The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman נ״ב (a single seif)
דין מי ששהה לבוא לבית הכנסת עד ישתבח. ובו סעיף אחד: אם בא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה — אומר ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות, ואחר כך תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה, ואחר כך הללו את ה׳ מן השמים עד לבני ישראל עם קרובו הללויה, ואחר כך הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה. הגה: ואם יש לו שהות יותר יאמר הודו לה׳ קראו... וידלג עד והוא רחום שקודם אשרי, כי בנתיים אינן רק פסוקים מלוקטים, ואחר כך ישתבח ואחר כך יוצר וק״ש וברכותיה ויתפלל עם הצבור ; ואם אין שהות כל כך ידלג גם מזמור הללו את ה׳ מן השמים. הגה: אם עוד אין שהות לא יאמר רק ברוך שאמר ותהלה לדוד וישתבח ; ואם כבר התחילו הצבור יוצר ואין שהות לומר פסוקי דזמרה אפילו בדילוג — יקרא ק״ש וברכותיה עם הצבור ויתפלל עמהם, ואחר כך יקרא כל פסוקי דזמרה בלא ברכות שלפניהם ולא של אחריהם. הגה: ומכל מקום יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר, כמו שנתבאר סימן מ״ו ומ״ז.
And it contains a single seif (סעיף אחד): one who arrives at the synagogue and finds the ציבור at the end of the פסוקי דזמרה abridges (דילוג): he says ברוך שאמר up to מהולל בתשבחות, then תהלה לדוד (אשרי) up to מעתה ועד עולם הללויה, then הללו את ה׳ מן השמים up to לבני ישראל עם קרובו הללויה, then הללו אל בקדשו up to כל הנשמה תהלל יה. Rama: if he has more time he adds הודו לה׳ קראו (skipping to והוא רחום, since in between are only scattered verses), then ישתבח, then יוצר וק״ש וברכותיה, and prays with the ציבור; if he has less time he also skips הללו את ה׳ מן השמים; with even less, he says only ברוך שאמר, תהלה לדוד and ישתבח. And if the ציבור has already begun יוצר and he has no time even by abridging, he reads ק״ש וברכותיה with them and prays with them, then says all the פסוקי דזמרה without the berakhot (before/after); but in any case he says all the morning ברכות (סי׳ מ״ו-מ״ז).
The 4 levels of study — Siman נ״ב, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seif with a fluent English translation. Pedagogical, uplifting explanation: the order of דילוג when one finds the ציבור at the end of the פסוקי דזמרה — ברוך שאמר, תהלה לדוד, הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו — so as to pray the עמידה with the ציבור. Practical cases: abridging by more or less time (הודו, ישתבח); if they began יוצר, praying with them then saying the פסוקי דזמרה without berakhot; and never skipping the morning ברכות (סי׳ מ״ו-מ״ז).
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: תפילה בציבור מול פסוקי דזמרה — the priority of the עמידה בציבור over complete פסוקי דזמרה and the principle of דילוג (cf. סי׳ צ, קיא); the berakhot (ברוך שאמר וישתבח) over abridged מזמורים and פסוקים מלוקטים; the פסוקי דזמרה said אחר התפילה בלא ברכה (תשלומין/השלמה) and the ברכות השחר that are not skipped. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (פ״ז מהלכות תפלה), הרא״ש, הר״י, הגהות מיימוני, מהרי״א, כל בו, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim, on ברכות ל״ב ע״א וכ״א ע״ב.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the order of דילוג (ברוך שאמר, תהלה לדוד, הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו), the gradation by time, and the case where the ציבור has already begun יוצר. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 51 and 53.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 52 (two seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — the order of דילוג by time, the priority of תפילה בציבור, and the פסוקי דזמרה said afterwards without berakhot. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
סֵדֶר הַדִּילּוּג
the order of abridgment
The heart of the siman: one who finds the ציבור at the end of the פסוקי דזמרה says ברוך שאמר, תהלה לדוד, הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו — so as to pray the עמידה with the ציבור.
