Home › Orach Chaim — Daily › Siman רכ״ז › Level 3 — Master Synthesis

✦ ❖ ✦ D A A T · L E V E L 3 — M A S T E R S Y N T H E S I S ✦ ❖ ✦

Siman רכ״ז

ברכת הזיקים

The blessing on comets, earthquakes, lightning, thunder and gale winds. עושה מעשה בראשית; שכחו וגבורתו מלא עולם; נתפזרו העבים; תוך כדי דיבור
Structured review, quick memorisation, conduct in practice

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim רכ״ז — ג׳ סעיפים (three seifim)
Compiled by: רב יוסף חיים סממה · DAAT
For students who have mastered Levels 1 and 2
daattorah.com

📑 Plan of the synthesis

The central axiom — the thread of the Siman
Master table of the ג׳ סעיפים
הסוגיא — the mother question
חמשת הדברים — seif 1
שתי הברכות — which wording to say
נתפזרו העבים — seif 2
בבה״כ ותוך כדי דיבור — seif 3
What the Acharonim tighten
Golden rules
Mnemonic
Pitfalls to avoid
Conduct in practice

1. The central axiom — the thread of the Siman

Universal principle of Siman רכ״ז:

This siman (ג׳ סעיפים) rests on three questions and nothing else. Upon what? — five phenomena the Mechaber names one by one: זיקים, רעדת הארץ, ברקים, רעמים, רוחות שנשבו בזעף. Which wording? — עושה מעשה בראשית, or, if he wishes, שכחו וגבורתו מלא עולם; one or the other, never both. How many times, and until when? — once, so long as the clouds hold, and all of it תוך כדי דיבור.

💡 The universal key: a list, a choice, a count, a limit:

The list — «על הזיקין, ועל הזועות, ועל הברקים, ועל הרעמים, ועל הרוחות, אומר ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב).
The choice — «אבל לא יברך שתי ברכות כאחת אלא או זו או זו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ו).
The count — «ודוקא היכא דהשמים נטהרו וזכו לגמרי בין ברק לברק ואח״כ נתקדרו השמים בעבים ושמע עוד קול רעם וברק צריך לברך מחדש עליהם דהוי מלתא חדתא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח).
The limit — «פי׳ ימהר לצאת משם כדי שלא יפסיד הברכה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יב).

2. Master table of the ג׳ סעיפים

The ג׳ סעיפים divide the matter between them: the first gives the list and the wording, the second the number of blessings, and the third the time one has.

Seif	Case	Core of the halacha	Marker
א׳	חמשת הדברים	«על הזיקים והוא כמין כוכב היורה כחץ באורך השמים ממקום למקום ונמשך אורו כשבט ועל רעדת הארץ ועל הברקים ועל הרעמים ועל רוחות שנשבו בזעף על כל אחד מאלו אומר בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית ואם ירצה יאמר בא״י אמ״ה שכחו וגבורתו מלא עולם:» (שו״ע או״ח רכ״ז:א)	זיקים · רעדת הארץ · ברקים · רעמים · רוחות
ב׳	מניין הברכות	«כל זמן שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת נתפזרו בין ברק לברק ובין רעם לרעם צריך לחזור ולברך:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ב)	נתפזרו העבים
ג׳	הזמן והמקום	«היה יושב בבה״כ ושמע קול רעם או ראה ברק אם יכול לצאת ולברך תוך כדי דיבור יצא ואם לאו לא יצא:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ג)	תוך כדי דיבור

⚖ 2. Master table of the ג׳ סעיפים

זיקים · רעדת הארץ · ברקים · רעמים · רוחות שנשבו בזעף → עושה מעשה בראשית → ואם ירצה → שכחו וגבורתו מלא עולם → how many? → כל זמן שלא נתפזרו העבים ברכה אחת → and when? → תוך כדי דיבור.

