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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman פ״ד · Lire dans les bains

דין אם מותר לקרות במרחץ — peut-on lire dans les bains (בית המרחץ) : un bain neuf où l on ne s est pas baigné — מותר ; le bain ancien selon ses trois pièces, la pièce extérieure (habillés), la pièce intermédiaire (mêlée) et la pièce intérieure (nus) ; שאילת שלום, הרהור et la réponse « אמן »
סימן פ״ד · סעיף אחד
דין אם מותר לקרות במרחץ
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne s il est permis de lire (ק״ש, prière, Torah) dans les bains : un bain neuf (מרחץ חדש) où nul ne s est encore baigné — מותר ; puis le bain ancien selon ses trois pièces — la pièce extérieure (tous habillés — מותר), la pièce intermédiaire (mêlée : שאילת שלום mais לא ק״ש ותפלה) et la pièce intérieure (tous nus — אפילו שאילת שלום אסור). Texte hébreu, traduction française et explication du seif, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Lire dans les bains — מרחץ חדש, בית החיצון, בית האמצעי, בית הפנימי
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן פ״ד · סעיף אחד

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné que « שלום » est un des noms du Saint béni soit-Il, comme il est dit : וַיִּקְרָא לוֹ ה׳ שָׁלוֹם (Shoftim 6:24) ; c est pourquoi אין שואלין בשלום במרחץ — on ne salue pas d un « Shalom » dans les bains. Le siman fixe où et comment lire dans un בית המרחץ : selon qu il est neuf ou ancien, et selon la pièce et le vêtement de ceux qui s y tiennent. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Le seif — מרחץ חדש, בית החיצון, בית האמצעי, בית הפנימי
1. Cas pratique — lire dans un bain neuf (מותר, tant qu on ne s y est pas baigné)
2. Cas pratique — le sauna où l on est dévêtu : ni ק״ש ni prière, mais הרהור dans la pièce mêlée
3. Cas pratique — dire « שלום » ou répondre « אמן » aux bains
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Lire dans les bains — le seif

בֵּית הַמֶּרְחָץ — les bains — un lieu où l on se dénude et où règne l impudeur ; on n y dit ni le ק״ש ni la prière. Mais tout ne se vaut pas : un bain neuf où l on ne s est pas encore baigné n a pas encore le statut de מרחץ ; et dans un bain ancien, tout dépend de la pièce — extérieure (בית החיצון), intermédiaire (האמצעי) ou intérieure (הפנימי) — et du fait que ceux qui s y tiennent soient habillés ou nus.

Le מרחץ חדש — un bain neuf

מרחץ חדש שלא רחצו בו — מותר לקרות בו.
Un bain neuf dans lequel on ne s est pas baigné (מרחץ חדש שלא רחצו בו) — il est permis d y lire (מותר לקרות בו).
L interdit des bains tient à l usage : la nudité et l impudeur qui s y trouvent. Tant que le lieu est neuf et que nul ne s y est encore baigné, il n a pas reçu le statut de מרחץ — on y lit donc le ק״ש et l on y prie. C est seulement le bain ancien (ישן), déjà utilisé, qui appelle les distinctions qui suivent.

בית החיצון — la pièce extérieure

ובישן, בבית החיצון שכל העומדים שם לבושים — מותר.
Et dans un bain ancien, dans la pièce extérieure où tous ceux qui s y tiennent sont habillés (בבית החיצון שכל העומדים שם לבושים) — c est permis (מותר).
Les bains se composaient de plusieurs pièces. La pièce extérieure est celle de l entrée, où l on se déshabille et se rhabille : tous y sont habillés. Comme il n y a là ni nudité ni impudeur, on y lit le ק״ש et l on y prie librement.

