Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן ס״ו (י׳ סעיפים)
באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק. ובו י׳ סעיפים: בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם, ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו כגון אביו או רבו ומשיב שלום לאדם נכבד, ואפילו באמצע הפסוק, חוץ מפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל; שכח להניח ציצית ותפילין מפסיק בין הפרקים להניחם; לקדיש ולקדושה ולברכו ולמודים מפסיק אפילו באמצע הפסוק; כהן שקראוהו לקרות בתורה אינו מפסיק; ואלו הן בין הפרקים — בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות, אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק; אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק; צריך לסמוך גאולה לתפלה; אין עונין קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה אלא ממתין בשירה חדשה; וכל מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה.
Et il comporte dix seifim (י׳ סעיפים) : בין הפרקים (entre les sections) on demande le salut à une personne respectée (אדם נכבד) et l'on répond à tout homme ; באמצע (au milieu) on ne demande qu'à celui que l'on craint (אביו, רבו, מלך) et l'on répond à une personne respectée. Dans שמע ישראל et ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד — שלא יפסיק בהם כלל, sauf par crainte de mort. On interrompt בין הפרקים pour mettre ציצית ותפילין oubliés ; on interrompt même au milieu du verset pour קדיש, קדושה, ברכו ומודים. כהן appelé à la Torah — אינו מפסיק. On ne répond pas אמן après גאל ישראל (מחבר) ; צריך לסמוך גאולה לתפלה ; et אמת ויציב le matin et אמת ואמונה le soir sont nécessaires.
Les 4 niveaux d'étude — Siman ס״ו, י׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des י׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : בין הפרקים ובאמצע (שאילת שלום), שמע וברוך שם (אין מפסיקין כלל), ציצית ותפילין, קדיש קדושה ברכו ומודים (אפילו באמצע הפסוק), אמן et סמיכת גאולה לתפלה. Cas pratiques : saluer pendant le ק״ש ; répondre à un davar shebikdusha ; enchaîner Gueoula et Amida.
02
Disponible
רמת הלמדן
Lamdan — Pilpoul Avancé
Pilpoul approfondi : le heter de שאילת שלום (מפני היראה, מפני הכבוד, מפני דרכי שלום — ברכות י״ג.), la différence בין הפרקים / באמצע ; למה שמע וברוך שם — אין מפסיקין כלל ; דבר שבקדושה — קל וחומר לכבוד המקום ; אמן אחר האל הקדוש ואחר שומע תפלה ; סמיכת גאולה לתפלה (עי׳ סי׳ קי״א). בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), הרא״ש, תלמידי רבינו יונה, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
03
Disponible
חזרה וסיכום
Synthèse Magistrale
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des י׳ סעיפים — שאילת שלום, שמע וברוך שם, קדיש קדושה ברכו ומודים, אמן et סמיכת גאולה לתפלה. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 65 et 67.
04
Disponible
דעת הרב
Daat HaRav (Admour HaZaken)
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 66 (י״ג סעיפים, treize seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — שאילת שלום, שמע וברוך שם, דבר שבקדושה, אמן et סמיכת גאולה לתפלה. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
05
Personnalisé
לימוד אישי
Étude selon mes Poskim
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
Les grands thèmes du Siman
בֵּין הַפְּרָקִים
entre les sections
בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם ; ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו ומשיב שלום לאדם נכבד (סעיף א).
שְׁמַע וּבָרוּךְ שֵׁם
ne jamais interrompre
בפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל, אם לא מפני מי שירא שמא יהרגנו (סעיף א).
קַדִּישׁ קְדֻשָּׁה בָּרְכוּ מוֹדִים
un davar shebikdusha
לקדיש ולקדושה ולברכו מפסיק אפילו באמצע הפסוק, וכן למודים אבל לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד (סעיף ג).
גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה
adjoindre la Gueoula à la Amida
אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק, וצריך לסמוך גאולה לתפלה (סעיפים ז-ח).
