The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman מ״ח (one seif)
ובו סעיף אחד. ואומרים פרשת התמיד, וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו וכו׳. ואם אי אפשר לאומרו בציבור — יכול לאומרו בביתו, ולחזור לקרות פרשת התמיד לבד עם הציבור, ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה. בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת, אבל לא בר״ח ויום טוב, מפני שקורא בתורה בפסוקי מוסף. הגה: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, וכן נוהגין כדי לפרסם שהוא ר״ח, וכן הוא לקמן סימן תכ״א. ונהגו המדקדקים להתנועע בשעה שקורין בתורה, דוגמת התורה שנתנה ברתת, וכן בשעה שמתפללים, על שם כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.
And it contains one seif (סעיף אחד): one says each morning the פרשת התמיד (the daily sacrifice, in place of the korban — כנגד התמיד) ; some (וי״א) add the סדר המערכה and רבון העולמים אתה צויתנו. One who cannot say it בציבור may say it at home, then reread the פרשת התמיד alone with the ציבור, intending the second time to read in the Torah (כקורא בתורה). On שבת one says beside the פרשת התמיד the פסוקי מוסף שבת — but not on ר״ח nor on יום טוב, since one then reads the Torah in the verses of the מוסף. Rama: some also mention the מוסף of ר״ח, and such is the custom, in order to publicize that it is ר״ח (וכן הוא לקמן סי׳ תכ״א). And the מדקדקים have the custom to sway (להתנועע) while reading the Torah — in the image of the Torah given ברתת — and while praying, on the verse כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.
The 4 levels of study — Siman מ״ח, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seif with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: why one says the פרשת התמיד each morning, in place of the daily sacrifice (ונשלמה פרים שפתינו) ; the סדר המערכה and רבון העולמים ; the intention of כקורא בתורה for one who cannot בציבור ; the פסוקי מוסף שבת (and why not on ר״ח nor יו״ט) ; the מנהג to mention מוסף ר״ח ; and the custom to sway (להתנועע). Practical cases: saying the פרשת התמיד in its place ; adding the verses of the מוסף שבת ; where the swaying (shuckling) in study and prayer comes from.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: קרבנות במקום עבודה — why one reads the פרשת התמיד (ונשלמה פרים שפתינו, מנחות קי., תענית כז:), the כנגד התמיד and the סדר המערכה ; בציבור וכקורא בתורה — the intention of the second reading, its relation to תלמוד תורה ולתפילה ; פסוקי מוסף בשבת ולא ביו״ט — the reason (קורא בתורה בפסוקי מוסף) and the מנהג of ר״ח (publicizing, סי׳ תכ״א) ; להתנועע בלימוד ובתפילה — the reason (רתת / כל עצמותי תאמרנה) and the views. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הלכות תמידין ומוספין / הלכות תפילה ז), אבודרהם, מגן אברהם, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim, on מנחות קי. ותענית כז:.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the פרשת התמיד (and the סדר המערכה, רבון העולמים), the intention of כקורא בתורה, the פסוקי מוסף שבת (and why not on ר״ח nor יו״ט), the מוסף ר״ח and the custom to sway (להתנועע). Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 1 and 47.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 48 (ג׳ סעיפים, three seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the פרשת התמיד, the סדר המערכה, the intention of כקורא בתורה, the פסוקי מוסף שבת and the custom to sway (להתנועע). The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
פָּרָשַׁת הַתָּמִיד
the passage of the daily sacrifice
One says each morning the פרשת התמיד, in place of the offering — ונשלמה פרים שפתינו: the word stands in for the sacrifice since the Destruction.
סֵדֶר הַמַּעֲרָכָה
the order of the woodpile
וי״א סדר המערכה ורבון העולמים אתה צויתנו: some add the סדר המערכה and the supplication רבון העולמים, echoing the Temple service.
כְּקוֹרֵא בַּתּוֹרָה
as one reading in the Torah
One who cannot say it בציבור says it at home, then rereads the פרשת התמיד with the ציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה.
פְּסוּקֵי מוּסַף שַׁבָּת
the verses of the Shabbat Moussaf
בשבת אומרים אצל פרשת התמיד פסוקי מוסף שבת: on שבת one adds the verses of the additional sacrifice, beside the פרשת התמיד.
