✦ ❖ ✦
DAAT · LEVEL 1 — INTRODUCTION
Siman נ׳ · Saying איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל each morning
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — the Sages instituted to say, after the פרשת התמיד, the chapter איזהו מקומן (משנה, זבחים פרק ה׳) and the ברייתא דרבי ישמעאל (the י״ג מידות), so that each person merits to learn every day מקרא, משנה and גמרא — for the ברייתא stands in place of גמרא, המדרש כגמרא
סימן נ׳ · סעיף אחד
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל
🌱 Introductory level · Beginners
✦ ❖ ✦
This short siman (a single séif) explains a daily morning custom: why does one say, after the פרשת התמיד, the chapter איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל? The Sages instituted it כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא — so that each person may merit to study every day Scripture, Mishna and Gemara. For the ברייתא דרבי ישמעאל (the thirteen מידות שהתורה נדרשת בהן) stands in place of גמרא, by the principle שהמדרש כגמרא. Hebrew text, fluent English translation and explanation of the single séif, with a section of practical cases.
Topic: איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — מקרא משנה וגמרא בכל יום
Source: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ׳ · סעיף אחד
Compiled by: Rav Yossef Haim Samama
DAAT · daattorah.com
Every Jew is bound to a daily תלמוד תורה, and our Sages taught (קידושין ל׳.) to divide one s study into three — שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא. But who, caught up in the day s concerns, attains this early in the morning? So the Sages placed within the order of prayer a distillation of all three: the פרשת התמיד (מקרא), the chapter איזהו מקומן (משנה) and the ברייתא דרבי ישמעאל (which counts as גמרא) — so that none be deprived, each day, of the three crowns of the Torah. We study here at the level of principle; for personal conduct, one refers to the custom and to the ruling of the Rav.
📑 Study outline
A. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא — the reason for the custom (single séif)
1. Practical case — saying איזהו מקומן and the ברייתא each morning
2. Practical case — understanding the י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
3. Practical case — the meaning of המדרש כגמרא and תלמוד תורה from the morning
+ Comprehension questions and going further
A. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא (single séif)
Original text (single séif)
קבעו לשנות אחר פרשת התמיד פרק איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל, כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא, דברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא שהמדרש כגמרא.
They instituted (“קבעו לשנות”) to say, after the פרשת התמיד, the chapter איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל, so that each person may merit to learn every day מקרא, משנה and גמרא; for the ברייתא דרבי ישמעאל stands in place of גמרא, שהמדרש כגמרא (the midrash being like the Gemara).
אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן — “what are their places” — this is the fifth chapter of tractate זבחים in the Mishna, listing the places of slaughter and of receiving the blood of the various קרבנות. It was chosen precisely because it is a פרק בלא מחלוקת — a chapter on which all agree, without controversy — so that one who says it each morning stumbles upon no dispute. Placed after the פרשת התמיד, it completes the morning s סדר הקרבנות.
בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — the thirteen מידות — this is the opening passage of the תורת כהנים (ספרא), which lists the י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן, the thirteen hermeneutical rules by which the Torah is derived (קל וחומר, גזרה שוה, בנין אב…). Since these rules are the very instrument of talmudic reasoning, the ברייתא stands in place of גמרא: המדרש כגמרא, halakhic midrash counts as Gemara.
What this séif says:
- The custom: after the פרשת התמיד, one says the פרק איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל.
- The purpose: כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא.
- The principle: the ברייתא stands as גמרא, for המדרש כגמרא.
The séif in one sentence: the Sages fixed to say each morning, after the פרשת התמיד, the chapter איזהו מקומן (משנה) and the ברייתא דרבי ישמעאל (which counts as גמרא), so that each person may merit to study every day מקרא, משנה and גמרא.
Practical cases
Case 1 — Saying איזהו מקומן and the ברייתא each morning
Situation: why does my siddur have, after the morning קרבנות, the chapter איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל? Must one really say them?
Conduct: yes, this is the custom fixed by our Sages, and it is the heart of this séif. By saying each day the פרשת התמיד (מקרא), the chapter איזהו מקומן (משנה) and the ברייתא דרבי ישמעאל (which counts as גמרא), one fulfils in few words the duty to study each day the three — מקרא, משנה וגמרא. One says them calmly, seeking to understand; whoever can, adds the meaning of the words. For the exact order and the nuances of custom, one follows one s siddur and the ruling of the Rav.
Case 2 — Understanding the י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
Situation: what are these “thirteen מידות” of the ברייתא דרבי ישמעאל, and why say them early in the morning?
Conduct: the י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן are the thirteen rules by which the Torah is derived: קל וחומר (a fortiori), גזרה שוה (verbal analogy), בנין אב (paradigm case), and so on. They are the tools of halakhic reasoning, the very ones the Gemara employs. By saying them each morning, one not only studies the content of the ברייתא but stands in place of גמרא — for to reason by these מידות is to do the work of Gemara. One may, in time, learn the meaning of each מידה so that the study becomes living.
Case 3 — The meaning of המדרש כגמרא and תלמוד תורה from the morning
Situation: how can saying a ברייתא “count as גמרא”? And why begin the day with study?
Conduct: the principle שהמדרש כגמרא teaches that מדרש הלכה — deriving the law from the verses, as the ברייתא דרבי ישמעאל does — has the status of גמרא. Thus one who says it acquires his portion of גמרא in the division שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא (קידושין ל׳.). And this was placed in the morning to open the day with Torah: before the affairs of the world, one has already tasted the three crowns of study. For the shitot and the nuances, see the Lamdan level.
Comprehension questions
Check your understanding:
- Why did they institute to say איזהו מקומן and the ברייתא דרבי ישמעאל after the פרשת התמיד?
- To which three modes of study do the פרשת התמיד, איזהו מקומן and the ברייתא correspond?
- What does the principle שהמדרש כגמרא mean?
- What are the י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן?
- Why was the chapter איזהו מקומן in particular chosen (פרק בלא מחלוקת)?
Going further
If you wish to deepen this siman:
📖Join the khavroutha
- 📚 Level 2 — Lamdan: for the pilpoul — חוֹבַת מִקְרָא מִשְׁנָה וּגְמָרָא בְּכָל יוֹם — קידושין ל׳.; בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — י״ג מִדּוֹת שֶׁהַתּוֹרָה נִדְרֶשֶׁת בָּהֶן; אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן דַּוְקָא — פֶּרֶק בְּלֹא מַחֲלֹקֶת
- ✨ Level 3 — Synthesis: for review and quick memorization
- 👑 Level 4 — Daat HaRav (the Alter Rebbe): the shitah of the Shulchan Aroukh HaRav — the טעם of the פרשת הקרבנות and the requirement to understand what one says