בעל קרי מותר בק״ש. ובו סעיף אחד: כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין, חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בין בד״ת בין בק״ש ובתפלה עד שיטבול, כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין; ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין שאף בעל קרי מותר בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג.
And it contains one seif (סעיף אחד): all the ritually impure (כל הטמאים) read the Torah, recite the ק״ש and pray — חוץ מבעל קרי, except the baal keri whom Ezra excluded from the category of the impure (שהוציאו עזרא מכלל הטמאים) and forbade, in words of Torah as in the ק״ש and prayer, until he immerses (עד שיטבול), כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין. Then that תקנה was annulled (בטלו אותה תקנה) and the law was restored, so that even the baal keri is permitted in words of Torah, the ק״ש and prayer בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין ; וכן פשט המנהג.
The 4 levels of study — Siman פ״ח, סעיף אחד
01
Available
רמת המתחיל
Level 1 — Beginner & Intermediate
Vocalized Hebrew text of the seif with a fluent English translation. Pedagogical explanation: כל הטמאים read the Torah, the ק״ש and pray, the exclusion of the בעל קרי by the תקנת עזרא (עד שיטבול), then the annulment of the תקנה and the return to the din — permitted בלא טבילה. In a sober register: the conduct in practice.
In-depth pilpul: תקנת עזרא and its basis (ברכות כ״ב.), שהוציאו עזרא מכלל הטמאים — a distinct din, the reason « כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין » ; בטלה תקנת עזרא — why and how far, the place of תשעה קבין and of רחיצה. Beit Yossef, Tur, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ד), הרא״ש, מג״א, ט״ז, Mishna Berura and Beour Halakha, פרי מגדים, Aroukh haShulchan, Kaf haChaim.
Structured summary for review and memorization: the thread of the seif — כל הטמאים, the תקנת עזרא, its annulment and the conduct le-maaseh: permitted בלא טבילה, וכן פשט המנהג. Referral to the Rav and cf. siman 87 and 89.
The Choulhan Aroukh HaRav of the Admour HaZaken on Orach Chaim siman 88 (ב׳ סעיפים, two seifim): full text and the force of the psak relative to the Mechaber — כל הטמאים, the תקנת עזרא and its annulment, the role of תשעה קבין. The yesod and the conduct le-maaseh developed from the Rav's actual text. For in-depth study, a referral to a Chabad Rav.
Rebuild this siman according to the Rabbanim YOU follow. Choose your Poskim (Rav Ovadia, the Admour HaZaken, the Rebbe, Ben Ish Chai, Mishna Berura, Rav Mordechai Eliyahu…) — Daat AI rebuilds the siman with their opinions, their reasoning, and their disagreements. If your Poskim do not address a point, the AI asks you before expanding.
כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין — impurity does not bar Torah, the ק״ש or prayer (seif 1).
תַּקָּנַת עֶזְרָא
Ezra's enactment
חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו עד שיטבול, כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין (seif 1).
בָּטְלָה הַתַּקָּנָה
the annulment
ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין — the תקנה was annulled and the law restored (seif 1).
בְּלֹא טְבִילָה
without immersion
אף בעל קרי מותר בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג (seif 1).
Structure of the Siman — the סעיף אחד
Stage
Case
Din
Detail
א׳
כל הטמאים
✦ קורין ומתפללין
כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין — impurity does not bar.
ב׳
תקנת עזרא
אסור עד שיטבול
חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בד״ת ובק״ש ובתפלה עד שיטבול.
ג׳
ביטול התקנה
והעמידו על הדין
ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין.
ד׳
le-maaseh
מותר בלא טבילה
אף בעל קרי מותר בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג.
בעל קרי — the conduct in practice
Case
Source
Conduct
Central idea
כל הטמאים
Mechaber · seif 1
✦ קורין ומתפללין
Ritual impurity bars neither Torah study, nor the ק״ש, nor prayer.
תקנת עזרא
Mechaber · seif 1
עד שיטבול
Ezra excluded the בעל קרי and forbade him until the טבילה — כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין.
בזמן הזה
Mechaber · seif 1
בלא טבילה
בטלה תקנת עזרא: the בעל קרי is permitted בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה, וכן פשט המנהג.
Frequently asked questions — Siman פ״ח
May the baal keri recite the קריאת שמע and pray according to Siman 88?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 88:1, כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין — all the ritually impure read the Torah, recite the ק״ש and pray. Ezra had excluded the baal keri (שהוציאו עזרא מכלל הטמאים) and forbidden him until immersion, but that תקנה was later annulled: nowadays, even the baal keri is permitted בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה, וכן פשט המנהג.
What was the תקנת עזרא concerning the baal keri according to Siman 88?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 88:1, עזרא הוציא בעל קרי מכלל הטמאים ואסרו בין בד״ת בין בק״ש ובתפלה עד שיטבול — Ezra excluded the baal keri from the category of the impure and forbade him, in words of Torah as in the ק״ש and prayer, until he immerses, כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין, so that scholars would not be found with their wives like roosters.
Is immersion required today before the ק״ש and prayer according to Siman 88?
According to the Choulhan Aroukh, Orach Chaim 88:1, ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין — the תקנה was later annulled and the law restored, so that even the baal keri is permitted בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, without immersion or the sprinkling of nine kabin, וכן פשט המנהג, and such is the widespread custom.