✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן נ״ב · מי ששהה לבוא לבית הכנסת והדילוג
דין מי ששהה לבוא לבית הכנסת עד ישתבח — הבא ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה מדלג: אומר ברוך שאמר, מבחר מזמורים וישתבח לפי השהות שבידו, כדי להתפלל עמידה עם הצבור ; ואם אין לו שהות, מתפלל עמהם ומשלים פסוקי דזמרה אחר כך בלא ברכה
סימן נ״ב · סעיף אחד
דין מי ששהה לבוא לבית הכנסת עד ישתבח
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן קצר זה (סעיף אחד) מברר מצב מצוי: באתי באיחור לבית הכנסת והצבור כבר בסוף הפסוקי דזמרה. כיצד אתפלל עמידה עמהם ? קבע מרן מדרג לדילוג לפי השהות: אומר ברוך שאמר, תהלה לדוד וכמה מזמורים, ואחר כך ישתבח ; יש לו פחות — מדלג יותר. ואם אין שהות אפילו בדילוג — מתפלל עם הצבור ואומר פסוקי דזמרה אחר כך, בלא ברכות. טקסט עברי, ביאור והסבר של הסעיף היחיד, וכן מקרים מעשיים.
נושא: מי ששהה לבוא לבית הכנסת — מדרג הדילוג
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ב · סעיף אחד
עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com
תפילת צבור רצויה ומקובלת לעולם. ופסוקי דזמרה לא נתקנו אלא כשבח והקדמה לתפילה — "לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל". ומכאן היסוד: מוטב לדלג בפסוקי דזמרה ולהתפלל עמידה עם הצבור, שאז תפילתו מקובלת ודאי, מלאומרם כולם ולהתפלל ביחיד. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון ; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. סדר הדילוג — מדרג הדילוג לפי השהות (סעיף אחד)
1. מקרה מעשי — בא באיחור: כיצד מקצר את פסוקי דזמרה
2. מקרה מעשי — אין שהות כלל: מתפלל עמהם ומשלים אחר כך בלא ברכה
3. מקרה מעשי — לעולם אין מדלגין את ברכות הבוקר
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. סדר הדילוג — מדרג הדילוג (סעיף אחד)
טקסט מקורי (סעיף אחד)
אם בא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה, אומר ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות, ואחר כך תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה, ואחר כך הללו את ה׳ מן השמים עד לבני ישראל עם קרובו הללויה, ואחר כך הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה. הגה: ואם יש לו שהות יותר, יאמר הודו לה׳ קראו עד והוא רחום, וידלג עד והוא רחום שקודם אשרי, כי בנתיים אינן רק פסוקים מלוקטים (הגהות מיימוני פ״ז מהלכות תפלה), ואחר כך ישתבח, ואחר כך יוצר וק״ש וברכותיה, ויתפלל עם הצבור; ואם אין שהות כל כך, ידלג גם מזמור הללו את ה׳ מן השמים. הגה: אם עוד אין שהות, לא יאמר רק ברוך שאמר ותהלה לדוד וישתבח (הרא״ש והר״י פרק אין עומדין); ואם כבר התחילו הצבור יוצר ואין שהות לומר פסוקי דזמרה אפילו בדילוג, יקרא ק״ש וברכותיה עם הצבור ויתפלל עמהם, ואחר כך יקרא כל פסוקי דזמרה בלא ברכה שלפניהם ולא של אחריהם. הגה: ומכל מקום יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר (כל בו וב״י בשם מהרי״א) כמו שנתבאר סימן מ״ו ומ״ז.
הבא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה אומר ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות, ואחר כך תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה, ואחר כך הללו את ה׳ מן השמים, ואחר כך הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה. יש לו שהות יותר — מוסיף הודו לה׳ קראו ומדלג עד והוא רחום שלפני אשרי (כי בנתיים אינן רק פסוקים מלוקטים), ואחר כך ישתבח, יוצר, ק״ש וברכותיה, ומתפלל עם הצבור. פחות שהות — מדלג גם מזמור הללו את ה׳ מן השמים ; פחות מכן — לא יאמר רק ברוך שאמר, תהלה לדוד וישתבח. וכבר התחילו הצבור יוצר ואין שהות אפילו בדילוג — קורא ק״ש וברכותיה עמהם ומתפלל עמהם, ואחר כך קורא כל פסוקי דזמרה בלא ברכה שלפניהם ולאחריהם ; ומכל מקום אומר כל ברכות הבוקר (כמו שנתבאר בסימן מ״ו-מ״ז).
