Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן נ״ה (כ״ב סעיפים)
דיני קדיש וצירוף המנין. ובו כ״ב סעיפים: אין אומרים קדיש ולא קדושה ולא ברכו בפחות מעשרה זכרים בני חורין גדולים שהביאו שתי שערות; התחיל בעשרה ויצאו מקצתן גומרים אותו הקדיש והוא שנשתיירו רובן; יש מתירין לצרף קטן היודע למי מתפללין ולא נראין דבריהם לגדולי הפוסקים, וה״ה עבד ואשה; המתפלל לבדו או הישן מצטרף עמהם; עבריין שלא נידוהו נמנה למנין; צריך שיהיו כל העשרה במקום אחד וש״ץ עמהם.
Et il comporte vingt-deux seifim (כ״ב סעיפים) : on ne dit קדיש — ni קדושה ni ברכו — qu'avec עשרה זכרים בני חורין גדולים (dix hommes libres majeurs) ayant apporté ב׳ שערות. Si l'on a commencé à dix et qu'une partie est sortie, on finit ce קדיש tant que la majorité (רובן) reste. Certains permettent de compléter avec un קטן qui comprend, mais les grands décisionnaires le rejettent (usage de tolérance בשעת הדחק) ; le עבד et la אשה ne comptent pas. L'endormi, le חרש et l'עבריין non excommunié comptent ; et tous les dix doivent être במקום אחד avec le ש״ץ.
Les 4 niveaux d'étude — Siman נ״ה, כ״ב סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des seifim (regroupés thématiquement) avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : tout דבר שבקדושה בעשרה, les י׳ זכרים בני חורין גדולים, התחיל ויצאו מקצתן (רובן), le צירוף d'un קטן / עבד / אשה, les מצטרפים (ישן, חרש, עבריין) et מקום המנין. Cas pratiques : qui compte parmi les dix ; peut-on compléter בשעת הדחק ; le קדיש commencé puis quelqu'un sort.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : דבר שבקדושה בעשרה (מגילה כ״ג: « ונקדשתי », ברכות כ״א:), le מקור et le גדר du צירוף ; ט׳ וקטן (ברכות מ״ז:-מ״ח.), la מחלוקת, יודע למי מברכין, בשעת הדחק, חומש בידו, le עבד/אשה ; רובן / התחילו בעשרה, la קדושה et le תתקבל ; המצטרפין — ער/ישן, ראש והרוב, פורש מן הציבור. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה ח), הרא״ש, הר״ן, מרדכי, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des כ״ב סעיפים — דבר שבקדושה בעשרה, התחיל ויצאו מקצתן, le צירוף d'un קטן, les מצטרפים et מקום המנין. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 54 et 56.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 55 (כ״ו סעיפים, vingt-six seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — tout דבר שבקדושה בעשרה, le צירוף d'un קטן, les מצטרפים et מקום המנין. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה בַּעֲשָׂרָה
dix pour tout ce qui est saint
On ne dit קדיש, קדושה ni ברכו qu'avec dix (séif 1) : « ונקדשתי בתוך בני ישראל » — tout דבר שבקדושה se dit au sein de dix de Israël.
עֲשָׂרָה זְכָרִים בְּנֵי חוֹרִין
dix hommes libres majeurs
Les dix sont des hommes libres majeurs ayant apporté ב׳ שערות (séif 1) ; le קטן est קטן jusqu'à י״ג ans et un jour et ב׳ שערות (séif 5, 9-10).
הִתְחִיל וְיָצְאוּ מִקְצָתָן
on finit tant que רובן reste
Commencé à dix et une partie sort : on finit ce קדיש/קדושה tant que la majorité (רובן) reste (séif 2-3) ; sortir est une עבירה — ועוזבי ה׳ יכלו.
צֵירוּף קָטָן / עֶבֶד / אִשָּׁה
rejeté ; בשעת הדחק
Certains adjoignent un קטן > 6 ans qui comprend, mais les grands le rejettent (séif 4) ; le עבד et la אשה ne comptent pas. Usage de tolérance seulement בשעת הדחק.
