✦ ❖ ✦
DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION
Siman פ׳ · Celui qui ne peut se retenir
דין מי שאינו יכול להישמר מהפיח — celui qui est certain de ne pouvoir se retenir de הפיח (émettre des gaz) jusqu à la fin du ק״ש et de la תפלה : mieux vaut laisser passer le זמן que de prier בלא גוף נקי ; s il a laissé passer le temps, il est אנוס et prie מנחה deux fois ; et s il pense pouvoir se retenir בשעת ק״ש, il pose les תפילין בין אהבה לק״ש
סימן פ׳ · סעיף אחד
דין מי שאינו יכול להישמר מהפיח
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
✦ ❖ ✦
Ce siman enseigne le cas de celui qui ne peut se retenir de הפיח (émettre des gaz) pendant le ק״ש et la תפלה : s il en est certain (ברי לו), מוטב שיעבור הזמן — mieux vaut laisser passer le temps — que de prier בלא גוף נקי (sans un corps net) ; s il a laissé passer le זמן de la תפלה, il est אנוס et prie מנחה שתים ; et s il pense pouvoir se retenir pendant le ק״ש, il pose les תפילין בין אהבה לק״ש. Texte hébreu, traduction française et explication du סעיף אחד, avec une section de cas pratiques.
Sujet : Celui qui ne peut se retenir de הפיח — מוטב שיעבור הזמן, אנוס ומתפלל מנחה שתים, תפילין בין אהבה לק״ש
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן פ׳ · סעיף אחד
Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com
Le Choulhan Aroukh enseigne (אורח חיים פ׳) : מוטב שיעבור זמן קריאת שמע ותפלה ולא יתפלל ממה שיתפלל בלא גוף נקי — mieux vaut laisser passer le temps du ק״ש et de la תפלה et ne pas prier, plutôt que de prier sans un corps net. Car celui qui prie se tient devant le Roi (עומד לפני המלך), et il serait un déshonneur d y émettre des gaz. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.
📑 Plan de l'étude
A. Le סעיף אחד — מוטב שיעבור הזמן (l ordre de priorité), אנוס ומתפלל מנחה שתים (les תשלומין), תפילין בין אהבה לק״ש (הגה : ומברך עליהם)
1. Cas pratique — il sait qu il ne pourra se retenir : laisser passer le זמן plutôt que prier בלא גוף נקי
2. Cas pratique — le זמן de la תפלה est passé : אנוס, מתפלל מנחה שתים (תשלומין)
3. Cas pratique — il pense pouvoir se retenir pendant le ק״ש : תפילין בין אהבה לק״ש
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin
A. Celui qui ne peut se retenir — le סעיף אחד
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִשָּׁמֵר מֵהָפִיחַ — celui qui ne peut se garder d émettre des gaz — la תפלה (עמידה) exige un גוף נקי (un corps net), car celui qui prie « se tient devant le Roi » (עומד לפני המלך). Celui qui est certain (ברי לו) de ne pouvoir se retenir doit préférer laisser passer le זמן plutôt que de prier בלא גוף נקי. De là découlent le דין de celui qui a laissé passer le temps (אנוס, תשלומין), et la question des תפילין pendant le ק״ש.
Point 1 — מוטב שיעבור הזמן : mieux vaut laisser passer le temps
מי שברי לו שאינו יכול לעמוד על עצמו מלהפיח עד שיגמר קריאת שמע ותפלה, מוטב שיעבור זמן קריאת שמע ותפלה ולא יתפלל, ממה שיתפלל בלא גוף נקי.
Celui qui est certain (מי שברי לו) de ne pouvoir se retenir d émettre des gaz jusqu à ce qu il achève le קריאת שמע et la תפלה — mieux vaut qu il laisse passer le temps du קריאת שמע et de la תפלה et ne prie pas (מוטב שיעבור הזמן), plutôt que de prier sans un corps net (בלא גוף נקי).
La תפלה exige un גוף נקי. Celui qui est certain (ברי לו) qu il ne pourra se maîtriser jusqu au bout ne doit pas prier dans cet état : מוטב שיעבור הזמן — il vaut mieux perdre le זמן que de « se tenir devant le Roi » בלא גוף נקי. C est un ordre de priorité : la dignité de la תפלה prime sur l accomplissement dans le temps.
Point 2 — אנוס ומתפלל מנחה שתים : le contraint et les תשלומין
ואם עבר זמן תפלה, אנוס הוא ומתפלל מנחה שתים.
Et si le temps de la תפלה est passé, il est un contraint (אנוס) et prie מנחה deux fois (ומתפלל מנחה שתים).