Structure du Siman — les י׳ סעיפים
| Séif | Cas | Din | Détail |
|---|---|---|---|
| א׳ | שאילת שלום | ✦ בין הפרקים · באמצע | בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב לכל אדם ; באמצע שואל למי שירא ממנו ומשיב לאדם נכבד ; שמע וברוך שם — לא יפסיק כלל. |
| ב׳ | ציצית ותפילין ששכח | מפסיק בין הפרקים | מפסיק בין הפרקים להניחם ומברך ; והגה וי״א שלא יברך על הטלית עד אחר התפלה. |
| ג׳ | קדיש קדושה ברכו מודים | אפילו באמצע הפסוק | מפסיק אפילו באמצע הפסוק ; ולמודים לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד. |
| ד׳ | כהן שקראוהו לתורה | אינו מפסיק | יש מי שאומר שמפסיק ויש מי שאומר שאינו מפסיק, והלכה כדבריו (אינו מפסיק). |
| ה׳ | אלו הן בין הפרקים | בין הברכות והפרשיות | בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות ; אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק. |
| ו׳ | פסק אחר אמת | א״צ לחזור | פסק מפני היראה או הכבוד אחר שאמר אמת — אינו צריך לחזור ולומר פעם אחרת אמת. |
| ז׳ | אמן אחר גאל ישראל | מחבר: הפסק · רמ״א: עונין | אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק ; והגה וי״א דעונין אחר הש״ץ. |
| ח׳ | סמיכת גאולה לתפלה | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה ולא יפסיק אחר גאל ישראל אלא באונס דתפילין. |
| ט׳ | קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה | ממתין בשירה חדשה | אין לענות קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה ; ממתין בשירה חדשה כדי לענות. |
| י׳ | אמת ויציב · אמת ואמונה | לא יצא כתקנה | מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה. |
דיני הפסקה בקריאת שמע — la conduite au quotidien
| Cas | Source | Conduite | Idée maîtresse |
|---|---|---|---|
| שאילת שלום | מחבר · סעיף א׳ | ✦ בין הפרקים / באמצע | Entre les sections on est plus permissif ; au milieu on ne salue que par crainte (יראה) et l'on répond à l'honneur (כבוד). |
| קדיש קדושה ברכו מודים | מחבר · סעיף ג׳ | אפילו באמצע הפסוק | Pour un davar shebikdusha, קל וחומר לכבוד המקום : on interrompt même au milieu du verset. |
| גאולה לתפלה | מחבר · סעיפים ז-ח | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה : on n'interrompt pas après גאל ישראל (le Rama : on répond אמן après le חזן). |
Questions fréquentes — Siman ס״ו
Entre les paragraphes et au milieu du Chéma, qui peut-on saluer selon le Siman 66 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 66:1, בין הפרקים (entre les sections) on peut demander le salut à une personne respectée (אדם נכבד) et répondre au salut de tout homme (משיב שלום לכל אדם). Mais באמצע (au milieu d'une section) on ne demande le salut qu'à celui que l'on craint — כגון אביו או רבו ou un roi — et l'on répond seulement à une personne respectée (אדם נכבד).
Peut-on interrompre dans « שמע ישראל » et « ברוך שם » selon le Siman 66 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 66:1, dans le verset שמע ישראל et dans ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד — שלא יפסיק בהם כלל — on n'interrompt pas du tout, même pas pour une personne respectée, sauf par crainte de celui dont on redoute qu'il ne le tue (מפני מי שירא שמא יהרגנו).
Répond-on אמן après « גאל ישראל » selon le Siman 66 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 66:7, אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק — on ne répond pas אמן après « גאל ישראל », car c'est une interruption entre la Gueoula et la Amida. הגה : le Rama écrit וי״א דעונין אמן וכן נוהגין — on répond אמן après le חזן ; mais celui qui prie seul ne répond pas à sa propre berakha.