הַמִּצְטָרְפִים
ישן · חרש · עבריין
Comptent : celui qui prie seul, l'endormi (séif 6), le חרש qui parle ou entend (séif 8), l'עבריין non excommunié (séif 11). Le מנודה, non (séif 12).
מְקוֹם הַמִּנְיָן
au même endroit · מחיצה
Tous les dix במקום אחד avec le ש״ץ (séif 13) ; celui derrière une paroi qui montre son visage par une fenêtre s'adjoint (séif 14) ; חצר, gril et כפייה להשלים מנין (séif 16-22).
Structure du Siman — les כ״ב סעיפים
| Séif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | דבר שבקדושה בעשרה | ✦ עשרה זכרים בני חורין | On ne dit קדיש, קדושה ni ברכו qu'avec dix hommes libres majeurs ayant apporté ב׳ שערות. |
| ב׳–ג׳ | התחיל ויצאו מקצתן | רובן · גומרים | Commencé à dix et une partie sort : on finit tant que רובן reste ; sortir est une עבירה (ועוזבי ה׳ יכלו). |
| ד׳–ה׳ | צירוף קטן / עבד / אשה | ולא נראין דבריהם | Certains adjoignent un קטן qui comprend, rejeté par les grands ; עבד/אשה ne comptent pas. Les סימנים (ב׳ שערות, סריס). |
| ו׳–י״ב | דין המצטרפים | ישן · חרש · עבריין | Comptent : le מתפלל לבדו, l'ישן, le חרש ; l'עבריין non excommunié (séif 11). Le מנודה ne compte pas (séif 12). |
| י״ג–י״ט | מקום המנין | מקום אחד · מחיצה | Tous במקום אחד avec le ש״ץ ; le פתח, le חלון, la חצר et le ש״ץ בתיבה. |
| כ׳–כ״ב | צירוף מרחוק · כפייה | ריח רע · ימים נוראים | Répondre à distance (טינוף / עכו״ם) ; כופין להשכיר pour compléter le מנין aux ימים נוראים. |
דיני קדיש וצירוף המנין — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| דבר שבקדושה | מחבר · סעיף א | ✦ עשרה | On ne dit קדיש, קדושה ni ברכו qu'avec dix hommes libres majeurs — « ונקדשתי בתוך בני ישראל ». |
| התחיל ויצאו | מחבר · סעיף ב | גומרים · רובן | Commencé à dix et une partie sort : on finit ce קדיש/קדושה tant que la majorité (רובן) reste. |
| צירוף קטן | מחבר · סעיף ד · הגה | בשעת הדחק | Les grands rejettent le צירוף d'un קטן ; certains ont l'usage d'être indulgents seulement בשעת הדחק. |
Questions fréquentes — Siman נ״ה
Combien de personnes faut-il pour dire le קדיש selon le Siman 55 ?
Dix. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 55:1, on ne dit קדיש — et de même קדושה et ברכו — qu'avec dix hommes libres majeurs ayant apporté deux poils (י׳ זכרים בני חורין גדולים שהביאו ב׳ שערות), c'est-à-dire âgés de treize ans et un jour. La source est ונקדשתי בתוך בני ישראל : tout דבר שבקדושה se dit au sein de dix de Israël.
Si l'on a commencé le קדיש à dix et que certains sortent, continue-t-on selon le Siman 55 ?
Oui, sous condition. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 55:2, si l'on a commencé le קדיש ou la קדושה à dix et qu'une partie est sortie, on finit ce קדיש ou cette קדושה que l'on a commencé, à condition que la majorité (רובן) soit restée. La Rama ajoute que c'est une עבירה de sortir, et sur eux il est dit ועוזבי ה׳ יכלו ; mais si dix restent, il est permis de sortir.
Peut-on compléter le minyan avec un enfant (קטן) selon le Siman 55 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 55:4, certains permettent de dire un דבר שבקדושה à neuf en adjoignant un קטן de plus de six ans qui sait à Qui l'on prie (יודע למי מתפללין), mais leurs propos ne paraissent pas aux grands décisionnaires (ולא נראין דבריהם לגדולי הפוסקים) ; de même le עבד et la אשה ne comptent pas. La Rama : même avec un חומש en main on ne l'adjoint pas, mais certains ont l'usage d'être indulgents בשעת הדחק (dans un cas pressant).