✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה
סימן ע״ה · היזהרות בשעת קריאת שמע
דין להיזהר מגילוי שער וקול אשה בשעת קריאת שמע — להיזהר בשעת ק״ש מטפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו, מגילוי שער, מקול זמר אשה, ושלא לקרות כנגד ערוה. סימן הנלמד בצניעות ובכבוד.
סימן ע״ה · ו׳ סעיפים
דין להיזהר מגילוי שער וקול אשה בשעת קריאת שמע
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦
סימן זה מלמד, בלשון צנועה, מהם הדברים המסיחים את הדעת שיש להיזהר מהם בשעת ק״ש: טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו (ערוה), גילוי שער, קול זמר (קול אשה, אבל קול הרגיל בו אינו ערוה), ושלא לקרות כנגד ערוה (ואף בעששית), וההיתר כשהחזיר פניו או עצם עיניו. טקסט עברי, ביאור והסבר של ו׳ הסעיפים, וכן מדור של מקרים מעשיים.
נושא: הדברים המסיחים בשעת ק״ש — טפח באשה, שער, קול אשה, לקרות כנגד ערוה
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ה · ו׳ סעיפים
עריכה: רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
לימדונו חז״ל (ברכות כ״ד.): טפח באשה ערוה · שער באשה ערוה · קול באשה ערוה — מקום שדרכה לכסות באשה, שערה וקול זמרה — ערוה הם לענין זה, לפי שהם מביאים לידי הרהור. הסימן מלמד, בצניעות ובכבוד, כיצד נזהרים מהם בשעת ק״ש. אנו לומדים כאן ברמת העיקרון; ולהנהגה האישית — יפנה אל המנהג ואל הוראת הרב.
📑 תוכן הלימוד
א. ו׳ הסעיפים — טפח באשה (סעיף א׳), שער (סעיף ב׳), קול אשה (סעיף ג׳), כנגד ערוה (סעיף ד׳), עששית (סעיף ה׳), החזיר פניו (סעיף ו׳)
1. מקרה מעשי — מקום שדרכה לכסות שנתגלה בשעת ק״ש
2. מקרה מעשי — קול זמר אשה: מה ערוה ומה אינו ערוה
3. מקרה מעשי — ערוה כנגדו: החזיר פניו או עצם עיניו
+ שאלות להבנה ולהעמקה
א. הדברים המסיחים בשעת ק״ש — ו׳ הסעיפים
עֶרְוָה בשעת קריאת שמע — היזהרות מן ההיסח — יסוד כל הסימן הוא ההרהור: המחשבה המסיחה את הלב מכוונתו. מקום שדרכה לכסות באשה (טפח באותו מקום, השער), קול זמרה, וכן הערוה בכלל — ערוה הם לענין זה, ויש להיזהר מהם בשעת ק״ש. ומכאן הזהירות הנדרשת, ההקלה בדבר הרגיל (קול הרגיל בו), והכלל בראייה תלה רחמנא (שהכתוב תלה את האיסור בראייה).
סעיף א׳ — טפח באשה: מקום שדרכה לכסות
טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו — אפילו היא אשתו — אסור לקרות ק״ש כנגדה. הגה: וי״א דוקא באשתו, אבל באשה אחרת אפילו פחות מטפח הוי ערוה, וטפח באשה ערוה אפילו לאשה אחרת, רק שבעצמה יכולה לקרות אף על פי שהיא ערומה כדלעיל סימן ע״ד.
סעיף א׳: טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסותו — אפילו היא אשתו — אסור לקרות ק״ש כנגדה. והגה: יש אומרים דדוקא באשתו, אבל באשה אחרת אפילו פחות מטפח הוי ערוה; וטפח באשה ערוה אפילו לאשה אחרת, אלא שהיא בעצמה יכולה לקרות אף על פי שהיא ערומה, כמו שנתבאר לעיל בסימן ע״ד.
שיעור העיקר הוא טפח במקום שדרכה לכסותו (לא פנים וידים שדרכן להיות מגולים). והטעם משום הרהור, ולכן אסור לקרות ק״ש כנגדה אפילו אשתו. והרמ״א מביא דעות מחמירות באשה אחרת. וההנהגה למעשה כהוראת הרב.
סעיף ב׳ — שער של אשה: גילוי שער
שער של אשה שדרכה לכסות אסור לקרות כנגדו. הגה: אפילו אשתו. אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש — מותר. הגה: וה״ה השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן, וכל שכן שער נכרית אפילו דרכה לכסות.
סעיף ב׳: שער של אשה שדרכה לכסות — אסור לקרות כנגדו. והגה: אפילו אשתו. אבל בתולות שדרכן לילך פרועות הראש — מותר. והגה: והוא הדין השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן, וכל שכן שער נכרית (פאה) אפילו דרכה לכסותה.
מה שדרכה לכסות — כאן שער של אשה נשואה — ערוה הוא לענין זה, אפילו אשתו. אבל מה שהולך מגולה כדרכו (בתולות שכן דרכן) אינו מביא לאותו חשש, שהרי רגיל בו. והכלל הוא דרך הכיסוי; ולמעשה כהוראת הרב.
סעיף ג׳ — קול אשה: קול זמר
יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת ק״ש. הגה: ואפילו באשתו, אבל קול הרגיל בו אינו ערוה.
סעיף ג׳: יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת ק״ש. והגה: ואפילו באשתו, אבל קול הרגיל בו אינו ערוה.
מדובר בקול זמר, ובשעת ק״ש: נזהרים ממנו, אפילו אשתו. והרמ״א מדייק שהקול הרגיל בו אינו ערוה לענין זה. וגדרי הדבר למעשה (איזה קול ובאילו נסיבות) כהוראת הרב.