מוּסַף רֹאשׁ חֹדֶשׁ
the Moussaf of Rosh Chodesh
No פסוקי מוסף on ר״ח nor יו״ט (קורא בתורה בפסוקי מוסף) ; Rama: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, to publicize that it is ר״ח (סי׳ תכ״א).
לְהִתְנוֹעֵעַ
to sway
ונהגו המדקדקים להתנועע: swaying while reading the Torah — דוגמת התורה שנתנה ברתת — and while praying, על שם כל עצמותי תאמרנה.
Structure of the Siman — the single seif and its five points
| Point | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| ① פרשת התמיד | אמירת פרשת התמיד | ✦ כנגד קרבן התמיד | One says each morning the פרשת התמיד, in place of the daily sacrifice (ונשלמה פרים שפתינו). |
| ② סדר המערכה | וי״א סדר המערכה | וי״א | Some add the סדר המערכה and רבון העולמים אתה צויתנו, echoing the Temple service. |
| ③ כקורא בתורה | מי שאי אפשר בציבור | intention | He says it at home, then rereads the פרשת התמיד with the ציבור — ויכוין בפעם השנייה כקורא בתורה. |
| ④ פסוקי מוסף | שבת ולא ר״ח ויו״ט | ✦ קורא בתורה בפסוקי מוסף | On שבת one adds the פסוקי מוסף ; not on ר״ח nor יו״ט ; Rama: וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח (סי׳ תכ״א). |
| ⑤ להתנועע | מנהג המדקדקים | custom | Swaying while reading the Torah (דוגמת התורה שנתנה ברתת) and while praying (כל עצמותי תאמרנה). |
פרשת התמיד — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| פרשת התמיד | Mechaber & Rama · seif 1 · Menachot 110a | ✦ כנגד התמיד | Say each morning the פרשת התמיד, in place of the sacrifice ; some add the סדר המערכה and רבון העולמים. |
| כקורא בתורה | Rama · seif 1 · Tur | with intention | Unable בציבור, one says it at home then rereads with the ציבור, בכוונת כקורא בתורה. |
| פסוקי מוסף שבת | Mechaber · seif 1 | שבת only | On שבת one adds the פסוקי מוסף ; not on ר״ח nor יו״ט, since קורא בתורה בפסוקי מוסף. |
| מוסף ראש חודש | Rama · seif 1 · סי׳ תכ״א | custom / publicizing | וי״א שמזכירין גם מוסף ר״ח, וכן נוהגין, to publicize that it is ר״ח. |
| להתנועע | Rama · seif 1 · Abudraham | custom of the מדקדקים | Swaying while reading the Torah (ברתת) and while praying (כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך). |
Frequently asked questions — Siman מ״ח
What does one say with the פרשת התמיד in the morning according to Siman 48?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 48:1, one says each morning the פרשת התמיד (the daily sacrifice, Bamidbar 28), in place of the offering (כנגד קרבן התמיד, ונשלמה פרים שפתינו). Some also say (וי״א) the סדר המערכה and רבון העולמים אתה צויתנו. One who cannot say it בציבור may say it at home, then reread the פרשת התמיד alone with the ציבור, intending the second time to read in the Torah (כקורא בתורה).
What does one add on שבת according to Siman 48, and why not on ר״ח and יום טוב?
According to the Mechaber (Orach Chaim 48:1), on שבת one says beside the פרשת התמיד the פסוקי מוסף שבת (the verses of the Shabbat additional sacrifice). But not on ר״ח nor on יום טוב, since one then reads the Torah in the verses of the מוסף (קורא בתורה בפסוקי מוסף). The Rama adds that some also mention the מוסף of ר״ח, and such is the custom, in order to publicize that it is ר״ח (וכן הוא לקמן סי׳ תכ״א).
Where does the custom to sway (להתנועע) come from according to Siman 48?
The Rama reports (in the name of the Abudraham) that the מדקדקים have the custom to sway (ונהגו המדקדקים להתנועע) while reading the Torah, in the image of the Torah given amid trembling (דוגמת התורה שנתנה ברתת), and also while praying, on the verse כל עצמותי תאמרנה ה׳ מי כמוך.