דף הבית ‹ אורח חיים — יומיומי ‹ סימן ה׳ ‹ רמה 3 — סיכום מגיסטרלי

✦ ❖ ✦ ד ע ת · ר מ ה 3 — ס י כ ו ם מ ג י ס ט ר ל י ✦ ❖ ✦

סימן ה׳

כוונת הברכות

הכוונה בברכות — פירוש המלות, שם הוי״ה (היה הוה ויהיה), שם אלהים
חזרה מובנית, שינון מהיר, הכוונה במעשה

מקור: שולחן ערוך, אורח חיים ה׳ — סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה · דעת
לתלמידים אשר רכשו את רמות 1 ו-2
daattorah.com

📑 תכנית הסיכום

האקסיומה המרכזית — הכלל-אם של הסימן
טבלת-אב של ג' הכוונות
מרכיבי הסעיף — מפה
שם הוי״ה — קריאה וכתיבה
שם אלהים — בעל הכחות
כוונת הפירוש — מעכבת או למצוה
כללי זהב — עזר לזיכרון
סימן זיכרון — עזר לזיכרון
מכשלות להימנע מהן
הכוונה במעשה
טבלת סיכום סופית

1. האקסיומה המרכזית

עיקרון אוניברסלי של סימן ה׳:

ברכה אינה נוסח הנאמר מתוך הרגל, אלא דיבור המופנה אל אדון נוכח. על כן פותח המחבר ביְכַוֵּן בַּבְּרָכוֹת פֵּרוּשׁ הַמִּלּוֹת — בברכות יכוון פירוש המלות שמוציא מפיו. וכשהדיבור נוגע בשמות הקודש מתחדדת הכוונה: בהוי״ה לכוון פירוש קריאתו באדנות — אדון הכל — ופירוש כתיבתו ביו״ד-ה״א — היה הוה ויהיה; ובאלהים לכוון שהוא תקיף בעל הכחות, הוא ובעל היכולת ובעל הכחות כולם. סעיף יחיד זה פורש אפוא סולם של כוונה: מפירוש המלות ועד ההכרה למי מברכים.

💡 המפתח האוניברסלי: לברך הוא לעמוד לפני ה' בידיעה למי מדברים. יכוין בברכות פירוש המלות.

פירוש המלות ← לכוון פירוש מה שמוציא מפיו
שם הוי״ה ← אדון הכל (קריאה) + היה הוה ויהיה (כתיבה)
שם אלהים ← תקיף בעל הכחות, בעל היכולת ובעל הכחות כולם

2. טבלת-אב של ג' הכוונות

#	מושא הכוונה	לב הכוונה	משפחה
①	פירוש המלות פירוש המלות	בכל ברכה לכוון פירוש המלות שמוציא מפיו — שלא לומר מתוך הרגל.	כוונת הפירוש
②	הוי״ה — קריאה אדנות	בהזכרת השם לכוון פירוש קריאתו באד-ני: אדון הכל — שהוא אדון הכל.	שם הוי״ה
③	הוי״ה — כתיבה יו״ד ה״א	לכוון פירוש כתיבתו ביו״ד-ה״א: היה הוה ויהיה — למעלה מן הזמן.	שם הוי״ה
④	אלהים בעל הכחות	בהזכרת אלהים לכוון שהוא תקיף בעל היכולת ובעל הכחות כולם — תקיף ובעל כל הכחות.	שם אלהים

⚖ מבנה הסעיף במבט אחד

סעיף יחיד של המחבר עומד על סולם בן שלוש מדרגות: (1) פירוש המלות — כוונת היסוד, בכל ברכה פירוש המלות; (2) שם הוי״ה — כוונה כפולה: קריאתו אדון הכל וכתיבתו היה הוה ויהיה; (3) שם אלהים — תקיף בעל הכחות. השולחן ערוך הרב (אדמו״ר הזקן) פורש סעיף זה לג' סעיפים: מוסיף ההנהגה במקום שכתיבת השם בא-ד (כוונת « אדון הכל » בלבד) ודקדוק נקודת האלף (חטף פתח / שבא).

