✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman נ״ב · Le retardataire à la synagogue et le דילוג
דין מי ששהה לבוא לבית הכנסת עד ישתבח — celui qui arrive et trouve le ציבור à la fin des פסוקי דזמרה abrège (דילוג) : il dit ברוך שאמר, un choix de מזמורים puis ישתבח selon le temps dont il dispose, afin de prier la עמידה avec le ציבור ; et s il n a pas le temps, il prie avec eux et rattrape après, sans les berakhot
סימן נ״ב · סעיף אחד
דין מי ששהה לבוא לבית הכנסת עד ישתבח
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce court siman (un seul séif) règle une situation fréquente : j arrive en retard à l office et le ציבור est déjà à la fin des פסוקי דזמרה. Que faire pour prier la עמידה avec eux ? Le Choulhan Aroukh fixe une gradation du דילוג (abréviation) selon le temps : dire ברוך שאמר, תהלה לדוד et quelques מזמורים, puis ישתבח ; s il reste moins de temps, on saute davantage. Et si l on n a pas le temps même en abrégeant, on prie avec le ציבור et l on dit les פסוקי דזמרה après, sans berakhot. Texte hébreu, traduction française et explication du séif unique, avec des cas pratiques.
Sujet : מי ששהה לבוא לבית הכנסת — la gradation du דילוג
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן נ״ב · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
La תפילה בציבור est « toujours agréée et reçue » (רצויה ומקובלת). Les פסוקי דזמרה, eux, n ont été institués que comme une louange (שבח) qui prépare la prière — « on ordonne d abord la louange de l Omniprésent, puis on prie ». De là ce principe : mieux vaut abréger les פסוקי דזמרה et prier la עמידה avec le ציבור, car alors la prière est certainement reçue, que de tout dire et prier seul. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère au minhag et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. סדר הדילוג — la gradation du דילוג selon le temps (séif unique)
1. Cas pratique — arriver en retard : comment abréger les פסוקי דזמרה
2. Cas pratique — pas le temps du tout : prier avec eux, rattraper après sans berakhot
3. Cas pratique — ne jamais sauter les ברכות du matin
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. סדר הדילוג — la gradation du דילוג (séif unique)
Texte original (séif unique)
אם בא לבית הכנסת ומצא צבור בסוף פסוקי דזמרה, אומר ברוך שאמר עד מהולל בתשבחות, ואחר כך תהלה לדוד עד מעתה ועד עולם הללויה, ואחר כך הללו את ה׳ מן השמים עד לבני ישראל עם קרובו הללויה, ואחר כך הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה. הגה: ואם יש לו שהות יותר, יאמר הודו לה׳ קראו עד והוא רחום, וידלג עד והוא רחום שקודם אשרי, כי בנתיים אינן רק פסוקים מלוקטים (הגהות מיימוני פ״ז מהלכות תפלה), ואחר כך ישתבח, ואחר כך יוצר וק״ש וברכותיה, ויתפלל עם הצבור; ואם אין שהות כל כך, ידלג גם מזמור הללו את ה׳ מן השמים. הגה: אם עוד אין שהות, לא יאמר רק ברוך שאמר ותהלה לדוד וישתבח (הרא״ש והר״י פרק אין עומדין); ואם כבר התחילו הצבור יוצר ואין שהות לומר פסוקי דזמרה אפילו בדילוג, יקרא ק״ש וברכותיה עם הצבור ויתפלל עמהם, ואחר כך יקרא כל פסוקי דזמרה בלא ברכה שלפניהם ולא של אחריהם. הגה: ומכל מקום יאמר כל הברכות שמחוייב לברך בבוקר (כל בו וב״י בשם מהרי״א) כמו שנתבאר סימן מ״ו ומ״ז.
Celui qui arrive à la synagogue et trouve le ציבור à la fin des פסוקי דזמרה dit ברוך שאמר jusqu à מהולל בתשבחות, puis תהלה לדוד (אשרי) jusqu à מעתה ועד עולם הללויה, puis הללו את ה׳ מן השמים jusqu à לבני ישראל עם קרובו הללויה, puis הללו אל בקדשו jusqu à כל הנשמה תהלל יה. S il a plus de temps, il ajoute הודו לה׳ קראו et saute jusqu à והוא רחום avant אשרי (car entre-deux ce ne sont que des versets épars, פסוקים מלוקטים), puis ישתבח, puis יוצר, ק״ש וברכותיה, et prie avec le ציבור. Moins de temps : il saute aussi le מזמור הללו את ה׳ מן השמים ; moins encore : il ne dit que ברוך שאמר, תהלה לדוד et ישתבח. Et si le ציבור a déjà commencé יוצר et qu il ne peut dire les פסוקי דזמרה même en abrégeant, il lit ק״ש וברכותיה avec eux, prie avec eux, puis lit tous les פסוקי דזמרה sans les berakhot d avant et d après ; mais il dit toutes les ברכות du matin (comme au סימן מ״ו-מ״ז).