דִּלּוּג — כיון שאין לו שהות לומר כל פסוקי דזמרה קודם שיגיע הצבור לעמידה, מדלג מקצתם בסדר קבוע. המסגרת קבועה — ברוך שאמר בתחילה, ישתבח בסוף, עם תהלה לדוד — ומוסיף מזמורים לפי השהות.
תְּפִלָּה בְּצִבּוּר — קדימותה היא ציר כל הסימן: העמידה עם הצבור רצויה ומקובלת לעולם. ובשבילה מדלגין בפסוקי דזמרה, שאינם אלא הקדמה לתפילה.
מה אומר הסעיף:
- שהות מרובה: ברוך שאמר, תהלה לדוד, מזמורי הילול, ואחר כך ישתבח, ומתפלל עם הצבור.
- פחות שהות: מדלג מזמורים (תחילה הללו את ה׳ מן השמים), ומשאיר מסגרת ברוך שאמר · תהלה לדוד · ישתבח.
- אין שהות אפילו בדילוג: מתפלל עם הצבור, ואחר כך קורא פסוקי דזמרה בלא ברכות.
- לעולם: אומר כל ברכות הבוקר (מ״ו-מ״ז).
הסעיף במשפט אחד: מי ששהה מדלג בפסוקי דזמרה לפי השהות — ברוך שאמר, מבחר מזמורים וישתבח — כדי להתפלל עמידה עם הצבור ; ואם אינו יכול, מתפלל עמהם ומשלים אחר כך בלא ברכה, ולעולם אומר ברכות הבוקר.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — בא באיחור: כיצד מקצר
מצב: נכנסתי וה צבור מסיים פסוקי דזמרה ; כיצד אקצר כדי להתפלל עמידה עמהם ?
הנהגה: משאיר לעולם מסגרת ברוך שאמר · תהלה לדוד · ישתבח, וממלא לפי השהות: יש הרבה — מוסיף מזמורי הילול (הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו), ואף הודו לה׳ קראו בדילוג הפסוקים המלוקטים ; יש מעט — די בברוך שאמר, תהלה לדוד וישתבח. והתכלית: להגיע לעמידה עם הצבור.
מקרה 2 — אין שהות כלל: מתפלל עמהם ומשלים אחר כך
מצב: כבר התחילו הצבור יוצר ואיני יכול לומר פסוקי דזמרה אפילו בדילוג.
הנהגה: קורא ק״ש וברכותיה עם הצבור ומתפלל עמידה עמהם — וזה העיקר. ואחר כך קורא כל פסוקי דזמרה לאחר התפילה, אבל בלא ברוך שאמר ובלא ישתבח (לא לפניהם ולא לאחריהם), שספק ברכות להקל.
מקרה 3 — לעולם אין מדלגין את ברכות הבוקר
מצב: כיון שאני מדלג כל כך, האם אדלג גם את ברכות הבוקר ?
הנהגה: לא. אומר את כל ברכות הבוקר שמחוייב — ברכות השחר וברכות התורה — כמו שנתבאר בסימן מ״ו ובסימן מ״ז. שאלו חובת היום הן, נפרדות מפסוקי דזמרה, ואין הדילוג נוגע בהן. (וכל מעשה למעשה — לרב מוסמך.)
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מהי המסגרת הקבועה שאומר לעולם, בכל שהות ?
- מדוע מדלגין בפסוקי דזמרה כדי להתפלל עם הצבור ?
- מה עושה כשאינו יכול לומר פסוקי דזמרה אפילו בדילוג ?
- מדוע אומר פסוקי דזמרה שהשלים בלא ברכות ?
- האם ברכות הבוקר בכלל הדילוג ?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — מִי שֶׁשָּׁהָה לָבוֹא — קְדִימַת תְּפִלָּה בְּצִבּוּר עַל פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה ; סֵדֶר הַדִּלּוּג — בָּרוּךְ שֶׁאָמַר, מִזְמוֹרִים וְיִשְׁתַּבַּח לְפִי הַשְּׁהוּת ; פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה אַחַר הַתְּפִלָּה בְּלֹא בְּרָכָה — וּבִרְכוֹת הַשַּׁחַר שֶׁאֵין מְדַלְּגִין
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — קדימת תפילה בציבור וסדר הדילוג