Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן נ״ו (ה׳ סעיפים)
דין עניית הקדיש על ידי הקהל. ובו ה׳ סעיפים: יש לכוין בעניית הקדיש ולא יפסיק בין יהא שמיה רבא למברך, ולענות אותו בקול רם ולהשתדל לרוץ כדי לשמוע קדיש, ויש לעמוד כשעונין קדיש וכל דבר שבקדושה; כשש״ץ אומר יתברך כל העם עונין אמן, וכן כשאומר בריך הוא וכן כשאומר ואמרו אמן, ולא נהגו לומר אמן אחר יתברך ולא אחר בריך הוא; העונים עד לעלמי עלמיא בלבד טועים הם, כי אסור להפריד בין עלמיא ליתברך; כשאומר החזן יתגדל כורע, וכן ביהא שמיה רבא וכן ביתברך וכן בבריך הוא וכן באמן; לאחר שסיים הקדיש פוסע ג׳ פסיעות ואח״כ אומר עושה שלום.
Et il comporte cinq seifim (ה׳ סעיפים) : il faut avoir la כוונה dans le répons du קדיש et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך, y répondre à voix haute (בקול רם) et se hâter pour entendre le קדיש ; et il faut se lever (עמידה) pour le קדיש et tout דבר שבקדושה. Quand le ש״ץ dit יתברך, tout le peuple répond אמן, de même à בריך הוא et à ואמרו אמן ; l'usage est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא. Ceux qui ne répondent que jusqu'à לעלמי עלמיא se trompent, car il est interdit de séparer entre עלמיא et יתברך. Le חזן s'incline (כורע) à יתגדל, à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן. Après avoir achevé le קדיש, il fait trois pas (ג׳ פסיעות) en arrière puis dit עושה שלום.
Les 4 niveaux d'étude — Siman נ״ו, ה׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des seifim (regroupés thématiquement) avec traduction française fluide. Explication pédagogique et inspirante : la כוונה et le רצף (ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך), répondre בקול רם, l'עמידה pour tout דבר שבקדושה, l'עניית אמן à יתברך / בריך הוא / ואמרו אמן, לעלמי עלמיא, les כריעות du חזן et les ג׳ פסיעות. Cas pratiques : répondre יהא שמיה רבא avec כוונה et à voix haute ; se lever pour le קדיש ; où répondre אמן.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : la force du répons — כל העונה אמן יהא שמיה רבא בכל כחו (שבת קי״ט:, ברכות ג׳.), le חילוק entre פירוש ראשון et ר״י (où ne pas interrompre), עד לעלמי עלמיא ; עמידה et דבר שבקדושה (lien siman 55) ; עניית אמן — où répond-on אמן (יתברך, בריך הוא, ואמרו אמן) et le מנהג ; לעלמי עלמיא — אסור להפריד ; les כריעות et les ג׳ פסיעות (comparaison עמידה, lien siman 123). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפילה ט), הרא״ש, הגהות אשר״י, אור זרוע, מרדכי, כל בו, אבודרהם, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ה׳ סעיפים — la כוונה et le רצף, l'עניית אמן, לעלמי עלמיא, les כריעות du חזן et les ג׳ פסיעות. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 55 et 57.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 56 (ח׳ סעיפים, huit seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — la כוונה et le רצף, l'עניית אמן, les כריעות et les ג׳ פסיעות. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
כַּוָּנָה וְרֶצֶף
l'intention et la continuité
Il faut avoir la כוונה dans le répons du קדיש et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך (séif 1) ; on y répond בקול רם et l'on se hâte pour l'entendre.
עֲמִידָה לְדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה
se lever pour le קדיש
Il faut se lever quand on répond au קדיש et à tout דבר שבקדושה (séif 1, הגה) ; celui qui entre et entend le קהל répond avec eux même sans avoir entendu le ש״ץ.
עֲנִיַּת אָמֵן
à יתברך · בריך הוא · ואמרו אמן
Quand le ש״ץ dit יתברך, tout le peuple répond אמן, de même à בריך הוא et à ואמרו אמן (séif 2) ; l'usage est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא.
