Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן מ״ז (י״ד סעיפים)
ובו י״ד סעיפים. ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד. צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא, והגה בין למדרש. הכותב בדברי תורה אף על פי שאינו קורא צריך לברך, והמהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך. נוסח הברכות: אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, ואשר בחר בנו — אומר והערב עם וי״ו (וי״א בלא וי״ו וכן נהגו, אבל יותר טוב בוי״ו). ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק, ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם. אין להפסיק בין הברכה ללימוד, וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה. הנוסע בעסקיו על מנת לחזור, וכן שינה ומרחץ ובית הכיסא, אינם הפסק. אף אם למד בלילה — הלילה הולך אחר היום שעבר. נשים מברכות ברכת התורה.
Et il comporte quatorze seifim (י״ד סעיפים) : à la ברכת התורה il faut veiller beaucoup (צריך ליזהר בה מאוד). On bénit aussi bien pour מקרא que pour משנה et pour גמרא, et la Rama ajoute aussi pour מדרש. Le כותב (qui écrit des paroles de Torah) doit bénir même sans lire, tandis que le מהרהר (qui ne fait que penser) n'a pas à bénir. Le נוסח : אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, et אשר בחר בנו — on dit והערב avec וי״ו (וי״א sans וי״ו, וכן נהגו, mais mieux vaut avec וי״ו). La berakha אהבת עולם exempte la ברכת התורה si l'on étudie aussitôt sans הפסק ; par doute, on veille à bénir la ברכת התורה avant אהבת עולם. On n'interrompt pas entre la berakha et l'étude (l'usage : dire ברכת כהנים juste après). S'occuper de ses affaires avec l'intention de revenir — de même שינה, מרחץ, בית הכיסא — n'est pas un הפסק. Même si l'on a étudié la nuit, la nuit suit le jour écoulé. Enfin, les femmes bénissent la ברכת התורה.
Les 4 niveaux d'étude — Siman מ״ז, י״ד סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des seifim avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : l'importance de la ברכת התורה, sur quoi bénir (מקרא/משנה/גמרא/מדרש), le כותב et le מהרהר, le נוסח (אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, אשר בחר בנו), אהבת עולם פוטרת, le הפסק, la nuit et le jour, נשים מברכות. Cas pratiques : dire la ברכת התורה chaque matin sans interrompre avant d'étudier ; après une sieste ou une longue interruption, faut-il re-bénir ; celui qui se lève avant l'aube et les femmes.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : ברכת התורה — דאורייתא או דרבנן (ברכות כא. « כי שם ה׳ אקרא ») et le עונש (נדרים פא. « על מה אבדה הארץ ») ; כותב, מהרהר, הוגה et ספק ברכות ; אהבת עולם פוטרת et le הפסק — ברכת המצוות מול ברכת השבח, הצריכות לעסוק מיד, le doute sur ק״ש ; הלילה הולך אחר היום et שינה כהפסק — le גדר du יום ההלכתי, שינת קבע ; נשים בברכת התורה — מ״ע שהזמן גרמא ou non. בית יוסף, טור, רמב״ם (הלכות תפילה ז), הרא״ש, הר״ן (פ״ק דשבת), הרשב״א, אבודרהם, אגור, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים, על ברכות יא. וכא. ונדרים פא.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : l'importance de la ברכת התורה, sur quoi bénir (מקרא/משנה/גמרא/מדרש, כותב, מהרהר), le נוסח des berakhot, אהבת עולם פוטרת, le הפסק et le sommeil, la nuit et le jour (הלילה הולך אחר היום) et les femmes qui bénissent. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 46 et 139.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 47 (י׳ סעיפים, dix seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — l'importance de la ברכת התורה, sur quoi bénir, le נוסח, אהבת עולם פוטרת, le הפסק et les femmes. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
חֲשִׁיבוּת בִּרְכַּת הַתּוֹרָה
l'importance de la bénédiction sur la Torah
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד : il faut veiller beaucoup à la ברכת התורה — les Sages relient à son abandon (נדרים פא.) la question « על מה אבדה הארץ ».
עַל מַה מְבָרְכִין
sur quoi l'on bénit
בין למקרא בין למשנה בין לגמרא (Rama : et aussi למדרש) : on bénit sur toutes les parties de la Torah. Le כותב doit bénir même sans lire ; le מהרהר n'a pas à bénir.
נֻסַּח הַבְּרָכוֹת
le texte des bénédictions
אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, ואשר בחר בנו : trois formules. On dit והערב avec וי״ו (וי״א sans, וכן נהגו) — mais יותר טוב בוי״ו.
אַהֲבַת עוֹלָם פּוֹטֶרֶת
ahavat olam dispense
אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק : elle exempte si l'on étudie aussitôt. Par doute sur le ק״ש seul, mieux vaut bénir la ברכת התורה avant.
הֶפְסֵק וְשֵׁנָה
interruption et sommeil
אין להפסיק בין הברכה ללימוד (usage : ברכת כהנים) ; s'occuper de ses affaires, שינה, מרחץ, בית הכיסא ne sont pas un הפסק. שינת קבע le jour : machloket, וכן נהגו que non.
