דף הבית › אורח חיים — יום-יום › סימן רכ״ה · 225 › רמה 3 — סיכום מקיף

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ק י ף ✦ ❖ ✦

סימן רכ״ה

דיני ברכת שהחיינו

דיני ברכת שהחיינו. שהחיינו ; מחיה מתים ; פרי חדש ; משנה הבריות ; דיין האמת ; שככה לו בעולמו
חזרה מסודרת, זכירה מהירה, וההנהגה למעשה

המקור: שולחן ערוך, אורח חיים רכ״ה — י׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
ללומדים שכבר קנו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תוכנית הסיכום

הכלל המרכזי — חוט הסימן
טבלת אב של י׳ הסעיפים
הסוגיא — השאלה האם
שהחיינו על ראיית חבירו — סעיפים א-ב
שהחיינו על פרי חדש — סעיפים ג-ז
משנה הבריות ודיין האמת — סעיפים ח-ט
שככה לו בעולמו — סעיף י
מה שהאחרונים מצמצמים
כללי זהב
סימני זיכרון
מכשולים להיזהר מהם
ההנהגה למעשה

1. הכלל המרכזי — חוט הסימן

הכלל הכולל של סימן רכ״ה:

סימן זה (י׳ סעיפים) עומד על ארבע ברכות ועל שאלה אחת המחלקת ביניהן: מה נתחדש לעיני הרואה? פנים חביבות שנראו לאחר שלשים יום — שהחיינו ; ולאחר י״ב חודש — מחיה מתים. פרי שאינו בא אלא פעם בשנה — שהחיינו אף הוא. בריה משונה — משנה הבריות, ואם נשתנתה לאחר לידתה — דיין האמת. ולפני יופי שעוצר — שככה לו בעולמו. ושתי מידות מושלות בכל: מה שהוא באמת חדש, והפעם הראשונה.

💡 המפתח הכולל: ארבע ברכות, שתי מידות:

ראיית חבירו — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
פרי חדש — הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג).
בריה משונה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט).
נוי שבעולם — הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

2. טבלת אב של י׳ הסעיפים

י׳ הסעיפים מתחלקים לארבעה גושים: ראיית חבר (א-ב), פרי חדש (ג-ז), בריה משונה (ח-ט), ונוי שבעולם (י).

סעיף	המקרה	לב ההלכה	סימן
א׳	ראיית חבירו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)	לאחר שלשים יום · לאחר י״ב חודש
ב׳	מי שלא ראהו מעולם	מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב)	אין ברכה על כתבים
ג׳	פרי חדש	הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג)	הרואה · ונהגו בשעת אכילה
ד׳	שני מיני גודגדניות	אם בירך שהחיינו על שיריזא״ש כשיאכל גינדא״ש חוזר ומברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ד)	שתי שמחות
ה׳	ענבים ויין חדש	אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה יין חדש אינו חוזר ומברך (שו״ע או״ח רכ״ה:ה)	שמחה אחת
ו׳	פרי שאינו מתחדש	פרי שאינו מתחדש משנה לשנה אפילו אם יש ימים רבים שלא אכל ממנו אינו מברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ו)	אין התחדשות
ז׳	הבוסר	אינו מברך שהחיינו על הבוסר אלא כשהבשילו האשכולות ענבים וכן בכל פרי אחר גמרו (שו״ע או״ח רכ״ה:ז)	אחר גמרו
ח׳	בריות משונות	ואת הפיל ואת הקוף מברך בא״י אמ״ה משנה הבריות (שו״ע או״ח רכ״ה:ח)	משנה הבריות
ט׳	נשתנה לאחר לידתו	אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט)	דיין האמת
י׳	אילנות ובריות נאות	הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י)	שככה לו בעולמו

⚖ 2. טבלת אב של י׳ הסעיפים

פנים שחזרו → שהחיינו → ולאחר י״ב חודש → מחיה מתים → פרי שחזר → שהחיינו → בריה משונה → משנה הבריות או דיין האמת → נוי שבעולם → שככה לו בעולמו → וכמה פעמים? → פעם ראשונה.

3. הסוגיא — השאלה האם

📖 המימרא — אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את חבירו לאחר שלשים יום, אומר: ״ברוך … שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה״. לאחר שנים עשר חדש, אומר: ״ברוך … מחיה המתים״. (ברכות נ״ח ע״ב) : שני שיעורים, שני נוסחים.

⏳ שיעור השכחה — אמר רב: אין המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש. שנאמר: ״נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד״. (ברכות נ״ח ע״ב) : ומכאן שיעור השנים עשר חודש.