3. מרכיבי הסעיף — מפה

מרכיב	הרעיון המרכזי	סימן
כוונת הברכות	בכל ברכה לכוון פירוש המלות הנאמרות; הדיבור מופנה, לא נאמר מתוך הרגל.	פירוש המלות
שם הוי״ה	שתי כוונות שזורות: קריאה אדנות (אדון הכל) וכתיבה יו״ד-ה״א (היה הוה ויהיה) — המלכות והנצח שלמעלה מן הזמן.	קריאה + כתיבה
שם אלהים	לכוון שהוא תקיף בעל הכחות — תקיף ובעל היכולת ובעל הכחות כולם.	בעל הכחות
דעת הרב	במקום שכתיבת השם בא-ד: כוונת « אדון הכל » בלבד; דקדוק האלף (חטף פתח / שבא).	ג' סעיפים (אדמו״ר הזקן)

📚 יסוד הסימן: כל הכוונה עולה במדרגות. תחילה המלות (להבין מה שאומרים); אחר כך השמות, שאין עומדים בהם על פשוטם בלבד אלא על מה שהשם מגלה מן הבורא: הוי״ה, האדון שלמעלה מן הזמן (אדון הכל + היה הוה ויהיה), ואלהים, בעל כל הכחות (הכח המתגלה בעולם, בעל הכחות). הברכה נעשית בכך מעשה של דעת ועבודה שבלב.

4. שם הוי״ה — קריאה וכתיבה

ש: מה יש לכוון בהזכרת שם הוי״ה?

↓

🟢 הקריאה (אדנות) — קורין אד-ני: לכוון אדון הכל, שהוא אדון הכל (מלכות).

🟢 הכתיבה (יו״ד ה״א) — נכתב ביו״ד-ה״א: לכוון היה הוה ויהיה, למעלה מן הזמן (נצחיות).

🟢 שתיהן יחד — כוונת ההוי״ה מאחדת קריאה וכתיבה: האדון הנוכח וגם ההוויה שלמעלה מן הזמן.

🔴 שלא לבטא השם ככתיבתו — קורין תמיד אד-ני; הכתיבה היא מושא המחשבה בלבד.

מדוע שתי כוונות?

שם הוי״ה נושא אוצר כפול. כפי שהוא נקרא (אד-ני) הוא מורה על מלכות: ה' הוא אדון הכל, אדון הכל אשר לו הכל — זהו הצד הקרוב, שלפניו אני עומד. כפי שהוא נכתב (יו״ד-ה״א) הוא מורה על נצחיות: היה הוה ויהיה, אשר היה הווה ויהיה, למעלה מן הזמן — זהו הצד הנעלה. הברכה מאחדת שניהם: אני מדבר אל האדון הנוכח שהוא גם ההוויה הנצחית. להעמקת היחס (נשגב / מתגלה, הוי״ה ואלהים) — דרך שער היחוד והאמונה שבתניא מאירה את העיקרון, ולומדים אצל רב חב״ד.

5. שם אלהים — בעל הכחות

ש: מה יש לכוון בהזכרת שם אלהים?

↓

🟢 תקיף — לכוון שהוא תקיף (המחבר: תקיף; השולחן ערוך הרב מוסיף ואמיץ).

🟢 בעל הכחות — בעל היכולת (בעל היכולת) ובעל כל הכחות (בעל הכחות כולם).

🟢 בעליונים ובתחתונים — השולחן ערוך הרב מדייק: אשר לו היכולת בעליונים ובתחתונים.