3. הסוגיא — the mother question

📖 המשנה — «על הזיקין, ועל הזועות, ועל הברקים, ועל הרעמים, ועל הרוחות, אומר ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב): five phenomena, and one wording

📖 והמשנה שאחריה — «על ההרים, ועל הגבעות, ועל הימים, ועל הנהרות, ועל המדברות, אומר ברוך עושה מעשה בראשית.» (משנה ברכות פרק ט משנה ב): and for mountains, the other wording

❓ קושיית הגמרא — «אטו כל הני דאמרן עד השתא, לאו מעשה בראשית נינהו? והכתיב ״ברקים למטר עשה״!» (ברכות נ״ט ע״א): lightning too is the work of Creation

↓

✅ התירוץ — «אמר אביי: כרוך ותני. רבא אמר: התם מברך תרתי — ״ברוך … שכחו מלא עולם״, ו״עושה מעשה בראשית״.» (ברכות נ״ט ע״א): Abaye ties the two lists, Rava distinguishes them

🧭 המסקנה — «הכא ״עושה מעשה בראשית״ — איכא, ״שכחו מלא עולם״ ליכא.» (ברכות נ״ט ע״א): one wording fits everywhere, the other does not

4. חמשת הדברים — seif 1

☄️ זיקים — «על הזיקים והוא כמין כוכב היורה כחץ באורך השמים ממקום למקום ונמשך אורו כשבט» (שו״ע או״ח רכ״ז:א): and the Gemara: «על הזיקין: מאי זיקין? אמר שמואל: כוכבא דשביט.» (ברכות נ״ח ע״ב)

🌍 רעדת הארץ — «ועל הזועות. מאי זועות? אמר רב קטינא: גוהא.» (ברכות נ״ט ע״א): the earthquake, which the Aruch HaShulchan renders «וזועות הם רעידת הארץ» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ז)

↓

⚡ ברקים — «ועל הברקים אומר ״ברוך … שכחו וגבורתו מלא עולם״. מאי ברקים? אמר רבא: ברקא.» (ברכות נ״ט ע״א): except heat lightning: «ואותן שהן באים בלא רעם כלל רק מחמת חום מצדד הח״א שאין זה ברקים הנזכר בגמרא ואין מברכין עליהם» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ג)

🌩️ רעמים — «ועל הרעמים. מאי רעמים? אמר שמואל: ענני בגלגלא.» (ברכות נ״ט ע״א): and their purpose: «אמר רבי אלכסנדרי אמר רבי יהושע בן לוי: לא נבראו רעמים אלא לפשוט עקמומית שבלב, שנאמר: ״והאלהים עשה שיראו מלפניו״.» (ברכות נ״ט ע״א)

🌬️ רוחות שנשבו בזעף — «ועל הרוחות. מאי רוחות? אמר אביי: זעפא.» (ברכות נ״ט ע״א): and in practice «וטוב לברך תמיד על רוח סערה שאין מצויה רק ברכת עושה מעשה בראשית שבזה בודאי יוצא ממ״נ כי אין אנו בקיאין כ״כ מהו בזעף» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ד)

5. שתי הברכות — which wording to say

👤 לשון מרן — «על כל אחד מאלו אומר בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית ואם ירצה יאמר בא״י אמ״ה שכחו וגבורתו מלא עולם» (שו״ע או״ח רכ״ז:א): two wordings, and the choice is left open

📜 לשון הרמב״ם — «על כל אחד מאלו מברך ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם. ואם רצה מברך עושה בראשית» (רמב״ם הלכות ברכות פרק י הלכה יד): the reverse order of the Mechaber’s

↓

🚫 ולא שתיהן — «אבל לא יברך שתי ברכות כאחת אלא או זו או זו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ו): one or the other, never both

💡 מה פירושה — «ר״ל ברוך הנותן כח להטבע להראות כח יוצר בראשית כדי שייראו מלפניו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ז): the power given to nature, that they may fear Him

🕊️ המנהג — «והעולם נוהגים לברך על הברקים עושה מ״ב ועל הרעמים שכחו וגבורתו וכו׳ וכן מסתבר שע״י הרעם נראה גבורתו של הקב״ה יותר מבברק» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ה): which the Taz records without finding its reason — «והמנהג לומר על הרעמים שכחו וגבורתו ועל הברקים עושה מ״ב ואיני יודע טעם לזה אולי שהרעמים מראים כח משא״כ בברקים» (ט״ז או״ח סימן רכ״ז)

