The Siman — Choulhan Aroukh, Orach Chaim siman ס״ו (י׳ סעיפים)
באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק. ובו י׳ סעיפים: בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם, ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו כגון אביו או רבו ומשיב שלום לאדם נכבד, ואפילו באמצע הפסוק, חוץ מפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל; שכח להניח ציצית ותפילין מפסיק בין הפרקים להניחם; לקדיש ולקדושה ולברכו ולמודים מפסיק אפילו באמצע הפסוק; כהן שקראוהו לקרות בתורה אינו מפסיק; ואלו הן בין הפרקים — בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות, אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק; אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק; צריך לסמוך גאולה לתפלה; אין עונין קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה אלא ממתין בשירה חדשה; וכל מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה.
And it contains ten seifim (י׳ סעיפים): בין הפרקים (between the sections) one greets an honored person (אדם נכבד) and responds to any man ; באמצע (in the middle) one greets only one he reveres (אביו, רבו, מלך) and responds to an honored person. In שמע ישראל and ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד — שלא יפסיק בהם כלל, unless out of fear of death. One interrupts בין הפרקים to don forgotten ציצית ותפילין ; one interrupts even mid-verse for קדיש, קדושה, ברכו ומודים. A כהן called to the Torah — אינו מפסיק. One does not answer אמן after גאל ישראל (מחבר) ; צריך לסמוך גאולה לתפלה ; and אמת ויציב in the morning and אמת ואמונה in the evening are required.
The 4 levels of study — Siman ס״ו, י׳ סעיפים
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the י׳ סעיפים with a fluent English translation. Pedagogical explanation: בין הפרקים ובאמצע (שאילת שלום), שמע וברוך שם (אין מפסיקין כלל), ציצית ותפילין, קדיש קדושה ברכו ומודים (אפילו באמצע הפסוק), אמן and סמיכת גאולה לתפלה. Practical cases: greeting during the ק״ש ; answering a davar shebikdusha ; adjoining Redemption to the Amidah.
02
Available
רמת הלמדן
Lamdan — Advanced Pilpul
In-depth pilpul: the heter of שאילת שלום (מפני היראה, מפני הכבוד, מפני דרכי שלום — ברכות י״ג.), the distinction בין הפרקים / באמצע ; why שמע וברוך שם — אין מפסיקין כלל ; דבר שבקדושה — קל וחומר לכבוד המקום ; אמן after האל הקדוש and after שומע תפלה ; סמיכת גאולה לתפלה (cf. סי׳ קי״א). Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ב), הרא״ש, תלמידי רבינו יונה, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
03
Available
חזרה וסיכום
Master Synthesis
Structured summary for review and memorization: the thread of the י׳ סעיפים — שאילת שלום, שמע וברוך שם, קדיש קדושה ברכו ומודים, אמן and סמיכת גאולה לתפלה. Conduct le-maaseh in daily life, with a referral to the Rav and cf. siman 65 and 67.
04
Available
דעת הרב
Daat HaRav (the Alter Rebbe)
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 66 (י״ג סעיפים, thirteen seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — שאילת שלום, שמע וברוך שם, דבר שבקדושה, אמן and סמיכת גאולה לתפלה. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
05
Personalized
לימוד אישי
Study according to my Poskim
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
The main themes of the Siman
בֵּין הַפְּרָקִים
greeting between the sections
בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב שלום לכל אדם ; ובאמצע שואל בשלום מי שהוא ירא ממנו ומשיב שלום לאדם נכבד (seif 1).
שְׁמַע וּבָרוּךְ שֵׁם
never interrupt at all
בפסוק שמע ישראל ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק בהם כלל, אם לא מפני מי שירא שמא יהרגנו (seif 1).
קַדִּישׁ קְדֻשָּׁה בָּרְכוּ מוֹדִים
a davar shebikdusha
לקדיש ולקדושה ולברכו מפסיק אפילו באמצע הפסוק, וכן למודים אבל לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד (seif 3).
גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה
adjoining Redemption to the Amidah
אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק, וצריך לסמוך גאולה לתפלה (seifim 7-8).
Structure of the Siman — the י׳ סעיפים
| Seif | Case | Din | Detail |
|---|---|---|---|
| א׳ | שאילת שלום | ✦ בין הפרקים · באמצע | בין הפרקים שואל בשלום אדם נכבד ומשיב לכל אדם ; באמצע שואל למי שירא ממנו ומשיב לאדם נכבד ; שמע וברוך שם — לא יפסיק כלל. |
| ב׳ | ציצית ותפילין ששכח | מפסיק בין הפרקים | מפסיק בין הפרקים להניחם ומברך ; והגה וי״א שלא יברך על הטלית עד אחר התפלה. |
| ג׳ | קדיש קדושה ברכו מודים | אפילו באמצע הפסוק | מפסיק אפילו באמצע הפסוק ; ולמודים לא יאמר אלא תיבת מודים בלבד. |
| ד׳ | כהן שקראוהו לתורה | אינו מפסיק | יש מי שאומר שמפסיק ויש מי שאומר שאינו מפסיק, והלכה כדבריו (אינו מפסיק). |
| ה׳ | אלו הן בין הפרקים | בין הברכות והפרשיות | בין ברכה לחברתה ובין הפרשיות ; אבל בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק. |
| ו׳ | פסק אחר אמת | א״צ לחזור | פסק מפני היראה או הכבוד אחר שאמר אמת — אינו צריך לחזור ולומר פעם אחרת אמת. |
| ז׳ | אמן אחר גאל ישראל | מחבר: הפסק · רמ״א: עונין | אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק ; והגה וי״א דעונין אחר הש״ץ. |
| ח׳ | סמיכת גאולה לתפלה | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה ולא יפסיק אחר גאל ישראל אלא באונס דתפילין. |
| ט׳ | קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה | ממתין בשירה חדשה | אין לענות קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה ; ממתין בשירה חדשה כדי לענות. |
| י׳ | אמת ויציב · אמת ואמונה | לא יצא כתקנה | מי שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה ערבית לא יצא ידי חובת המצוה כתקנה. |
דיני הפסקה בקריאת שמע — the conduct in practice
| Case | Source | Conduct | Central idea |
|---|---|---|---|
| שאילת שלום | Mechaber · seif 1 | ✦ בין הפרקים / באמצע | Between the sections one is more lenient ; in the middle one greets only out of fear (יראה) and responds only out of honor (כבוד). |
| קדיש קדושה ברכו מודים | Mechaber · seif 3 | אפילו באמצע הפסוק | For a davar shebikdusha, קל וחומר לכבוד המקום : one interrupts even mid-verse. |
| גאולה לתפלה | Mechaber · seifim 7-8 | לא יפסיק | צריך לסמוך גאולה לתפלה : one does not interrupt after גאל ישראל (the Rama : one answers אמן after the חזן). |
Frequently asked questions — Siman ס״ו
Between the sections and in the middle of the Shema, whom may one greet according to Siman 66?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 66:1, בין הפרקים (between the sections) one may greet an honored person (אדם נכבד) and respond to a greeting from any man (משיב שלום לכל אדם). But באמצע (in the middle of a section) one greets only one he reveres — כגון אביו או רבו or a king — and responds only to an honored person (אדם נכבד).
May one interrupt within « שמע ישראל » and « ברוך שם » according to Siman 66?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 66:1, within the verse שמע ישראל and within ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד — שלא יפסיק בהם כלל — one does not interrupt at all, not even for an honored person, unless out of fear of one who might kill him (מפני מי שירא שמא יהרגנו).
Does one answer אמן after « גאל ישראל » according to Siman 66?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 66:7, אינו אומר אמן אחר גאל ישראל משום דהוי הפסק — one does not answer אמן after « גאל ישראל », for it is an interruption between the Redemption and the Amidah. הגה: the Rama writes וי״א דעונין אמן וכן נוהגין — one does answer אמן after the חזן ; but one who prays alone does not answer his own berakha.