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DAAT · NIVEAU 1 — INITIATION

Siman פ״ה · Les lieux interdits pour le ק״ש

באיזה מקומות אסור לקרות קריאת שמע — on ne marche pas dans les ruelles souillées (מבואות המטונפות) en posant la main sur la bouche pour lire le ק״ש ; même celui qui avait commencé s interrompt ; et dans un lieu de vraie souillure, même la pensée (הרהור) de Torah est interdite
סימן פ״ה · ב׳ סעיפים
באיזה מקומות אסור לקרות קריאת שמע
🌱 Niveau Initiation · מתחילים
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Ce siman enseigne les lieux où il est interdit de dire le ק״ש et les paroles de sainteté : on ne marche pas dans les מבואות המטונפות (ruelles souillées) en posant la main sur la bouche pour lire ; même celui qui avait déjà commencé s interrompt (מפסיק) en arrivant à la ruelle ; à la sortie, il reprend au point d interruption (מחבר) ou au début (רמ״א) ; et dans un lieu de vraie souillure (בית הכסא, מרחץ, צואה ומי רגלים), même la pensée (הרהור) de Torah est interdite. Texte hébreu, traduction française et explication des ב׳ seifim, avec une section de cas pratiques.

Sujet : Les lieux interdits pour le ק״ש — מבואות המטונפות, הפסקה, הרהור בד״ת
Source : שולחן ערוך אורח חיים סימן פ״ה · ב׳ סעיפים

Compilation : רב יוסף חיים סממה
DAAT · daattorah.com

Nos Sages ont enseigné (ברכות כ״ה.), à partir du verset והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר (דברים כ״ג), que les paroles de sainteté exigent un lieu propre. De là : celui qui traverse un lieu souillé ne dit pas le ק״ש ; et dans un lieu de vraie souillure, même la pensée (הרהור) de Torah est écartée. Nous étudions ici au niveau du principe ; pour la conduite personnelle, on se réfère à la coutume et à la décision du Rav.

📑 Plan de l'étude

A. Les ב׳ seifim — מבואות המטונפות וההפסקה (séif 1), הרהור בד״ת במקום הטינופת (séif 2)
1. Cas pratique — traverser une ruelle souillée en récitant le ק״ש : on s interrompt
2. Cas pratique — où reprendre à la sortie : למקום שפסק (מחבר) ou חוזר לראש (רמ״א)
3. Cas pratique — penser à la Torah aux toilettes : הרהור אסור במקום הטינופת
+ Questions de compréhension et pour aller plus loin

A. Les lieux interdits pour le ק״ש — les ב׳ seifim

מְבוֹאוֹת הַמְטֻנָּפוֹת — les ruelles souillées — le principe (דברים כ״ג : « ולא יראה בך ערות דבר ») est que les paroles de sainteté requièrent un lieu propre. On distingue le דיבור (la parole prononcée) et le הרהור (la simple pensée) : dans la ruelle souillée on n articule pas le ק״ש (séif 1) ; et dans un lieu de vraie souillure (bit hakissé, bain, endroit avec צואה ומי רגלים) même le הרהור de paroles de Torah est interdit (séif 2), tandis que les propos profanes et les כינויים y sont permis.

Séif 1 — מבואות המטונפות : la ruelle souillée et l'interruption

לא ילך אדם במבואות המטונפות ויניח ידו על פיו ויקרא קריאת שמע, ואפילו אם היה קורא ובא — צריך להפסיק כשיגיע למבוי המטונף, וכשיוצא משם אפילו שהה כדי לגמור את כולה אינו צריך לחזור אלא למקום שפסק. הגה: ויש אומרים שחוזר לראש, וכן עיקר [ועיין לעיל סימן ס״ה].
Séif 1 : on ne marche pas dans les ruelles souillées (מבואות המטונפות) en posant la main sur la bouche pour réciter le ק״ש. Et même celui qui était en train de lire et arrive (היה קורא ובא) — il doit s interrompre (צריך להפסיק) en atteignant la ruelle souillée. Et quand il en sort, même s il a attendu le temps d achever toute la lecture (כדי לגמור את כולה), il ne reprend qu au point où il s était interrompu (למקום שפסק). Rama : et certains disent qu il retourne au début (חוזר לראש), et c est là l essentiel [voir plus haut סימן ס״ה].
La main sur la bouche n est pas une ruse permise : on ne peut pas dire le ק״ש dans une ruelle souillée en étouffant sa voix. Et celui qui y arrive en pleine lecture s interrompt (מפסיק). À la sortie : selon le מחבר, il ne reprend qu au point d interruption ; mais le רמ״א tranche qu il retourne au début (חוזר לראש), וכן עיקר — comme le siman ס״ה sur l interruption.