6. נתפזרו העבים — seif 2

👤 לשון מרן — «כל זמן שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת נתפזרו בין ברק לברק ובין רעם לרעם צריך לחזור ולברך:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ב): one blessing for the whole storm

📜 המקור — «ירושלמי שם אם בטרודין דיו פעם אחת ביום ואם במפסיקין צריך לברך על כל פעם ופעם וכתב הרא״ש פירוש טרודים שלא נתפזרו העבים בינתים מפסיקין שנתפזרו העבים בינתים וכן פירש ה״ר יונה בשם ר״ח:» (בית יוסף או״ח סימן רכ״ז): the Yerushalmi, and the Rosh’s explanation

↓

🎯 גדר ״נתפזרו״ — «ודוקא היכא דהשמים נטהרו וזכו לגמרי בין ברק לברק ואח״כ נתקדרו השמים בעבים ושמע עוד קול רעם וברק צריך לברך מחדש עליהם דהוי מלתא חדתא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח): the sky must have cleared entirely

☁️ ואם עדיין מעונן — «אבל היכא שנתפזרו העבים ע״י הרוח אחד הנה ואחד הנה ועדיין מעונן הרקיע אז נפטר הכל ע״י ברכה הראשונה ואין צריך לחזור ולברך מחדש» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח): one blessing suffices

📅 וביום אחר — «ומשמע בירושלמי דדוקא באותו יום אבל ביום אחר בכל גוונא צריך לחזור ולברך» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח): one blesses again in every case

7. בבה״כ ותוך כדי דיבור — seif 3

👤 לשון מרן — «היה יושב בבה״כ ושמע קול רעם או ראה ברק אם יכול לצאת ולברך תוך כדי דיבור יצא ואם לאו לא יצא:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ג): the extreme case that fixes the limit

📜 לשון הטור — «היה יושב בבית הכסא ושמע קול רעם או ראה ברק אם יכול לצאת ולברך תוך כדי דיבור יצא ואם לאו לא יצא:» (טור או״ח סימן רכ״ז): which spells the place out in full

↓

🗣️ ״יצא״ — לשון ציווי — «בציר״י דאין שייך לומר כאן יצא בקמ״ץ דהא פטור הוא כל שא״א לו» (ט״ז או״ח סימן רכ״ז): and the Mishnah Berurah: «פי׳ ימהר לצאת משם כדי שלא יפסיד הברכה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יב)

🧼 תנאי היציאה — «והיינו היכא שלא עשה צרכיו ולא נגע בידיו במקום הטינופת» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יא): clean hands, a body not yet engaged

⏱️ שיעור הברכה — «ומכל זה נשמע דשיעור הברכה שעל רעמים וברקים הוא דוקא בכדי דיבור ואם עבר יותר מכדי דבור מעת שראה הברק או שמע הרעם שוב לא יברך על רעם וברק זה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יב): and the Taz does not give the limit that reach — «ונ״ל דאין השיעור של הברכה תוך כ״ד ואחר שיעור זה לא יברך» (ט״ז או״ח סימן רכ״ז)

8. What the Acharonim tighten

☄️ שני פירושים בזיק — «וי״א שהוא כוכב שיש לו זנב ושבט של אורה ושניהם העתיקו אחרונים לדינא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:א)

🌙 פעם אחת בלילה — «ולא יברך בלילה אחד רק פ״א אפילו אם ראה כוכב אחר רץ באותו לילה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ב)

↓

⚡ ברק ורעם כאחד — «אמנם באמת שייך כל אחת מהברכות על שניהם וע״כ אם שמע ברק ורעם כאחד מברך ברכה אחת דהיינו עושה מע״ב על שניהם ואם בירך שכחו וגבורתו מ״ע ג״כ יוצא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ה)

