✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ׳ · Dire איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל chaque matin
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — les Sages ont institué de dire, après la פרשת התמיד, le chapitre איזהו מקומן (משנה, זבחים פרק ה׳) et la ברייתא דרבי ישמעאל (les י״ג מידות), afin que chacun mérite d apprendre chaque jour מקרא, משנה et גמרא — car la ברייתא tient lieu de גמרא, המדרש כגמרא
סימן נ׳ · סעיף אחד
טעם אמירת משנת איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce court siman (un seul séif) explique un usage de chaque matin : pourquoi dit-on, après la פרשת התמיד, le chapitre איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל ? Les Sages l ont institué כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא — afin que chacun mérite d étudier chaque jour l Écrit, la Michna et la Guemara. Car la ברייתא דרבי ישמעאל (les treize מידות שהתורה נדרשת בהן) tient lieu de גמרא, selon le principe שהמדרש כגמרא. Texte hébreu, traduction française et explication du séif unique, avec une section de cas pratiques.
Sujet : איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל — מקרא משנה וגמרא בכל יום
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ׳ · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Chaque juif est tenu à un תלמוד תורה quotidien, et nos Sages ont enseigné (קידושין ל׳.) de partager son étude en trois — שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא. Mais qui, pris par les soucis du jour, y parvient tôt le matin ? Aussi les Sages ont-ils déposé dans l ordre de la prière un condensé des trois : la פרשת התמיד (מקרא), le chapitre איזהו מקומן (משנה) et la ברייתא דרבי ישמעאל (qui vaut גמרא) — pour que nul ne soit privé, chaque jour, des trois couronnes de la Torah. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא — le motif de l usage (séif unique)
1. Cas pratique — dire איזהו מקומן et la ברייתא chaque matin
2. Cas pratique — comprendre l idée des י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
3. Cas pratique — le sens de המדרש כגמרא et le תלמוד תורה dès le matin
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל · מקרא משנה וגמרא (séif unique)
Texte original (séif unique)
קבעו לשנות אחר פרשת התמיד פרק איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל, כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא, דברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא שהמדרש כגמרא.
On a institué de dire (« קבעו לשנות »), après la פרשת התמיד, le chapitre איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל, afin que chacun mérite d apprendre chaque jour מקרא, משנה et גמרא ; car la ברייתא דרבי ישמעאל tient lieu de גמרא, שהמדרש כגמרא (le midrash étant comme la Guemara).
אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן — « quels sont leurs emplacements » — c est le cinquième chapitre du traité זבחים de la Michna, qui énumère les lieux d abattage et de réception du sang des différents קרבנות. On l a choisi précisément parce que c est un פרק בלא מחלוקת — un chapitre où tout le monde s accorde, sans controverse — de sorte que celui qui le dit chaque matin ne trébuche sur aucune dispute. Placé après la פרשת התמיד, il complète le סדר הקרבנות du matin.
בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — les treize מידות — c est le passage liminaire du תורת כהנים (ספרא) qui énumère les י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן, les treize règles herméneutiques par lesquelles on déduit la Torah (קל וחומר, גזרה שוה, בנין אב…). Puisque ces règles sont l instrument même du raisonnement talmudique, la ברייתא tient lieu de גמרא : המדרש כגמרא, le midrash halakhique compte comme de la Guemara.
Ce que dit ce séif :
- L usage : après la פרשת התמיד, on dit le פרק איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל.
- Le but : כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא.
- Le principe : la ברייתא vaut גמרא, car המדרש כגמרא.
Le séif en une phrase : les Sages ont fixé de dire chaque matin, après la פרשת התמיד, le chapitre איזהו מקומן (משנה) et la ברייתא דרבי ישמעאל (qui vaut גמרא), pour que chacun mérite d étudier chaque jour מקרא, משנה et גמרא.
Cas pratiques
Cas 1 — Dire איזהו מקומן et la ברייתא chaque matin
Situation : pourquoi ai-je dans mon siddour, après les קרבנות du matin, le chapitre איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל ? Faut-il vraiment les dire ?
Conduite : oui, c est l usage fixé par nos Sages, et c est le cœur de ce séif. En disant chaque jour la פרשת התמיד (מקרא), le chapitre איזהו מקומן (משנה) et la ברייתא דרבי ישמעאל (qui vaut גמרא), on accomplit en peu de mots l obligation d étudier chaque jour les trois — מקרא, משנה וגמרא. On les dit posément, en cherchant à comprendre ; celui qui le peut ajoute le sens des mots. Pour l ordre exact et les nuances de coutume, on suit son siddour et la décision du Rav.
Cas 2 — Comprendre les י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן
Situation : que sont ces « treize מידות » de la ברייתא דרבי ישמעאל, et pourquoi les dire de bon matin ?
Conduite : les י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן sont les treize règles par lesquelles la Torah se déduit : קל וחומר (a fortiori), גזרה שוה (analogie de termes), בנין אב (cas-type), et ainsi de suite. Ce sont les outils du raisonnement halakhique, ceux-là mêmes qu emploie la Guemara. En les disant chaque matin, non seulement on étudie le contenu de la ברייתא, mais on tient lieu de גמרא — car raisonner selon ces מידות, c est faire œuvre de Guemara. On peut, avec le temps, apprendre le sens de chaque מידה pour que l étude soit vivante.
Cas 3 — Le sens de המדרש כגמרא et le תלמוד תורה dès le matin
Situation : en quoi dire une ברייתא peut-il « valoir גמרא » ? Et pourquoi commencer la journée par de l étude ?
Conduite : le principe שהמדרש כגמרא enseigne que le מדרש הלכה — la déduction de la loi à partir des versets, comme le fait la ברייתא דרבי ישמעאל — a le statut de גמרא. Ainsi, celui qui la dit acquiert sa part de גמרא dans le partage שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא (קידושין ל׳.). Et l on a placé cela au matin pour ouvrir la journée par la Torah : avant les affaires du monde, l homme goûte déjà aux trois couronnes de l étude. Pour les shitot et les nuances, voir le niveau Lamdan.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi a-t-on institué de dire איזהו מקומן et la ברייתא דרבי ישמעאל après la פרשת התמיד ?
- À quels trois modes d étude correspondent la פרשת התמיד, איזהו מקומן et la ברייתא ?
- Que signifie le principe שהמדרש כגמרא ?
- Que sont les י״ג מידות שהתורה נדרשת בהן ?
- Pourquoi a-t-on choisi le chapitre איזהו מקומן en particulier (פרק בלא מחלוקת) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — חוֹבַת מִקְרָא מִשְׁנָה וּגְמָרָא בְּכָל יוֹם — קידושין ל׳. ; בָּרַיְתָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל — י״ג מִדּוֹת שֶׁהַתּוֹרָה נִדְרֶשֶׁת בָּהֶן ; אֵיזֶהוּ מְקוֹמָן דַּוְקָא — פֶּרֶק בְּלֹא מַחֲלֹקֶת
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — le טעם de la פרשת הקרבנות et l exigence de comprendre ce qu on dit