The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman מ״ז (fourteen seifim)
ובו י״ד סעיפים. ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד. צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא, והגה בין למדרש. הכותב בדברי תורה אף על פי שאינו קורא צריך לברך, והמהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך. נוסח הברכות: אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, ואשר בחר בנו — אומר והערב עם וי״ו (וי״א בלא וי״ו וכן נהגו, אבל יותר טוב בוי״ו). ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק, ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם. אין להפסיק בין הברכה ללימוד, וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה. הנתעסק בעסקיו על מנת לחזור, וכן שינה ומרחץ ובית הכיסא, אינם הפסק. אף אם למד בלילה — הלילה הולך אחר היום שעבר. נשים מברכות ברכת התורה.
And it contains fourteen seifim (י״ד סעיפים): with the ברכת התורה one must be very careful (צריך ליזהר בה מאוד). One blesses for מקרא as well as for משנה and for גמרא, and the Rama adds also for מדרש. The כותב (who writes words of Torah) must bless even without reading, whereas the מהרהר (who merely thinks) need not bless. The נוסח: אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, and אשר בחר בנו — one says והערב with a וי״ו (וי״א without a וי״ו, וכן נהגו, but it is better with a וי״ו). The blessing אהבת עולם exempts the ברכת התורה if one studies immediately without הפסק ; out of doubt, one is careful to say the ברכת התורה before אהבת עולם. One does not interrupt between the blessing and study (the custom: to say ברכת כהנים right after). Attending to one's affairs with intent to return — likewise שינה, מרחץ, בית הכיסא — is not a הפסק. Even if one studied at night, the night follows the day that has passed. Finally, women bless the ברכת התורה.
The 4 levels of study — Siman מ״ז, י״ד סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seifim with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: the importance of ברכת התורה, on what one blesses (מקרא/משנה/גמרא/מדרש), the כותב and the מהרהר, the נוסח (אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, אשר בחר בנו), אהבת עולם פוטרת, the הפסק, night and day, נשים מברכות. Practical cases: saying the ברכת התורה each morning without interrupting before study ; after a nap or a long interruption, must one bless again ; one who rises before dawn, and women.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: ברכת התורה — דאורייתא או דרבנן (ברכות כא. « כי שם ה׳ אקרא ») and the עונש (נדרים פא. « על מה אבדה הארץ ») ; כותב, מהרהר, הוגה and ספק ברכות ; אהבת עולם פוטרת and the הפסק — ברכת המצוות against ברכת השבח, the צריכות לעסוק מיד, the doubt over ק״ש ; הלילה הולך אחר היום and שינה as הפסק — the גדר of the halachic day, שינת קבע ; נשים בברכת התורה — מ״ע שהזמן גרמא or not. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הלכות תפילה ז), הרא״ש, הר״ן (פ״ק דשבת), הרשב״א, אבודרהם, אגור, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, Pri Megadim, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim, on ברכות יא. וכא. ונדרים פא.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the importance of ברכת התורה, on what one blesses (מקרא/משנה/גמרא/מדרש, כותב, מהרהר), the נוסח of the blessings, אהבת עולם פוטרת, the הפסק and sleep, night and day (הלילה הולך אחר היום) and women who bless. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 46 and 139.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 47 (י׳ סעיפים, ten seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the importance of ברכת התורה, on what one blesses, the נוסח, אהבת עולם פוטרת, the הפסק and women. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
חֲשִׁיבוּת בִּרְכַּת הַתּוֹרָה
the importance of the blessing on the Torah
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד: one must be very careful with the ברכת התורה — the Sages tie its neglect (נדרים פא.) to the question « על מה אבדה הארץ ».
עַל מַה מְבָרְכִין
on what one blesses
בין למקרא בין למשנה בין לגמרא (Rama: also למדרש): one blesses on all parts of the Torah. The כותב must bless even without reading ; the מהרהר need not bless.
נֻסַּח הַבְּרָכוֹת
the text of the blessings
אקב״ו על דברי תורה, והערב נא, ואשר בחר בנו: three formulas. One says והערב with a וי״ו (וי״א without, וכן נהגו) — but יותר טוב בוי״ו.
אַהֲבַת עוֹלָם פּוֹטֶרֶת
ahavat olam exempts
אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק: it exempts if one studies immediately. Out of doubt over the ק״ש alone, better to bless the ברכת התורה before.
הֶפְסֵק וְשֵׁנָה
interruption and sleep
אין להפסיק בין הברכה ללימוד (custom: ברכת כהנים) ; attending to one's affairs, שינה, מרחץ, בית הכיסא are not a הפסק. שינת קבע by day: machloket, וכן נהגו that it is not.