לַיְלָה, יוֹם וְנָשִׁים
nuit, jour et femmes
הלילה הולך אחר היום שעבר : pas de re-berakha tant qu'on n'a pas dormi. Le משכים avant le jour dit tout le seder (sauf deux à différer). נשים מברכות ברכת התורה.
Structure du Siman — les quatorze seifim
| Seif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | חשיבות | ✦ ליזהר בה מאוד | ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד — il faut y veiller beaucoup. |
| סעיף ב | על מה מברכין | מקרא · משנה · גמרא | בין למקרא בין למשנה בין לגמרא ; Rama : et aussi למדרש (טור). |
| סעיף ג | הכותב | צריך לברך | הכותב בדברי תורה אף על פי שאינו קורא צריך לברך. |
| סעיף ד | המהרהר | אינו צריך לברך | המהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך (Rama : on peut trancher un din sans en donner le motif — ר״ן). |
| סעיף ה | נוסח | ✦ שלוש ברכות | אקב״ו על דברי תורה ; והערב נא ; ואשר בחר בנו. |
| סעיף ו | והערב | עם וי״ו | אומר והערב עם וי״ו ; Rama : וי״א בלא וי״ו וכן נהגו, אבל יותר טוב בוי״ו. |
| סעיף ז | אהבת עולם | פוטרת | ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק. |
| סעיף ח | ספק ק״ש | ✦ קודם אהבת עולם | יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם (ספק בקורא ק״ש סמוך לה). |
| סעיף ט | הפסק | ברכת כהנים | הנכון שלא להפסיק ; וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה. |
| סעיף י | עסקיו ושינה | לא הוי הפסק | נתעסק בעסקיו על מנת לחזור — והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא — לא הוי הפסק. |
| סעיף יא | שינת קבע | מחלוקת | שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק ; וי״א דלא הוי הפסק וכן נהגו. |
| סעיף יב | לילה | הולך אחר היום | אף אם למד בלילה — הלילה הולך אחר היום שעבר, ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן. |
| סעיף יג | המשכים | ✦ כל סדר הברכות | המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מהנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד (לדחות עד שיאור) ; ולכתחלה יטול ידיו. |
| סעיף יד | נשים | מברכות | נשים מברכות ברכת התורה. |
ברכת התורה — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| חשיבות ועל מה | מחבר · סעיף א–ד | ✦ ליזהר מאוד | Veiller beaucoup à la ברכת התורה ; bénir pour מקרא/משנה/גמרא (Rama : מדרש) ; le כותב bénit, le מהרהר non. |
| נוסח הברכות | מחבר ורמ״א · סעיף ה–ו | אקב״ו / והערב / אשר בחר | Trois formules ; on dit והערב avec וי״ו (וי״א sans, וכן נהגו) — mieux avec וי״ו. |
| אהבת עולם והפסק | מחבר · סעיף ז–ט | פוטרת / לא להפסיק | אהבת עולם exempte si l'on étudie aussitôt ; par doute, bénir avant ; ne pas interrompre (ברכת כהנים). |
| שינה ולילה | מחבר · סעיף י–יב | לא הוי הפסק | עסקיו, שינה, מרחץ, בית הכיסא ne sont pas un הפסק ; la nuit suit le jour tant qu'on n'a pas dormi. |
| המשכים ונשים | מחבר ורמ״א · סעיף יג–יד | כל הסדר / מברכות | Le משכים dit tout le seder (sauf deux à différer, עי׳ סי׳ א׳) ; les femmes bénissent la ברכת התורה. |
Questions fréquentes — Siman מ״ז
Sur quoi doit-on dire la ברכת התורה selon le Siman 47 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 47:2, on bénit sur la Torah aussi bien pour מקרא que pour משנה et pour גמרא, et la Rama ajoute aussi pour מדרש. Le Mehaber précise (47:3) que le כותב — celui qui écrit des paroles de Torah — doit bénir même s'il ne lit pas ; mais le מהרהר (47:4), celui qui ne fait que penser des paroles de Torah, n'a pas à bénir (et de même l'on peut trancher un din sans en donner le motif).
La berakha אהבת עולם dispense-t-elle de la ברכת התורה selon le Siman 47 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 47:7), la berakha אהבת עולם exempte de la ברכת התורה, à condition d'étudier aussitôt après, sans interruption (אם למד מיד בלי הפסק). Toutefois (47:8), comme il y a un doute pour celui qui se contente de lire le ק״ש aussitôt après, il faut veiller à dire la ברכת התורה avant אהבת עולם (יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם).
Faut-il redire la ברכת התורה la nuit ou après une sieste selon le Siman 47 ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 47:12), même si l'on a étudié la nuit, la nuit suit le jour écoulé (הלילה הולך אחר היום שעבר) : on n'a pas à redire la berakha tant que l'on n'a pas dormi. Pour la sieste de jour (47:11), le sommeil fixe (שינת קבע) sur son lit est tenu par certains pour une interruption et par d'autres non — et l'usage (וכן נהגו) est qu'il ne constitue pas un הפסק. De même (47:10), s'occuper de ses affaires avec l'intention de revenir étudier n'est pas un הפסק.