בית האמצעי — la pièce intermédiaire

ובאמצעי שקצת העומדים שם לבושים וקצת ערומים — יש שם שאילת שלום, אבל לא ק״ש ותפלה. הגה: ומותר להרהר שם בדברי תורה.
Et dans la pièce intermédiaire où certains sont habillés et d autres nus (שקצת העומדים שם לבושים וקצת ערומים) — on y a la salutation de « Shalom » (יש שם שאילת שלום), mais non le ק״ש ni la prière (אבל לא ק״ש ותפלה). Rama : et il est permis d y méditer les paroles de Torah (ומותר להרהר שם בדברי תורה).
La pièce intermédiaire est mêlée : certains habillés, d autres nus. Statut intermédiaire : on peut y saluer d un « Shalom », mais on n y dit ni le ק״ש ni la Amida — un texte saint prononcé face à la nudité ne convient pas. Le Rama ajoute qu il est permis d y méditer (הרהור) la Torah, car la méditation intérieure n est pas comme la parole prononcée.

בית הפנימי — la pièce intérieure

ובפנימי שכולם עומדים שם ערומים — אפילו שאילת שלום אסור. הגה: ואסור לענות אמן בבית המרחץ.
Et dans la pièce intérieure où tous se tiennent nus (ובפנימי שכולם עומדים שם ערומים) — même la salutation de « Shalom » est interdite (אפילו שאילת שלום אסור). Rama : et il est interdit de répondre « Amen » dans les bains (ואסור לענות אמן בבית המרחץ).
La pièce intérieure, la plus chaude, est celle où tous sont nus. L impudeur y est totale : même saluer d un « Shalom » y est interdit, car « שלום » est un des noms du Saint béni soit-Il. Le Rama précise que l on n y répond pas « Amen » non plus — la réponse « Amen » est une parole de sainteté, qui n a pas sa place dans les bains.
Le siman en une phrase : dans un bain neuf où nul ne s est baigné — מותר לקרות ; dans un bain ancien, la pièce extérieure (tous habillés) — מותר ; la pièce intermédiaire (mêlée) — שאילת שלום et הרהור permis, mais לא ק״ש ותפלה ; et la pièce intérieure (tous nus) — אפילו שאילת שלום אסור, et l on n y répond pas « אמן ».

Cas pratiques

Cas 1 — Lire dans un bain neuf

Situation : un établissement de bains vient d être construit et personne ne s y est encore baigné. Peut-on y dire le ק״ש ?
Conduite : oui — מרחץ חדש שלא רחצו בו מותר לקרות בו. Tant que nul ne s y est baigné, le lieu n a pas encore le statut de מרחץ. Dès qu on s y est baigné, il devient un bain ancien et l on applique les distinctions selon la pièce. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Le sauna où l on est dévêtu

Situation : il se tient dans la partie chaude des bains où les gens sont dévêtus. Peut-il dire le ק״ש, ou au moins méditer un verset ?
Conduite : dans la pièce mêlée (certains nus), on ne dit ni le ק״ש ni la prière, mais on peut méditer (הרהור) la Torah et y saluer d un « Shalom ». Dans la pièce intérieure où tous sont nus, même la salutation est interdite. Pour les détails, on suit son Rav.

Cas 3 — Dire « שלום » ou répondre « אמן » aux bains

Situation : il croise un ami dans les bains et veut le saluer, ou il entend une bénédiction et voudrait répondre « Amen ». Le peut-il ?
Conduite : « שלום » est un nom divin : dans la pièce où tous sont nus, même le saluer est interdit (dans la pièce mêlée, en revanche, la salutation est permise). Et le Rama enseigne que l on ne répond pas « Amen » dans les bains. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi est-il permis de lire dans un bain neuf (מרחץ חדש), et à partir de quand cela change-t-il ?
  2. Pourquoi la pièce extérieure (בית החיצון) est-elle permise sans réserve ?
  3. Dans la pièce intermédiaire, qu est-il permis et qu est-il interdit, et que dit le Rama sur le הרהור ?
  4. Pourquoi la salutation de « שלום » est-elle interdite dans la pièce intérieure ?
  5. Que dit le Rama au sujet de la réponse « אמן » dans les bains ?

Pour aller plus loin

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