סעיף ד׳ — לקרות כנגד ערוה
אסור לקרות כנגד ערוה אפילו של עכו״ם, וכן כנגד ערות קטן אסור. ויש מתירין נגד ערות קטן כל זמן שאינו ראוי לביאה, וכן עיקר.
סעיף ד׳: אסור לקרות כנגד ערוה אפילו של עכו״ם, וכן כנגד ערות קטן אסור. ויש מתירין נגד ערות קטן כל זמן שאינו ראוי לביאה, וכן עיקר.
אין קורין ק״ש כנגד ערוה, בלא חילוק — אפילו של עכו״ם. ובקטן יש מתירין כל זמן שלא הגיע לשיעור שקבעו חכמים. ופרטי הדבר כהוראת הרב.
סעיף ה׳ — ערוה בעששית
ערוה בעששית ורואה אותה דרך דפנותיה — אסור לקרות כנגדה, דכתיב ולא יראה בך ערות דבר והא מתחזיא.
סעיף ה׳: ערוה בעששית (זכוכית שקופה) ורואה אותה דרך דפנותיה — אסור לקרות כנגדה, דכתיב ולא יראה בך ערות דבר, והרי היא נראית.
אף כשמפסיק ביניהם דופן שקוף (עששית), כל זמן שהיא נראית — האיסור במקומו, שהכתוב ולא יראה בך ערות דבר תלה את הדבר בנראה (והא מתחזיא). נמצא שהגורם הקובע הוא הראייה, וזה מכין לסעיף הבא.
סעיף ו׳ — החזיר פניו או עצם עיניו
היתה ערוה כנגדו והחזיר פניו ממנה, או שעצם עיניו, או שהוא בלילה, או שהוא סומא — מותר לקרות, דבראייה תלה רחמנא והא לא חזי לה.
סעיף ו׳: היתה ערוה כנגדו והחזיר פניו ממנה, או שעצם עיניו, או שהוא בלילה, או שהוא סומא — מותר לקרות, שהכתוב תלה את האיסור בראייה, והרי אינו רואה אותה.
כיון שהכל תלוי בראייה (בראייה תלה רחמנא), די בכך שאינו רואה: החזיר פניו, עצם עיניו, חשכת הלילה, או סומא — ואז מותר. וזו המסקנה המעשית של היסוד שנתבאר בסעיף הקודם.
הסימן במשפט אחד: בשעת ק״ש נזהרים, בצניעות, מן הדברים המביאים לידי הרהור — טפח מגולה באשה במקום שדרכה לכסות (ערוה, אפילו אשתו), גילוי שער, קול זמר (אבל קול הרגיל בו אינו ערוה) — ואין קורין כנגד ערוה, ואף בעששית; אבל החזיר פניו או עצם עיניו או בלילה או סומא — מותר, דבראייה תלה רחמנא.
מקרים מעשיים
מקרה 1 — מקום שדרכה לכסות שנתגלה
מצב: בשעת ק״ש, מקום שדרכה לכסות באשה מגולה כנגדו. מה יעשה?
הנהגה: מה שדרכה לכסות ערוה הוא לענין זה — ואין קורין ק״ש כנגדה (אסור לקרות כנגדה), אף באשתו, מפני שמביא לידי הרהור. מסב פניו או ממתין עד שיתכסה. ולמעשה ולשיעורים המדויקים — כהוראת הרב.
מקרה 2 — קול זמר אשה
מצב: שומע קול זמר אשה בשעה שהוא קורא ק״ש. האם הדבר מעכב?
הנהגה: נזהרים משמיעת קול זמר בשעת ק״ש (יש ליזהר). אבל קול הרגיל בו אינו ערוה לענין זה. ולמקרים המעשיים — כהוראת הרב.
מקרה 3 — ערוה כנגדו
מצב: ערוה כנגדו בשעת ק״ש. האם יפסיק?
הנהגה: אין קורין כנגד ערוה, ואף דרך דופן שקוף (עששית) אם היא נראית. אבל כיון שהכל תלוי בראייה, די להחזיר פניו או לעצום עיניו (או בלילה, או סומא) כדי שיהיה מותר: בראייה תלה רחמנא. ולמעשה כהוראת הרב.
שאלות להבנה
בדוק את הבנתך:
- מהו הטעם שמחמתו טפח מגולה במקום שדרכה לכסות ערוה הוא לענין זה (סעיף א׳)?
- למה שער של אשה נשואה נוגע לדין, ושל בתולה שדרכה לילך פרועת ראש אינו נוגע (סעיף ב׳)?
- מהו «קול הרגיל בו» וכיצד הוא משנה את דין הקול (סעיף ג׳)?
- למה ערוה הנראית דרך עששית אסורה (סעיף ה׳)?
- מהו «בראייה תלה רחמנא» ומה הוא מתיר למעשה (סעיף ו׳)?
להעמיק עוד
אם ברצונך להעמיק בסימן זה:
📖להצטרף לחברותא
- 📚 רמה 2 — למדן : לפלפול — טפח באשה ערוה, שער באשה ערוה, קול באשה ערוה (ברכות כ״ד.) ; גדר מקום שדרכה לכסותו ומשום הרהור, מחלוקת אשתו ואשה אחרת ; קול הרגיל בו, ובראייה תלה רחמנא — עששית, החזיר פניו, סומא
- ✨ רמה 3 — סיכום : לחזרה ולשינון מהיר
- 👑 רמה 4 — דעת הרב (אדמו״ר הזקן) : שיטת השולחן ערוך הרב — טפח, שער, קול אשה, ערוה בעששית ובראייה תלה רחמנא