📉 ובאינם תכופים — «ואם לא היו תכופים זה אחר זה מברך תחלה על הברק [שהוא מתראה תחלה לעין האדם] עושה מע״ב ואח״כ על הרעם שכחו וגבורתו מ״ע» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ה): and the Aruch HaShulchan sees a risk there — «ולעניות דעתי ברכה השנייה הוא ברכה לבטלה» (ערוך השלחן או״ח סימן רכ״ז)

🏚️ ובמקומות אחרים — «וה״ה אם היה בבית שמקצבין בו בשר דשם ריח מעופש מאד או שהיה הולך במבואות המטונפות ויכול לזרז עצמו לצאת משם תיכף» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ט)

9. Golden rules

The 4 golden rules of Siman רכ״ז

The list — «על הזיקים והוא כמין כוכב היורה כחץ באורך השמים ממקום למקום ונמשך אורו כשבט ועל רעדת הארץ ועל הברקים ועל הרעמים ועל רוחות שנשבו בזעף» (שו״ע או״ח רכ״ז:א).
The choice — «על כל אחד מאלו אומר בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית ואם ירצה יאמר בא״י אמ״ה שכחו וגבורתו מלא עולם» (שו״ע או״ח רכ״ז:א).
The count — «כל זמן שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת» (שו״ע או״ח רכ״ז:ב).
The limit — «אם יכול לצאת ולברך תוך כדי דיבור יצא ואם לאו לא יצא» (שו״ע או״ח רכ״ז:ג).

10. Mnemonic

List · Wording · Count · Limit — the four questions of Siman רכ״ז

① על מה? — the five phenomena of seif 1, and nothing else.
② איזה נוסח? — עושה מעשה בראשית, or שכחו וגבורתו מלא עולם — never both.
③ כמה פעמים? — once only, so long as the clouds have not scattered.
④ עד מתי? — תוך כדי דיבור, the space of one utterance.

To keep by heart:

«אמר אביי: כרוך ותני. רבא אמר: התם מברך תרתי — ״ברוך … שכחו מלא עולם״, ו״עושה מעשה בראשית״.» (ברכות נ״ט ע״א) — the answer from which all of seif 1 comes.
«הכא ״עושה מעשה בראשית״ — איכא, ״שכחו מלא עולם״ ליכא.» (ברכות נ״ט ע״א) — and why one wording fits everywhere.
«אמר רבי אלכסנדרי אמר רבי יהושע בן לוי: לא נבראו רעמים אלא לפשוט עקמומית שבלב, שנאמר: ״והאלהים עשה שיראו מלפניו״.» (ברכות נ״ט ע״א) — the reason thunder was created.
«ר״ל ברוך הנותן כח להטבע להראות כח יוצר בראשית כדי שייראו מלפניו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ז) — the meaning of the second wording.

11. Pitfalls to avoid

❌ Pitfall 1 : Saying both blessings one after the other on the very same phenomenon.
→ «אבל לא יברך שתי ברכות כאחת אלא או זו או זו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ו)

❌ Pitfall 2 : Blessing on heat lightning that came with no thunder at all.
→ «ואותן שהן באים בלא רעם כלל רק מחמת חום מצדד הח״א שאין זה ברקים הנזכר בגמרא ואין מברכין עליהם» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ג)

❌ Pitfall 3 : Blessing again because the clouds moved, without the sky having cleared.
→ «אבל היכא שנתפזרו העבים ע״י הרוח אחד הנה ואחד הנה ועדיין מעונן הרקיע אז נפטר הכל ע״י ברכה הראשונה ואין צריך לחזור ולברך מחדש» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח)

❌ Pitfall 4 : Rushing out of an unfit place when one can no longer bless in time.
→ «ומכל זה נשמע דשיעור הברכה שעל רעמים וברקים הוא דוקא בכדי דיבור ואם עבר יותר מכדי דבור מעת שראה הברק או שמע הרעם שוב לא יברך על רעם וברק זה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יב)

