עצמו
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת שולחן ערוך הרב בסימן זה
לעיין במשנה ברורה ובאחרונים על סימן זה (וראה סימנים רי״ג · 213, רט״ו · 215)
להתבונן בשורה דמלך לבד אינה מלכות (שו״ע או״ח רי״ד:א): תואר בלא מלכותו עדיין אינו אומר דבר

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רי״ד · רמה 3 — סיכום
daattorah.com

📖הצטרפות לחברותא