לְעָלְמֵי עָלְמַיָּא
ne pas séparer de יתברך
Ceux qui ne répondent que jusqu'à לעלמי עלמיא se trompent (séif 3) : il est interdit de séparer entre עלמיא et יתברך ; le répons se prolonge sans coupure.
כְּרִיעוֹת הַחַזָּן
le חזן s'incline
Le חזן s'incline (כורע) à יתגדל, à יהא שמיה רבא, à יתברך, à בריך הוא et à אמן (séif 4) — cinq inclinaisons ponctuant le קדיש.
ג׳ פְּסִיעוֹת וְעוֹשֶׂה שָׁלוֹם
trois pas puis עושה שלום
Après avoir achevé le קדיש, il fait trois pas (ג׳ פסיעות) en arrière puis dit עושה שלום (séif 5) — comparable à la fin de la עמידה (cf. siman 123).
Structure du Siman — les ה׳ סעיפים
| Séif | Sujet | Thème | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | כוונה ורצף · עמידה | ✦ יש לכוין · לא יפסיק | Avoir la כוונה et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך ; répondre בקול רם ; se lever pour le קדיש et tout דבר שבקדושה. |
| ב׳ | עניית אמן | יתברך · בריך הוא · ואמרו אמן | Quand le ש״ץ dit יתברך on répond אמן, de même à בריך הוא et ואמרו אמן ; usage de ne pas dire אמן après יתברך ni בריך הוא. |
| ג׳ | לעלמי עלמיא | אסור להפריד | Ceux qui ne répondent que jusqu'à לעלמי עלמיא se trompent : interdit de séparer entre עלמיא et יתברך. |
| ד׳ | כריעות החזן | כורע · חמש כריעות | Le חזן s'incline à יתגדל, יהא שמיה רבא, יתברך, בריך הוא et אמן. |
| ה׳ | ג׳ פסיעות | פוסע · עושה שלום | Après le קדיש, il fait trois pas (ג׳ פסיעות) en arrière puis dit עושה שלום. |
דין עניית הקדיש — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| כוונה ורצף | מחבר · סעיף א | ✦ יש לכוין | Avoir la כוונה, ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך, répondre בקול רם et se lever. |
| עניית אמן | מחבר · סעיף ב | אמן | Répondre אמן quand le ש״ץ dit יתברך, בריך הוא et ואמרו אמן ; le מנהג de ne pas dire אמן après יתברך ni בריך הוא. |
| כריעות ופסיעות | מחבר · סעיף ד-ה | כורע · ג׳ פסיעות | Le חזן s'incline aux cinq endroits ; après le קדיש, ג׳ פסיעות puis עושה שלום. |
Questions fréquentes — Siman נ״ו
Comment répondre au קדיש selon le Siman 56 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 56:1, il faut avoir la כוונה (l'intention) dans le répons du קדיש et ne pas interrompre entre יהא שמיה רבא et מברך, y répondre à voix haute (בקול רם) et se hâter pour entendre le קדיש. La Rama ajoute qu'il faut se lever (עמידה) quand on répond au קדיש et à tout דבר שבקדושה ; et celui qui entre et entend le קהל répondre au קדיש répond avec eux, même s'il n'a pas entendu le ש״ץ.
Où répond-on אמן dans le קדיש selon le Siman 56 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 56:2, quand le ש״ץ dit יתברך tout le peuple répond אמן, de même quand il dit בריך הוא et quand il dit ואמרו אמן. L'usage est de ne pas dire אמן après יתברך ni après בריך הוא, et on n'interrompt pas entre בריך הוא et לעילא מכל ברכתא.
Peut-on s'arrêter à לעלמי עלמיא dans le répons du קדיש selon le Siman 56 ?
Non. Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 56:3, ceux qui ne répondent que jusqu'à לעלמי עלמיא se trompent (טועים הם), car il est interdit de séparer entre עלמיא et יתברך. Le répons de יהא שמיה רבא se prolonge donc jusqu'à לעלמי עלמיא, sans coupure avant יתברך.