בָּרוּךְ שֶׁאָמַר
the opening berakha
ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות: the berakha that opens the פסוקי דזמרה is always said, even in the greatest דילוג, for it is the frame of the מזמורים.
תְּהִלָּה לְדָוִד
the Ashrei, heart of the מזמורים
תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה: the אשרי is the מזמור one never skips — our Sages instituted it three times a day.
יִשְׁתַּבַּח
the closing berakha
ישתבח: the berakha that seals the פסוקי דזמרה is always said after the abridged מזמורים, before יוצר וק״ש וברכותיה and the עמידה with the ציבור.
תְּפִלָּה בְּצִבּוּר
praying with the ציבור
The whole gradation of דילוג serves one end: reaching the עמידה בציבור. One abridges the פסוקי דזמרה so as not to miss the prayer with the ציבור.
בִּרְכוֹת הַשַּׁחַר
the morning berakhot
ומכל מקום יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר: one abridges the מזמורים but never the ברכות השחר — he says them all, as in סי׳ מ״ו-מ״ז.
Structure of the Siman — the single seif
| Element | Subject | Theme | Detail |
|---|---|---|---|
| סדר הדילוג | מצא צבור בסוף פסוקי דזמרה | ברוך שאמר · תהלה לדוד · הללו | The base order: ברוך שאמר, תהלה לדוד, הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו — then the עמידה with the ציבור. |
| לפי השהות | יש שהות יותר / אין שהות כל כך | ✦ הודו · ישתבח / דילוג | More time: הודו + ישתבח + יוצר; less: skip הללו את ה׳; even less: ברוך שאמר, תהלה לדוד וישתבח. |
| התחילו יוצר | אין שהות אפילו בדילוג | בלא ברכה · ברכות השחר | Read ק״ש וברכותיה with the ציבור, then פסוקי דזמרה בלא ברכה; but say all the ברכות השחר (מ״ו-מ״ז). |
מי ששהה — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| מצא צבור בסוף פסוקי דזמרה | Mechaber · seif 1 | סדר הדילוג | ברוך שאמר, תהלה לדוד, הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו — so as to pray the עמידה with the ציבור. |
| יש / אין שהות | Rama · seif 1 | ✦ לפי הזמן | One adds or trims (הודו, הללו את ה׳) by the time, but ברוך שאמר, תהלה לדוד וישתבח always remain. |
| התחילו הצבור יוצר | Rama · seif 1 | בלא ברכה + ברכות השחר | ק״ש וברכותיה with the ציבור; פסוקי דזמרה afterwards without berakhot; but all the ברכות השחר (מ״ו-מ״ז). |
Frequently asked questions — Siman נ״ב
What does one who arrives at the end of the פסוקי דזמרה say according to Siman 52?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 52:1, he abridges (דילוג): he says ברוך שאמר up to מהולל בתשבחות, then תהלה לדוד up to מעתה ועד עולם הללויה, then הללו את ה׳ מן השמים up to לבני ישראל עם קרובו הללויה, then הללו אל בקדשו up to כל הנשמה תהלל יה — so that he may pray the עמידה with the ציבור.
What should one do according to Siman 52 if the ציבור has already begun יוצר?
According to the Rama (52:1), if the ציבור has already begun יוצר and there is no time to say the פסוקי דזמרה even by abridging, he reads ק״ש וברכותיה with the ציבור and prays with them; then he reads all the פסוקי דזמרה without the berakhot before or after (בלא ברכה).
Must one say the morning ברכות even when late according to Siman 52?
Yes. The Rama concludes: ומכל מקום יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר — in any case he says all the morning ברכות he is obligated to say, as explained in סימנים מ״ו ומ״ז. One abridges the פסוקי דזמרה, but one never skips the ברכות השחר.