הוי״ה ואלהים — העיקרון

במקום שבו הוי״ה מורה על ההוויה שלמעלה מן הזמן (הנשגב), אלהים מורה על הכח המתגלה בעולם, בעל הכחות — כל כחות הבריאה מקורם בו. מחשבת ישראל מלמדת ששני השמות אינם שני כחות אלא אחדות אחת: היחוד של הוי״ה ואלהים. זהו ממש נושא שער היחוד והאמונה שבתניא, ללימוד בעיקרון אצל רב חב״ד. לכוונה המעשית של סימן זה די לזכור: באלהים לכוון שהוא תקיף בעל הכחות כולם.

6. כוונת הפירוש — מעכבת או למצוה

#	מקרה	הנהגה	סימן
①	פירוש המלות, בכל מקום	לכתחילה לכוון פירוש המלות בכל ברכה.	הסעיף · פירוש המלות
②	הברכה הראשונה / הפסוק הראשון	הכוונה מחמירה יותר במקום שהיא מעכבת (ברכה ראשונה של עמידה, פסוק ראשון של שמע) — עיין סימנים ס–סג, קא.	עיין סימנים ס, סא, קא
③	החסיר הכוונה	תלוי במקרה (ובאם הכוונה מעכבת או לא) — להנהגה המעשית, ללמוד רמה 4 ולשאול את הרב.	רמה 4 · הרב
④	כוונת השמות	כוונת השמות (הוי״ה, אלהים) היא מאידיאל העבודה — לכוון אליה, בלי לעשותה מכשול של דקדוקי יתר.	הסעיף

📚 ההיגיון הכולל: כוונת פירוש המלות היא היעד של כל ברכה. ובמיוחד, יש מקומות שבהם היא מעכבת (הברכה הראשונה, הפסוק הראשון של שמע — סימנים ס–סג, קא). למקרה שאמר ברכה בלא כוונה, מחלקים לפי המקום: לומדים את רמה 4 ושואלים את הרב להנהגה המעשית.

7. כללי זהב — עזר לזיכרון

5 כללי הזהב של סימן ה׳

פירוש המלות — פירוש המלות: להבין מה שמוציא מפיו.
הוי״ה קריאה — אדון הכל: אדון הכל (מלכות).
הוי״ה כתיבה — היה הוה ויהיה: למעלה מן הזמן (נצחיות).
אלהים — תקיף בעל הכחות: תקיף ובעל כל הכחות.
כוון, בלי לחסום — הכוונה אידיאל בכל מקום, מעכבת במקומות מסוימים (סימנים ס, קא) → הרב.

8. סימן זיכרון — עזר לזיכרון

ראשי תיבות: "מ-ק-כ-א" — 4 כוונות הברכה

מלות — פירוש מה שמוציא מפיו (פירוש המלות).
קריאת הוי״ה — אדון הכל, אדון הכל.
כתיבת הוי״ה — היה הוה ויהיה, למעלה מן הזמן.
אלהים — תקיף בעל הכחות, בעל כל הכחות.

3 עקרונות יסודיים לזכור:

פירוש המלות — כוונת פירוש המלות, בכל ברכה
אדון הכל + היה הוה ויהיה — הכוונה הכפולה של שם הוי״ה
בעל הכחות — כוונת שם אלהים, התקיף

9. מכשלות להימנע מהן

❌ מכשלה 1: לומר הברכות מתוך הרגל, בלי לחשוב בפירוש.
← הסעיף: יכוין בברכות פירוש המלות — כוונת פירוש המלות היא לב הברכה.

❌ מכשלה 2: לחשוב שיש כוונה אחת בלבד לשם הוי״ה.
← הסעיף: שתי כוונות — הקריאה אדון הכל והכתיבה היה הוה ויהיה.

❌ מכשלה 3: לבלבל בין כוונת שם הוי״ה לכוונת שם אלהים.
← הוי״ה = למעלה מן הזמן (היה הוה ויהיה, אדון הכל); אלהים = תקיף בעל הכחות, בעל כל הכחות.

❌ מכשלה 4: לרצות לבטא את השם ככתיבתו.
← קורין תמיד אד-ני; הכתיבה ביו״ד-ה״א היא מושא מחשבה בלבד, לעולם לא ביטוי.

