✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן נ׳ · אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — קבעו לשנות אחר פרשת התמיד פרק איזהו מקומן (משנה, זבחים פרק ה׳) וברייתא דרבי ישמעאל (י״ג מידות), כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא — שברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא, שהמדרש כגמרא
סימן נ׳ · סעיף אחד
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן קצר זה (סעיף אחד) מבאר מנהג של כל בוקר: מדוע אומרים, אחר הפרשת התמיד, את פרק איזהו מקומן ואת ברייתא דרבי ישמעאל ? קבעו זאת חכמים כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא — שהפרשת התמיד מקרא, איזהו מקומן משנה, והברייתא דרבי ישמעאל (י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן) הוי במקום גמרא, שהמדרש כגמרא. טקסט עברי, ביאור והסבר של הסעיף היחיד, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — מקרא משנה וגמרא בכל יום
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ׳ · סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
כל אדם מישראל חייב בתלמוד תורה בכל יום, ואמרו חז״ל (קידושין ל׳.) לחלק לימודו לשלושה — שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא. אך מי שטרוד בעסקי היום, מתי יזכה לכך בבוקר ? לכן קבעו חכמים בסדר התפילה תמצית של שלושתם: הפרשת התמיד (מקרא), פרק איזהו מקומן (משנה) וברייתא דרבי ישמעאל (שהיא במקום גמרא) — כדי שלא יהא אדם נמנע בכל יום משלושת כתרי התורה. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא — טעם המנהג (סעיף אחד)
1. מקרה מעשי — אמירת איזהו מקומן וברייתא בכל בוקר
2. מקרה מעשי — הבנת ענין י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
3. מקרה מעשי — משמעות המדרש כגמרא ותלמוד תורה מן הבוקר
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא (סעיף אחד)
טקסט מקורי (סעיף אחד)
קבעו לשנות אחר פרשת התמיד פרק איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל, כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא, דברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא שהמדרש כגמרא.
קבעו חכמים לשנות אחר פרשת התמיד את פרק איזהו מקומן (משנה) ואת ברייתא דרבי ישמעאל, כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא ; שברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא, שהמדרש כגמרא.
אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן — הוא פרק חמישי במסכת זבחים שבמשנה, המונה את מקומות השחיטה וקבלת הדם של הקרבנות. ובחרו בו דוקא לפי שהוא פרק בלא מחלוקת — שכל דבריו בהסכמה, ואין בו פלוגתא — שהאומרו בכל בוקר אינו נכשל במחלוקת. ונקבע אחר הפרשת התמיד, שהוא משלים את סדר הקרבנות של שחרית.
בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — י״ג מידות — היא פתיחת התורת כהנים (ספרא) המונה את י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן, שלוש עשרה מידות שבהן נדרשת הלכה מן הכתוב (קל וחומר, גזרה שוה, בנין אב…). ולפי שמידות אלו הן כלי העיון של הגמרא, הברייתא הוי במקום גמרא: שהמדרש כגמרא, שמדרש ההלכה נחשב כגמרא.
מה אומר הסעיף:
- המנהג: אחר פרשת התמיד אומרים פרק איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל.
- הטעם: כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא.
- הכלל: הברייתא הוי במקום גמרא, שהמדרש כגמרא.
הסעיף במשפט אחד: קבעו חכמים לומר בכל בוקר, אחר פרשת התמיד, את פרק איזהו מקומן (משנה) ואת ברייתא דרבי ישמעאל (שהיא במקום גמרא), כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — אמירת איזהו מקומן וברייתא בכל בוקר
מצב: מדוע יש בסידורי, אחר הקרבנות של שחרית, את פרק איזהו מקומן ואת ברייתא דרבי ישמעאל ? האם באמת יש לאומרם ?
הנהגה: כן, זהו המנהג שקבעו חכמים, והוא עיקר סעיף זה. באמירת הפרשת התמיד (מקרא), פרק איזהו מקומן (משנה) וברייתא דרבי ישמעאל (שהיא במקום גמרא) בכל יום — מקיים אדם בקצרה חובת לימוד מקרא, משנה וגמרא בכל יום. ואומרם בנחת ומתוך הבנה ; והיכול, מוסיף את פירוש הדברים. ולסדר המדויק ולחילוקי המנהגים — כסידורו ובהוראת הרב.
מקרה 2 — הבנת י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
מצב: מהן אותן "שלוש עשרה מידות" שבברייתא דרבי ישמעאל, ומדוע לאומרן דוקא בבוקר ?
הנהגה: הי״ג מידות שהתורה נדרשת בהן הן שלוש עשרה מידות שבהן נדרשת התורה: קל וחומר, גזרה שוה, בנין אב, וכן הלאה. הן כלי העיון של ההלכה, אותם עצמם שבהם דנה הגמרא. ובאמירתן בכל בוקר, לא זו בלבד שלומד את תוכן הברייתא, אלא שהיא במקום גמרא — שהעיון במידות אלו הוא מעשה גמרא. ויכול אדם, במשך הזמן, ללמוד פירוש כל מידה כדי שיהא לימודו חי.
מקרה 3 — משמעות המדרש כגמרא ותלמוד תורה מן הבוקר
מצב: כיצד אמירת ברייתא יכולה "להיות במקום גמרא" ? ומדוע לפתוח את היום בלימוד ?
הנהגה: הכלל שהמדרש כגמרא מלמד שמדרש ההלכה — דרישת ההלכה מן הכתובים, כדרך ברייתא דרבי ישמעאל — יש לו דין גמרא. ולפיכך האומרה קונה את חלק הגמרא שבחלוקה שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא (קידושין ל׳.). וקבעוהו בבוקר כדי לפתוח את היום בתורה: קודם עסקי העולם, כבר טעם אדם בשלושת כתרי הלימוד. ולשיטות ולדקדוקים עיין ברמה למדן.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מדוע קבעו לומר איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל אחר פרשת התמיד ?
- לאילו שלושה מיני לימוד מכוונות הפרשת התמיד, איזהו מקומן והברייתא ?
- מה משמעות הכלל שהמדרש כגמרא ?
- מהן י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן ?
- מדוע בחרו דוקא בפרק איזהו מקומן (פרק בלא מחלוקת) ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — חוֹבַת מִקְרָא מִשְׁנָה וּגְמָרָא בְּכָל יוֹם — קידושין ל׳. ; בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — י״ג מִדּוֹת שֶׁהַתּוֹרָה נִדְרֶשֶׁת בָּהֶן ; אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן דַּוְקָא — פֶּרֶק בְּלֹא מַחֲלֹקֶת
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — טעם פרשת הקרבנות והצורך להבין את הנאמר