↓

🍇 ברכת הפרי בעירובין — כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב) : ברכת הפרי רשות היא ולא חובה — ומכאן יבוא כוחו של המנהג.

⚖️ סתירת הברייתות — מיתיבי: ראה את הכושי, ואת הגיחור, ואת הלווקן, ואת הקפח, ואת הננס, ואת הדרניקוס, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. את הקטע, ואת הסומא, ואת פתויי הראש, ואת החגר, ואת המוכה שחין, ואת הבהקנים, אומר: ״ברוך … דיין אמת״! (ברכות נ״ח ע״ב) : רשימה אחת, שתי ברכות שונות.

✅ תירוץ הגמרא — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב) : והרי קו החלוקה.

🌳 הברייתא האחרונה — תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב) : אותה ברייתא מצרפת את שתי הברכות האחרונות שבסימן.

4. שהחיינו על ראיית חבירו — סעיפים א-ב

👤 לשון מרן — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א) : מרן הלך אחר הטור כמעט מילה במילה.

📜 המקור — וכן הרואה את חברו לאחר שלשים יום מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב) : והרמב״ם לפניו.

↓

👥 גדר החבר — ואין חילוק בין איש לאשה והיינו אם רואה אשתו ואמו בתו ואחותו כיון שהוא שמח ונהנה בראייתם (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:א) : אין המין ואין צמצום הידידות מגבילים את הדין.

✉️ מי שלא ראהו מעולם — מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב) ; ר״ל אע״פ שהריצו כתבים מזה לזה ועי״ז נעשו אוהבים מ״מ כיון שלא נתחבר עמו פנים אל פנים אין מעולה האהבה כ״כ עד שיהיה נהנה ושמח בראייתו (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ה) : חליפת מכתבים אינה עושה את שמחת הפגישה.

🔔 בשם ומלכות — וכל אלו הברכות הוא בשם ומלכות ואפילו ברכת מחיה מתים (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ג) : ברכות גמורות הן, בשם ומלכות.

5. שהחיינו על פרי חדש — סעיפים ג-ז

👤 לשון מרן — הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג) : הדין והמנהג בשורה אחת.

📜 על הראייה — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב) : על הראייה נתקנה — וזו נקודת המוצא לכל הגוש.

💛 שמחת הלב — דעיקרה נתקן על שמחת הלב שמשמח על צמיחת פרי חדש (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:י) : והרי הטעם: שמחת הלב.

↓

🍽️ המנהג — דמי שאין לבו שמח בראייתו רק באכילתו לכו״ע מברך רק אאכילתו ולכך נהגו תמיד בזה משום לא פלוג (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יא) : והמנהג קבע את השעה באכילה.

🌱 שיעור הגמר — הכא לענין שהחיינו אין לברך עד שיהיה נגמר תשלום גידולו שיהיה טוב למאכל ואפילו בדיעבד אם בירך מקודם שנגמר ברכתו היא לבטלה (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יב) : קודם הגמר — ברכה לבטלה.

🍇 הבוסר — אינו מברך שהחיינו על הבוסר אלא כשהבשילו האשכולות ענבים וכן בכל פרי אחר גמרו (שו״ע או״ח רכ״ה:ז) : וסעיף ז׳ שונה זאת בבוסר.

🍒 שני זנים — ר״ל אע״פ שכולם נכנסים תחת סוג מין אחד מ״מ כשני מינים הם לענין ברכת זמן כי שתי שמחות הן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יד) : שני טעמים חלוקים, שתי ברכות.

🍷 ענבים ויין — מ״מ הכל שמחה אחת היא דבעת שראה אז שאכל הענבים ידע שהיין יצא מהם (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:טו) : אבל הענבים כבר כללו את היין.

🥬 מה שאינו מתחדש — ובשם של״ה כתבו האחרונים דאין לברך שהחיינו על שום ירק חדש וכן על לחם חדש דאין ניכר בין חדש לישן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יח) : מה שאינו ניכר מן הישן אינו מתברך.

6. משנה הבריות ודיין האמת — סעיפים ח-ט

👤 לשון מרן — ואת הפיל ואת הקוף מברך בא״י אמ״ה משנה הבריות (שו״ע או״ח רכ״ה:ח) : ברכת המשונה.

🧩 קו החלוקה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט) : והקו המפרידה מדיין האמת.

↓

📜 מקורה בגמרא — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב) : והוא תירוץ הגמרא עצמה.