12. Conduct in practice

Case	Conduct	Underlying halacha
① A comet, a shooting star	One blesses — once only in the night	«על הזיקים והוא כמין כוכב היורה כחץ באורך השמים ממקום למקום ונמשך אורו כשבט» (שו״ע או״ח רכ״ז:א)
② An earthquake	The same blessing as for a storm	«ועל רעדת הארץ ועל הברקים ועל הרעמים ועל רוחות שנשבו בזעף» (שו״ע או״ח רכ״ז:א)
③ Lightning and thunder together	One blessing for both	«אמנם באמת שייך כל אחת מהברכות על שניהם וע״כ אם שמע ברק ורעם כאחד מברך ברכה אחת דהיינו עושה מע״ב על שניהם ואם בירך שכחו וגבורתו מ״ע ג״כ יוצא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ה)
④ The storm goes on	One does not repeat	«כל זמן שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת נתפזרו בין ברק לברק ובין רעם לרעם צריך לחזור ולברך:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ב)
⑤ The sky cleared then clouded again	One blesses again	«ודוקא היכא דהשמים נטהרו וזכו לגמרי בין ברק לברק ואח״כ נתקדרו השמים בעבים ושמע עוד קול רעם וברק צריך לברך מחדש עליהם דהוי מלתא חדתא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח)
⑥ Thunder in an unfit place	Let him hurry out if he can	«היה יושב בבה״כ ושמע קול רעם או ראה ברק אם יכול לצאת ולברך תוך כדי דיבור יצא ואם לאו לא יצא:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ג)

✦ ❖ ✦ The 5 practical commandments of Siman רכ״ז in brief

Five phenomena, and one blessing for them all — «על הזיקים והוא כמין כוכב היורה כחץ באורך השמים ממקום למקום ונמשך אורו כשבט ועל רעדת הארץ ועל הברקים ועל הרעמים ועל רוחות שנשבו בזעף על כל אחד מאלו אומר בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית ואם ירצה יאמר בא״י אמ״ה שכחו וגבורתו מלא עולם:» (שו״ע או״ח רכ״ז:א).
Two wordings to choose from, never combined — «אבל לא יברך שתי ברכות כאחת אלא או זו או זו» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ו).
One storm, one blessing — «כל זמן שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת נתפזרו בין ברק לברק ובין רעם לרעם צריך לחזור ולברך:» (שו״ע או״ח רכ״ז:ב).
What reopens the obligation is a sky that has cleared — «ודוקא היכא דהשמים נטהרו וזכו לגמרי בין ברק לברק ואח״כ נתקדרו השמים בעבים ושמע עוד קול רעם וברק צריך לברך מחדש עליהם דהוי מלתא חדתא» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:ח).
And all of it within the space of one utterance — «פי׳ ימהר לצאת משם כדי שלא יפסיד הברכה» (משנה ברורה, מ״ב רכ״ז:יב).

🎓 Recap of the study path

Level	Content	Attainment
🌱 Level 1 — Base	Text of the ג׳ סעיפים, fluent translation, explanation	Overall understanding
⚡ Level 2 — Lamdan	כרוך ותני ומברך תרתי (ברכות נ״ט ע״א); the Rishonim’s dispute on the two blessings; the definition of נתפזרו העבים; and the divergence of the Taz and the Mishnah Berurah on תוך כדי דיבור	In-depth pilpul
✨ Level 3 — Synthesis	Master table of the ג׳ סעיפים, diagrams, golden rules, mnemonic	Practical mastery + review

💡 Suggested next steps:

Reread Siman רכ״ז in the original Shulchan Aruch (Hebrew)
Consult Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): this siman is a bridge page — the Alter Rebbe did not write it in his Shulchan Aruch HaRav; a referral to Levels 1-3 and to the Alter Rebbe’s Siddur
Study the Mishnah Berurah and the Aruch HaShulchan on this siman (cf. simanim 226, 228)
Ponder the question of seif 1: why does the halacha here let one choose the wording, where elsewhere it fixes it?

~ ~ ~ ~ ~
DAAT · רב יוסף חיים סממה

סימן רכ״ז · Level 3 — Master Synthesis
daattorah.com

📖Join the chavruta