Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן מ״ח (סעיף אחד)
ובו סעיף אחד. ואומרים פרשת התמיד, וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו וכו׳. ואם אי אפשר לאומרו בציבור — יכול לאומרו בביתו, ולחזור לקרות פרשת התמיד לבד עם הציבור, ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה. בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת, אבל לא בר״ח ויום טוב, מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף. הגה: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, וכן נוהגין כדי לפרסם שהוא ר״ח, וכן הוא לקמן סימן תכ״א. ונהגו המדקדקים להתנועע בשעה שקורין בתורה, דוגמת התורה שנתנה ברתת, וכן בשעה שמתפללים, על שם כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.
Et il comporte un seul seif (סעיף אחד) : on dit chaque matin la פרשת התמיד (le sacrifice quotidien, à la place du korban — כנגד התמיד) ; certains (וי״א) ajoutent le סדר המערכה et רבון העולמים אתה צויתנו. Celui qui ne peut la dire בציבור peut la dire chez lui, puis relire la פרשת התמיד seule avec le ציבור, en ayant l'intention la seconde fois de lire dans la Torah (כקורא בתורה). שבת, on dit auprès de la פרשת התמיד les פסוקי מוסף שבת — mais pas à ר״ח ni à יום טוב, car on lit alors la Torah dans les versets du מוסף. Rama : certains mentionnent aussi le מוסף de ר״ח, et tel est l'usage, afin de publier que c'est ר״ח (וכן הוא לקמן סי׳ תכ״א). Et les מדקדקים ont l'usage de se balancer (להתנועע) en lisant la Torah — à l'image de la Torah donnée ברתת — et en priant, sur le verset כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.
Les 4 niveaux d'étude — Siman מ״ח, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du seif avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : pourquoi on dit la פרשת התמיד chaque matin, à la place du sacrifice quotidien (ונשלמה פרים שפתינו) ; le סדר המערכה et רבון העולמים ; la כוונה de כקורא בתורה pour celui qui ne peut בציבור ; les פסוקי מוסף שבת (et pourquoi pas à ר״ח ni יו״ט) ; le מנהג de mentionner מוסף ר״ח ; et l'usage de se balancer (להתנועע). Cas pratiques : dire la פרשת התמיד à sa place ; ajouter les versets du מוסף שבת ; d'où vient le שוקלינג en étudiant et en priant.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : קרבנות במקום עבודה — pourquoi lire la פרשת התמיד (ונשלמה פרים שפתינו, מנחות קי., תענית כז:), le כנגד התמיד et le סדר המערכה ; בציבור וכקורא בתורה — la כוונה de la seconde lecture, le rapport à תלמוד תורה ולתפילה ; פסוקי מוסף בשבת ולא ביו״ט — le טעם (קורא בתורה בפסוקי מוסף) et le מנהג de ר״ח (פרסום, סי׳ תכ״א) ; להתנועע בלימוד ובתפילה — le טעם (רתת / כל עצמותי תאמרנה) et les avis. בית יוסף, טור, רמב״ם (הלכות תמידין ומוספין / הלכות תפילה ז), אבודרהם, מגן אברהם, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים, על מנחות קי. ותענית כז:.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : la פרשת התמיד (et le סדר המערכה, רבון העולמים), la כוונה de כקורא בתורה, les פסוקי מוסף שבת (et pourquoi pas à ר״ח ni יו״ט), le מוסף ר״ח et l'usage de se balancer (להתנועע). Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 1 et 47.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 48 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la פרשת התמיד, le סדר המערכה, la כוונה de כקורא בתורה, les פסוקי מוסף שבת et l'usage de se balancer (להתנועע). Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
פָּרָשַׁת הַתָּמִיד
la parachat du sacrifice quotidien
On dit chaque matin la פרשת התמיד, à la place du sacrifice — ונשלמה פרים שפתינו : la parole tient lieu de l'offrande depuis la destruction du Temple.
סֵדֶר הַמַּעֲרָכָה
l'ordre du bûcher
וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו : certains ajoutent le סדר המערכה et la supplication רבון העולמים, en écho au service du Temple.
כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה
comme lisant dans la Torah
Celui qui ne peut la dire בציבור la dit chez lui, puis relit la פרשת התמיד avec le ציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.
פְּסוּקֵי מוּסַף שַׁבָּת
les versets du Moussaf de Chabbat
בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת : le שבת on ajoute les versets du sacrifice additionnel, auprès de la פרשת התמיד.