🎯 על מה קאי הסייג — ונראה דקאי על ברכת דיין האמת דאינו שייך אלא למי שמצטער ומצדיק הדין אבל ברכת משנ׳ הבריות ל״ש לומר במצטער דוקא (ט״ז או״ח סימן רכ״ה) : הסייג שבסעיף אינו קאי אלא על דיין האמת.

🔂 כמה פעמים — ואינו מברך אלא פעם ראשונה שהשינוי עליו גדול מאוד (שו״ע או״ח רכ״ה:ט) ; ולמעשה יש להורות דיברך אחר ל׳ בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ל) : פעם אחת — ולרמ״א מל׳ לל׳ בלא שם ומלכות.

7. שככה לו בעולמו — סעיף י

👤 לשון מרן — הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י) : ברכת הנוי.

📜 מקורה — תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב) : מקורה בברייתא.

↓

🐄 אפילו בהמה — ומ״ש אפילו עו״ג או בהמה כך הוא בירושלמי אפי׳ פרה נאה וחמור נאה מברך שככה לו בעולמו (בית יוסף או״ח סימן רכ״ה) : אפילו בהמה, ואפילו של נכרי.

👁️ גבול הראייה — היינו ראיה בעלמא דמותר אבל להסתכל בו ביותר ולהתבונן בדמותו אסור (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לג) : ראייה ולא הסתכלות.

🔂 פעם אחת — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י) : ורק יופי גדול ממנו פותחה מחדש.

8. מה שהאחרונים מצמצמים

🔎 שמחה שבפועל — ואין חילוק בדין זה בין זכרים לנקבות, ורק אם שמח מאוד בראייתם (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ה) : השמחה צריכה להיות בפועל.

✉️ ספק ברכות — ואם קיבל ממנו כתב או שאנשים הודיעוהו משלומו יש דעות באחרונים וספק ברכות להקל (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ב) : וספק ברכות להקל.

↓

🧪 בלא שם ומלכות — ולמעשה יש להורות דיברך אחר ל׳ בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:ל) ; ומ״מ נכון לברך בלא שם ומלכות (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לב) : במקום שרפה המנהג — מברכים בלא שם ומלכות.

🥔 ירק ולחם חדש — ובשם של״ה כתבו האחרונים דאין לברך שהחיינו על שום ירק חדש וכן על לחם חדש דאין ניכר בין חדש לישן (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יח) : במקום שאין העין מבחינה — אין מה לברך.

📉 מיעוט בברכה — בין זכרים בין נקבות. ועכשיו לא נהגו כלל לברך ברכה זו (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:לב) : המשנה ברורה מעידה שנשתקעה ברכה זו.

9. כללי זהב

ארבעת כללי הזהב של סימן רכ״ה

החידוש — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
הראייה — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב).
הלידה — אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט).
הפעם הראשונה — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

10. סימני זיכרון

מה · למי · מתי · כמה פעמים — ארבע שאלות הסימן

① מה נתחדש? — פנים, פרי, בריה, יופי.
② למי? — הברכה הולכת אחר השמחה או הצער שבפועל אצל הרואה.
③ מתי? — מדינא על הראייה, ולמנהג בשעת אכילה, ולעולם לא קודם גמר הפרי.
④ כמה פעמים? — שלשים יום בפנים ; ופעם ראשונה בלבד בהתפעלות ובנוי.

ארבעת המשפטים שיש לזוכרם בעל פה

אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את חבירו לאחר שלשים יום, אומר: ״ברוך … שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה״. לאחר שנים עשר חדש, אומר: ״ברוך … מחיה המתים״. (ברכות נ״ח ע״ב)
כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב)
לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב)
תנו רבנן: הרואה פיל, קוף וקפוף, אומר: ״ברוך … משנה את הבריות״. ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: ״ברוך … שככה לו בעולמו״. (ברכות נ״ח ע״ב)

11. מכשולים להיזהר מהם

❌ מכשול 1 : לומר שהחיינו בראיית חבר לאחר שנה.
→ הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)

❌ מכשול 2 : לברך על פרי שלא נגמר גידולו.
→ הכא לענין שהחיינו אין לברך עד שיהיה נגמר תשלום גידולו שיהיה טוב למאכל ואפילו בדיעבד אם בירך מקודם שנגמר ברכתו היא לבטלה (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:יב)

❌ מכשול 3 : לומר דיין האמת על אדם שאין מצטערים עליו.
→ קאי על ברכת דיין האמת דאינו שייך אלא למי שמצטער ומצדיק הדין אבל ברכת משנה הבריות לא שייך במצטער דוקא מידי דהוי אפיל וקוף (משנה ברורה, מ״ב רכ״ה:כז)