לַיְלָה, יוֹם וְנָשִׁים
night, day and women
הלילה הולך אחר היום שעבר: no re-blessing as long as one has not slept. One who rises before day says the whole seder (save two to defer). נשים מברכות ברכת התורה.
Structure of the Siman — the fourteen seifim
| Seif | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| סעיף א | חשיבות | ✦ ליזהר בה מאוד | ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד — one must be very careful with it. |
| סעיף ב | על מה מברכין | מקרא · משנה · גמרא | בין למקרא בין למשנה בין לגמרא ; Rama: also למדרש (טור). |
| סעיף ג | הכותב | צריך לברך | הכותב בדברי תורה אף על פי שאינו קורא צריך לברך. |
| סעיף ד | המהרהר | אינו צריך לברך | המהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך (Rama: one may decide a din without giving the reason — ר״ן). |
| סעיף ה | נוסח | ✦ שלוש ברכות | אקב״ו על דברי תורה ; והערב נא ; ואשר בחר בנו. |
| סעיף ו | והערב | עם וי״ו | אומר והערב עם וי״ו ; Rama: וי״א בלא וי״ו וכן נהגו, אבל יותר טוב בוי״ו. |
| סעיף ז | אהבת עולם | פוטרת | ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק. |
| סעיף ח | ספק ק״ש | ✦ קודם אהבת עולם | יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם (ספק בקורא ק״ש סמוך לה). |
| סעיף ט | הפסק | ברכת כהנים | הנכון שלא להפסיק ; וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה. |
| סעיף י | עסקיו ושינה | לא הוי הפסק | נתעסק בעסקיו על מנת לחזור — והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא — לא הוי הפסק. |
| סעיף יא | שינת קבע | מחלוקת | שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק ; וי״א דלא הוי הפסק וכן נהגו. |
| סעיף יב | לילה | הולך אחר היום | אף אם למד בלילה — הלילה הולך אחר היום שעבר, ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן. |
| סעיף יג | המשכים | ✦ כל סדר הברכות | המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מהנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד (לדחות עד שיאור) ; ולכתחלה יטול ידיו. |
| סעיף יד | נשים | מברכות | נשים מברכות ברכת התורה. |
ברכת התורה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| חשיבות ועל מה | Mechaber · seifim 1–4 | ✦ ליזהר מאוד | Be very careful with the ברכת התורה ; bless for מקרא/משנה/גמרא (Rama: מדרש) ; the כותב blesses, the מהרהר does not. |
| נוסח הברכות | Mechaber & Rama · seifim 5–6 | אקב״ו / והערב / אשר בחר | Three formulas ; one says והערב with a וי״ו (וי״א without, וכן נהגו) — better with a וי״ו. |
| אהבת עולם והפסק | Mechaber · seifim 7–9 | פוטרת / לא להפסיק | אהבת עולם exempts if one studies immediately ; out of doubt, bless before ; do not interrupt (ברכת כהנים). |
| שינה ולילה | Mechaber · seifim 10–12 | לא הוי הפסק | Affairs, שינה, מרחץ, בית הכיסא are not a הפסק ; the night follows the day as long as one has not slept. |
| המשכים ונשים | Mechaber & Rama · seifim 13–14 | כל הסדר / מברכות | One who rises early says the whole seder (save two to defer, cf. סי׳ א׳) ; and women bless the ברכת התורה. |
Frequently asked questions — Siman מ״ז
On what does one say the ברכת התורה according to Siman 47?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 47:2, one blesses on the Torah for מקרא as well as for משנה and for גמרא, and the Rama adds also for מדרש. The Mechaber specifies (47:3) that the כותב — one who writes words of Torah — must bless even if he does not read ; but the מהרהר (47:4), one who merely thinks words of Torah, need not bless (and likewise one may decide a din without giving the reason).
Does the blessing אהבת עולם exempt the ברכת התורה according to Siman 47?
According to the Mechaber (Orach Chaim 47:7), the blessing אהבת עולם exempts the ברכת התורה, provided one studies immediately afterward, without interruption (אם למד מיד בלי הפסק). However (47:8), since there is a doubt for one who merely reads the ק״ש immediately after it, one must be careful to say the ברכת התורה before אהבת עולם (יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם).
Must one repeat the ברכת התורה at night or after a nap according to Siman 47?
According to the Mechaber (Orach Chaim 47:12), even if one studied at night, the night follows the day that has passed (הלילה הולך אחר היום שעבר) : one need not repeat the blessing as long as one has not slept. For a daytime nap (47:11), fixed sleep (שינת קבע) on one's bed is held by some to be an interruption and by others not — and the custom (וכן נהגו) is that it is not a הפסק. Likewise (47:10), attending to one's affairs with intent to return to study is not a הפסק.