מוּסַף רֹאשׁ חֹדֶשׁ
le Moussaf de Roch 'Hodech
Pas de פסוקי מוסף à ר״ח ni יו״ט (קורא בתורה בפסוקי מוסף) ; Rama : וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, כדי לפרסם שהוא ר״ח (סי׳ תכ״א).
לְהִתְנוֹעֵעַ
se balancer
ונהגו המדקדקים להתנועע : se balancer en lisant la Torah — דוגמת התורה שנתנה ברתת — et en priant, על שם כל עצמותי תאמרנה.
Structure du Siman — le seif unique et ses cinq points
| Point | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| ① פרשת התמיד | אמירת פרשת התמיד | ✦ כנגד קרבן התמיד | On dit chaque matin la פרשת התמיד, à la place du sacrifice quotidien (ונשלמה פרים שפתינו). |
| ② סדר המערכה | וי״א סדר המערכה | וי״א | Certains ajoutent le סדר המערכה et רבון העולמים אתה צויתנו, en écho au service du Temple. |
| ③ כקורא בתורה | מי שאי אפשר בציבור | כוונה | Il la dit chez lui, puis relit la פרשת התמיד avec le ציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה. |
| ④ פסוקי מוסף | שבת ולא ר״ח ויו״ט | ✦ קורא בתורה בפסוקי מוסף | שבת on ajoute les פסוקי מוסף ; pas à ר״ח ni יו״ט ; Rama : וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח (סי׳ תכ״א). |
| ⑤ להתנועע | מנהג המדקדקים | מנהג | Se balancer en lisant la Torah (דוגמת התורה שנתנה ברתת) et en priant (כל עצמותי תאמרנה). |
פרשת התמיד — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| פרשת התמיד | מחבר ורמ״א · סעיף א · מנחות קי. | ✦ כנגד התמיד | Dire chaque matin la פרשת התמיד, à la place du sacrifice ; certains ajoutent le סדר המערכה et רבון העולמים. |
| כקורא בתורה | רמ״א · סעיף א · טור | בכוונה | Ne pouvant בציבור, il la dit chez lui puis relit avec le ציבור, בכוונת כקורא בתורה. |
| פסוקי מוסף שבת | מחבר · סעיף א | שבת בלבד | שבת on ajoute les פסוקי מוסף ; pas à ר״ח ni יו״ט, car קורא בתורה בפסוקי מוסף. |
| מוסף ראש חודש | רמ״א · סעיף א · סי׳ תכ״א | מנהג / פרסום | וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, וכן נוהגין, כדי לפרסם שהוא ר״ח. |
| להתנועע | רמ״א · סעיף א · אבודרהם | מנהג המדקדקים | Se balancer en lisant la Torah (ברתת) et en priant (כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך). |
Questions fréquentes — Siman מ״ח
Que dit-on avec la פרשת התמיד le matin selon le Siman 48 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 48:1, on dit chaque matin la פרשת התמיד (le sacrifice quotidien, Bamidbar 28), à la place du sacrifice (כנגד קרבן התמיד, ונשלמה פרים שפתינו). Certains disent aussi (וי״א) le סדר המערכה et רבון העולמים אתה צויתנו. Celui qui ne peut la dire בציבור peut la dire chez lui, puis relire la פרשת התמיד seule avec le ציבור, en ayant l'intention la seconde fois de lire dans la Torah (כקורא בתורה).
Que dit-on de plus שבת selon le Siman 48, et pourquoi pas à ר״ח et יום טוב ?
Selon le Mehaber (Orah Haïm 48:1), שבת on dit auprès de la פרשת התמיד les פסוקי מוסף שבת (les versets du sacrifice additionnel du Chabbat). Mais on ne le fait pas à ר״ח ni à יום טוב, car on lit alors la Torah dans les versets du מוסף (קורא בתורה בפסוקי מוסף). La Rama ajoute que certains mentionnent aussi le מוסף de ר״ח, et tel est l'usage, afin de publier que c'est ר״ח (וכן הוא לקמן סי׳ תכ״א).
D'où vient l'usage de se balancer (להתנועע) selon le Siman 48 ?
La Rama rapporte (au nom de l'Abudraham) que les מדקדקים ont l'usage de se balancer (ונהגו המדקדקים להתנועע) au moment où ils lisent la Torah, à l'image de la Torah qui fut donnée dans le tremblement (דוגמת התורה שנתנה ברתת), et aussi au moment où ils prient, sur le verset כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.