דִּלּוּג — « abréger / sauter » — puisqu il n a pas le temps de dire tous les פסוקי דזמרה avant que le ציבור n arrive à la עמידה, il en omet une partie selon un ordre fixé. Le cadre reste constant — ברוך שאמר au début, ישתבח à la fin, avec תהלה לדוד — et l on ajoute des מזמורים selon le temps disponible.
תְּפִלָּה בְּצִבּוּר — « prière avec la communauté » — sa priorité est le ressort de tout le siman : la עמידה avec le ציבור est « toujours agréée ». C est pour prier avec eux que l on abrège les פסוקי דזמרה, qui ne sont qu une préparation à la prière.
Ce que dit ce séif :
- Beaucoup de temps : ברוך שאמר, תהלה לדוד, les מזמורים de louange, puis ישתבח, et l on prie avec le ציבור.
- Moins de temps : on saute des מזמורים (d abord הללו את ה׳ מן השמים), en gardant le cadre ברוך שאמר · תהלה לדוד · ישתבח.
- Pas le temps même en abrégeant : on prie avec le ציבור, puis on lit les פסוקי דזמרה après, sans berakhot.
- Toujours : on dit toutes les ברכות du matin (מ״ו-מ״ז).
Le séif en une phrase : le retardataire abrège les פסוקי דזמרה selon le temps — ברוך שאמר, un choix de מזמורים et ישתבח — pour prier la עמידה avec le ציבור ; s il ne peut pas, il prie avec eux et rattrape après sans berakhot, tout en disant toujours les ברכות du matin.
Cas pratiques
Cas 1 — Arriver en retard : comment abréger
Situation : j entre et le ציבור finit les פסוקי דזמרה ; comment abréger pour prier la עמידה avec eux ?
Conduite : on garde toujours le cadre ברוך שאמר · תהלה לדוד · ישתבח, et l on remplit selon le temps : s il reste beaucoup, on ajoute les מזמורים de louange (הללו את ה׳ מן השמים, הללו אל בקדשו) et même הודו לה׳ קראו en sautant les פסוקים מלוקטים ; s il reste peu, on se contente de ברוך שאמר, תהלה לדוד et ישתבח. Le but : arriver à la עמידה avec le ציבור.
Cas 2 — Pas le temps du tout : prier avec eux, rattraper après
Situation : le ציבור a déjà commencé יוצר et je ne peux dire les פסוקי דזמרה même en abrégeant.
Conduite : on lit ק״ש וברכותיה avec le ציבור et l on prie la עמידה avec eux — c est l essentiel. Ensuite, on lit tous les פסוקי דזמרה après la prière, mais sans ברוך שאמר ni ישתבח (ni berakha avant ni après), car en cas de doute sur une berakha on s abstient (ספק ברכות להקל).
Cas 3 — Ne jamais sauter les ברכות du matin
Situation : puisque j abrège tant, dois-je aussi sauter les ברכות du matin ?
Conduite : non. On dit toutes les ברכות obligatoires du matin — ברכות השחר et ברכות התורה — comme expliqué aux סימן מ״ו et מ״ז. Ce sont des obligations du jour, indépendantes des פסוקי דזמרה, que le דילוג ne touche pas. (Pour tout cas concret : un Rav compétent.)
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Quel est le cadre fixe que l on dit toujours, quel que soit le temps ?
- Pourquoi abrège-t-on les פסוקי דזמרה pour prier avec le ציבור ?
- Que fait-on si l on ne peut pas dire les פסוקי דזמרה même en דילוג ?
- Pourquoi dit-on les פסוקי דזמרה rattrapés sans berakhot ?
- Les ברכות du matin font-elles partie du דילוג ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — מִי שֶׁשָּׁהָה לָבוֹא — קְדִימַת תְּפִלָּה בְּצִבּוּר עַל פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה ; סֵדֶר הַדִּלּוּג — בָּרוּךְ שֶׁאָמַר, מִזְמוֹרִים וְיִשְׁתַּבַּח לְפִי הַשְּׁהוּת ; פְּסוּקֵי דְּזִמְרָה אַחַר הַתְּפִלָּה בְּלֹא בְּרָכָה — וּבִרְכוֹת הַשַּׁחַר שֶׁאֵין מְדַלְּגִין
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — קדימת תפילה בציבור et סדר הדילוג