❌ מכשלה 5: לעשות מן הכוונה מכשול דקדקני המשתק את התפילה.
← הכוונה אידיאל בכל מקום, מעכבת במקומות מסוימים בלבד (ברכה ראשונה, פסוק ראשון של שמע — סימנים ס, קא). למקרה שהחסיר הכוונה, לשאול את הרב.

10. הכוונה במעשה

שלב	הנהגה	הלכת היסוד
① קודם הברכה	להיזכר למי פונים; שלא לומר מתוך הרגל	יכוין בברכות פירוש המלות
② פירוש המלות	לכוון מה שאומרות מלות הברכה	פירוש המלות
③ בשם הוי״ה — קריאה	לכוון אדון הכל: אדון הכל (מלכות)	קריאה אדנות
④ בשם הוי״ה — כתיבה	לכוון היה הוה ויהיה: למעלה מן הזמן	כתיבה יו״ד ה״א
⑤ בשם אלהים	לכוון תקיף בעל הכחות: תקיף ובעל כל הכחות	בעל הכחות
⑥ אם החסיר הכוונה	לחלק לפי המקום (מעכבת או לא); לשאול את הרב	סימנים ס, קא · הרב

11. טבלת סיכום סופית

היבט	כלל	סימן
פירוש המלות	לכוון פירוש המלות בכל ברכה	הסעיף · פירוש המלות
הוי״ה — קריאה	אדון הכל — אדון הכל (מלכות)	הסעיף · אדנות
הוי״ה — כתיבה	היה הוה ויהיה — אשר היה הווה ויהיה	הסעיף · יו״ד ה״א
אלהים	תקיף בעל הכחות — תקיף ובעל כל הכחות	הסעיף
תוספות הרב	שם כתוב א-ד: « אדון הכל » בלבד; דקדוק האלף (חטף פתח / שבא)	שולחן ערוך הרב — ג' סעיפים
מעכבת / למצוה	אידיאל בכל מקום; מעכבת במקומות מסוימים (ברכה ראשונה, שמע)	סימנים ס, קא · הרב

✦ ❖ ✦ 5 הציוויים המעשיים של סימן ה׳ בקיצור

הבן מה שאתה אומר — פירוש המלות: כוונת פירוש המלות.
הוי״ה, קרא אדון הכל — אדון הכל (קריאה אדנות).
הוי״ה, כוון לנצח — היה הוה ויהיה (כתיבה יו״ד-ה״א).
אלהים, כוון לכח — תקיף בעל הכחות, בעל כל הכחות.
כוון בלי לחסום — מעכבת במקומות מסוימים (סימנים ס, קא) → שאל את הרב.

🎓 סיכום מסלול הלימוד

רמה	תוכן	הישג
🌱 רמה 1 — בסיס	טקסט הסעיף, תרגום שוטף, ביאור	הבנה כללית
⚡ רמה 2 — לומדן	כוונה מעכבת או למצוה, שם הוי״ה (קריאה / כתיבה), שם אלהים, דקדוק הנקודות	פלפול מעמיק
✨ רמה 3 — סיכום	טבלת-אב של ג' הכוונות, מפה, כללי זהב, סימן זיכרון, הכוונה במעשה	שליטה מעשית + חזרה

💡 השלבים הבאים המוצעים:

שוב לקרוא את סימן ה׳ בשולחן ערוך המקורי (עברית)
ללמוד את רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן): שיטת השולחן ערוך הרב (ג' סעיפים) על סימן זה
לקרוא את המשנה ברורה והביאור הלכה על סימן זה לדקויות מעשיות
ליחס הוי״ה ואלהים (שער היחוד והאמונה שבתניא), ללמוד בעיקרון אצל רב חב״ד

~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן ה' · רמה 3 — סיכום מגיסטרלי
daattorah.com

📖הצטרף לחברותא