Puisqu il a laissé passer le זמן par contrainte — il ne pouvait prier בלא גוף נקי — il a le statut d אנוס. Or la תפלה a des תשלומין (une compensation) : celui qui a manqué שחרית par contrainte prie מנחה deux fois — une fois pour מנחה, une fois en réparation du שחרית manqué.
Point 3 — תפילין בין אהבה לק״ש : les תפילין pendant le ק״ש
ואם יראה לו שיכול לעמוד עצמו בשעת קריאת שמע, יניח תפילין בין אהבה לקריאת שמע. הגה: ומברך עליהם [טור].
Et s il lui semble qu il peut se maîtriser au moment du קריאת שמע, il pose les תפילין entre אהבה (רבה) et le קריאת שמע. Note (הגה) : et il récite la ברכה sur eux (ומברך עליהם) [טור].
Les תפילין exigent aussi un גוף נקי. Pendant la תפלה entière il ne peut se maîtriser ; mais s il pense pouvoir tenir le temps du ק״ש seulement, il pose les תפילין בין אהבה לק״ש — juste avant le ק״ש — afin de lire le ק״ש avec תפילין. Le רמ״א ajoute qu il récite la ברכה sur eux (d après le טור).
Le siman en une phrase : celui qui est certain de ne pouvoir se retenir de הפיח jusqu au bout — מוטב שיעבור הזמן plutôt que de prier בלא גוף נקי ; s il a laissé passer le זמן il est אנוס et prie מנחה deux fois (תשלומין) ; et s il pense pouvoir se maîtriser pendant le ק״ש, il pose les תפילין בין אהבה לק״ש (הגה : ומברך עליהם).
Cas pratiques
Cas 1 — Il sait qu il ne pourra se retenir
Situation : il sait avec certitude qu il ne pourra se retenir d émettre des gaz jusqu à la fin de la תפלה. Doit-il tout de même prier dans le temps ?
Conduite : non — la תפלה exige un גוף נקי, et מוטב שיעבור הזמן : il vaut mieux laisser passer le זמן que de prier בלא גוף נקי. Il ne doit pas « se tenir devant le Roi » dans cet état. Pour la mise en pratique (jusqu où le doute est réel), on suit son Rav.
Cas 2 — Le זמן de la תפלה est passé
Situation : à cause de cette gêne, il a laissé passer le temps du שחרית sans prier. A-t-il perdu la תפלה ?
Conduite : il est אנוס (contraint), et la תפלה a des תשלומין. Il prie מנחה deux fois : la première pour מנחה, la seconde en réparation (תשלומין) du שחרית manqué. Pour l ordre exact des deux עמידות, on suit son Rav.
Cas 3 — Il peut se retenir le temps du ק״ש
Situation : il ne peut se maîtriser toute la תפלה, mais pense pouvoir tenir le temps du ק״ש. Peut-il mettre les תפילין ?
Conduite : oui — il pose les תפילין בין אהבה לק״ש, juste avant le ק״ש, pour le lire avec תפילין (qui exigent aussi un גוף נקי). Selon le רמ״א, il récite la ברכה sur eux (טור). Pour les détails (les retirer aussitôt après), on suit son Rav.
Questions de compréhension
Vérifie ta compréhension :
- Pourquoi מוטב שיעבור הזמן plutôt que de prier בלא גוף נקי, et que signifie « se tenir devant le Roi » ?
- Qui est ברי לו (certain de ne pouvoir se retenir) — et cela change-t-il sa conduite ?
- Celui qui a laissé passer le זמן — pourquoi est-il אנוס, et que sont les תשלומין (Point 2) ?
- Combien de עמידות prie-t-il à מנחה, et pourquoi מנחה שתים ?
- Quand pose-t-il les תפילין בין אהבה לק״ש, et qu ajoute le רמ״א (Point 3) ?
Pour aller plus loin
Si tu veux approfondir ce siman :
📖Rejoindre la khavroutha
- 📚 Niveau 2 — Lamdan : pour le pilpoul — גוף נקי בתפלה, «הכון לקראת אלקיך» (ברכות כ״ג.), עומד לפני המלך ; אנוס ותשלומין — מתפלל מנחה שתים (עי׳ סי׳ ק״ח) ; גוף נקי לתפילין (שבת מ״ט.), תפילין בין אהבה לק״ש ומחלוקת הברכה
- ✨ Niveau 3 — Synthèse : pour la révision et la mémorisation rapide
- 👑 Niveau 4 — Daat HaRav (Admour HaZaken) : la chitah du Choulhan Aroukh HaRav — מוטב שיעבור הזמן, פסוקי דזמרה, ק״ש וברכותיה בזמנן, תפילין בין אהבה לק״ש