Séif 2 — הרהור בד״ת : le lieu de vraie souillure

אפילו להרהר בדברי תורה אסור בבית הכסא ובבית המרחץ ובמקום הטינופת, והוא המקום שיש בו צואה ומי רגלים. דברים של חול מותר לאמרם שם בלשון הקודש, וכן הכינויים כגון רחום נאמן וכיוצא בו מותר לאמרם שם, אבל השמות שאינם נמחקין אסור להזכירם שם.
Séif 2 : même la pensée (הרהור) de paroles de Torah est interdite dans les toilettes (בית הכסא), le bain (בית המרחץ) et le lieu de souillure (מקום הטינופת) — c est-à-dire le lieu où il y a des excréments et de l urine (צואה ומי רגלים). Les propos profanes (דברים של חול) peuvent y être dits même en langue sainte ; de même les qinouyim (כינויים) comme רחום, נאמן et semblables peuvent y être dits ; mais les Noms qui ne s effacent pas (השמות שאינם נמחקין) — il est interdit de les mentionner là.
Dans un lieu de vraie souillure, la sévérité monte d un cran : non seulement on ne dit pas des paroles de Torah, mais même les penser (הרהור) est interdit. En revanche, les propos profanes et les qinouyim (רחום, נאמן — des attributs qui servent aussi pour les hommes) y sont permis ; seuls les Noms qui ne s effacent pas sont bannis de ce lieu.
Le siman en une phrase : on ne dit pas le ק״ש dans une ruelle souillée, même la main sur la bouche, et celui qui y arrive en lisant s interrompt (à la sortie : למקום שפסק selon le מחבר, חוזר לראש selon le רמ״א, וכן עיקר) ; et dans un lieu de vraie souillure (toilettes, bain, צואה ומי רגלים) même le הרהור de Torah est interdit, tandis que les כינויים et les propos profanes y sont permis, non les Noms qui ne s effacent pas.

Cas pratiques

Cas 1 — Traverser une ruelle souillée en récitant le ק״ש

Situation : il récite le ק״ש en marchant et arrive à une ruelle souillée. Peut-il continuer en posant la main sur la bouche ?
Conduite : non — la main sur la bouche n est pas une solution ; il doit s interrompre (מפסיק) en atteignant la ruelle souillée et ne pas y prononcer le ק״ש. Pour la mise en pratique, on suit son Rav.

Cas 2 — Où reprendre à la sortie

Situation : il s est interrompu, a traversé la ruelle, et en ressort. Où reprend-il sa lecture ?
Conduite : selon le מחבר, même s il a attendu le temps d achever toute la lecture, il ne reprend qu au point où il s était interrompu (למקום שפסק). Selon le רמ״א, וכן עיקר, il retourne au début (חוזר לראש), comme au סימן ס״ה. Pour trancher למעשה, on suit son Rav.

Cas 3 — Penser à la Torah aux toilettes ou dans un lieu souillé

Situation : aux toilettes ou dans un lieu où il y a de la souillure, peut-il au moins penser à des paroles de Torah ?
Conduite : non — même la simple pensée (הרהור) de Torah est interdite dans un lieu de vraie souillure (צואה ומי רגלים). Il peut y dire des propos profanes et les qinouyim (רחום, נאמן), mais non les Noms qui ne s effacent pas. Pour les cas limites, on suit son Rav.

Questions de compréhension

Vérifie ta compréhension :
  1. Pourquoi la main sur la bouche ne permet-elle pas de lire le ק״ש dans une ruelle souillée (séif 1) ?
  2. Celui qui était en train de lire et arrive à la ruelle — que fait-il, et où reprend-il à la sortie selon le מחבר et selon le רמ״א ?
  3. Quelle est la différence entre דיבור et הרהור, et où le הרהור est-il interdit (séif 2) ?
  4. Qu est-ce qu un lieu de vraie souillure (מקום הטינופת) selon le siman ?
  5. Que peut-on dire dans un tel lieu (כינויים, propos profanes) et que ne peut-on pas y mentionner ?

Pour aller plus loin

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