❌ מכשול 4 : לחזור ולומר שככה לו בעולמו לאחר שלשים יום.
→ ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י)

12. ההנהגה למעשה

המקרה	ההנהגה	ההלכה שביסוד
① ראיית חבירו לאחר ל׳ יום	אומר שהחיינו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)
② לאחר י״ב חודש	אומר מחיה מתים, ולא שהחיינו	הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א)
③ מי שלא ראהו מעולם	אינו מברך	מי שלא ראה את חבירו מעולם ושלח לו כתבים אע״פ שהוא נהנה בראייתו אינו מברך על ראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:ב)
④ פרי חדש	שהחיינו — ולמנהג בשעת אכילה	הרואה פרי חדש מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו אפילו רואהו ביד חבירו או על האילן ונהגו שלא לברך עד שעת אכילה (שו״ע או״ח רכ״ה:ג)
⑤ שני זנים חלוקים	ברכה לכל אחד	אם בירך שהחיינו על שיריזא״ש כשיאכל גינדא״ש חוזר ומברך שהחיינו (שו״ע או״ח רכ״ה:ד)
⑥ ענבים ואחריהם יין חדש	אין ברכה שנייה	אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה יין חדש אינו חוזר ומברך (שו״ע או״ח רכ״ה:ה)
⑦ בריה משונה מלידתה	משנה הבריות	אם הם ממעי אמם מברך משנה הבריות ואם נשתנה אח״כ מברך דיין האמת (שו״ע או״ח רכ״ה:ט)
⑧ אילנות ובריות נאות	שככה לו בעולמו, פעם אחת	הרואה אילנות טובות ובריות נאות אפילו עכו״ם או בהמה אומר בא״י אמ״ה שככה לו בעולמו (שו״ע או״ח רכ״ה:י)

✦ ❖ ✦ חמשת עיקרי המעשה של סימן רכ״ה בקיצור

שני שיעורים לפנים — הרואה את חבירו לאחר שלשים יום אומר שהחיינו ואחר י״ב חודש מברך מחיה מתים והוא שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו (שו״ע או״ח רכ״ה:א).
ברכת הפרי על הראייה נתקנה — הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחלת ראיתו מברך שהחינו (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה ב).
אך אינה חובה — ומכאן כוחו של המנהג — כי אתאי בי רב יהודה, אמר: אנא אקרא חדתא נמי אמינא זמן. אמרי ליה: רשות לא קא מיבעיא לי, כי קא מיבעיא לי חובה מאי? (עירובין מ׳ ע״ב).
הלידה מחלקת בין שתי ברכות המשונה — לא קשיא: הא ממעי אמו, הא בתר דאיתיליד. דיקא נמי, דקתני דומיא דקטע. שמע מינה. (ברכות נ״ח ע״ב).
ההתפעלות והנוי אינם מתברכים אלא פעם אחת — ואינו מברך עליהם אלא פעם ראשונה ולא יותר לא עליהם ולא על אחרים אלא אם כן היו נאים מהם (שו״ע או״ח רכ״ה:י).

🎓 סיכום מסלול הלימוד

רמה	התוכן	הקניין
🌱 רמה 1 — בסיס	לשון י׳ הסעיפים, ביאור שוטף והסבר	הבנה כוללת
⚡ רמה 2 — למדן	על הראייה או על האכילה ; רשות או חובה (עירובין מ׳ ע״ב) ; קושיית הבית יוסף מפיל וקוף ותירוץ הט״ז ; פעם ראשונה או משלשים לשלשים	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת אב של י׳ הסעיפים, תרשימים, כללי זהב וסימני זיכרון	שליטה מעשית וחזרה

💡 השלבים הבאים המוצעים:

לחזור ולקרוא את סימן רכ״ה בשולחן ערוך עצמו
לעיין ברמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): סימן זה הוא עמוד־גשר — אדמו״ר הזקן לא כתבו בשולחן ערוך שלו ; הפניה לרמות 1-3 ולסידור אדמו״ר הזקן
ללמוד את המשנה ברורה והביאור הלכה על סימן זה (ועיין בסימנים רכ״ד · 224, רכ״ו · 226)
להתבונן בשאלת סעיף ג׳: כיצד יכול מנהג להזיז ברכה שנתקנה על הראייה?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ה · רמה 3 — סיכום מקיף
daattorah.com

📖להצטרף לחברותא