Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן פ״ח (סעיף אחד)
בעל קרי מותר בק״ש. ובו סעיף אחד: כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין, חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בין בד״ת בין בק״ש ובתפלה עד שיטבול, כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין; ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין שאף בעל קרי מותר בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג.
Et il comporte un seif (סעיף אחד) : tous les impurs (כל הטמאים) lisent la Torah, lisent le ק״ש et prient — חוץ מבעל קרי, sauf le baal keri qu'Ezra a exclu de la catégorie des impurs (שהוציאו עזרא מכלל הטמאים) et à qui il a interdit, dans les paroles de Torah comme dans le ק״ש et la prière, jusqu'à ce qu'il s'immerge (עד שיטבול), כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין. Puis cette תקנה fut annulée (בטלו אותה תקנה) et l'on rétablit le din, de sorte que même le baal keri est permis dans les paroles de Torah, le ק״ש et la prière בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין ; וכן פשט המנהג.
Les 4 niveaux d'étude — Siman פ״ח, סעיף אחד
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé du seif avec traduction française fluide. Explication pédagogique : כל הטמאים lisent la Torah, le ק״ש et prient, l'exclusion du בעל קרי par la תקנת עזרא (עד שיטבול), puis l'annulation de la תקנה et le retour au din — permis בלא טבילה. Registre sobre : conduite au quotidien.
Pilpoul approfondi : תקנת עזרא et son fondement (ברכות כ״ב.), שהוציאו עזרא מכלל הטמאים — un din spécifique, le טעם « כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין » ; בטלה תקנת עזרא — pourquoi et jusqu'où, la place de תשעה קבין et de la רחיצה. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ קריאת שמע פ״ד), הרא״ש, מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil du seif — כל הטמאים, la תקנת עזרא, son annulation et la conduite למעשה : permis בלא טבילה, וכן פשט המנהג. Renvoi au Rav et lien siman 87 et 89.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 88 (ב׳ סעיפים, deux seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — כל הטמאים, la תקנת עזרא et son annulation, le rôle de תשעה קבין. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
חוץ מבעל קרי שהוציאו עזרא מכלל הטמאים ואסרו בד״ת ובק״ש ובתפלה עד שיטבול.
ג׳
ביטול התקנה
והעמידו על הדין
ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין.
ד׳
למעשה
מותר בלא טבילה
אף בעל קרי מותר בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, וכן פשט המנהג.
בעל קרי — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
כל הטמאים
מחבר · סעיף א׳
✦ קורין ומתפללין
L'impureté rituelle n'empêche ni l'étude, ni le ק״ש, ni la prière.
תקנת עזרא
מחבר · סעיף א׳
עד שיטבול
Ezra a exclu le בעל קרי et interdit jusqu'à la טבילה — כדי שלא יהיו ת״ח מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין.
בזמן הזה
מחבר · סעיף א׳
בלא טבילה
בטלה תקנת עזרא : le בעל קרי est permis בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה, וכן פשט המנהג.
Questions fréquentes — Siman פ״ח
Le baal keri peut-il lire le קריאת שמע et prier selon le Siman 88 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 88:1, כל הטמאים קורין בתורה וקורין ק״ש ומתפללין — tous les impurs lisent la Torah, lisent le ק״ש et prient. Ezra avait exclu le baal keri (שהוציאו עזרא מכלל הטמאים) et le lui avait interdit jusqu'à l'immersion, mais cette תקנה fut ensuite annulée : de nos jours, même le baal keri est permis בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה, וכן פשט המנהג.
Qu'était la תקנת עזרא concernant le baal keri selon le Siman 88 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 88:1, עזרא הוציא בעל קרי מכלל הטמאים ואסרו בין בד״ת בין בק״ש ובתפלה עד שיטבול — Ezra a exclu le baal keri de la catégorie des impurs et le lui a interdit, dans les paroles de Torah comme dans le ק״ש et la prière, jusqu'à ce qu'il s'immerge, כדי שלא יהיו תלמידי חכמים מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין, afin que les érudits ne fréquentent pas leurs épouses comme des coqs.
Faut-il aujourd'hui la טבילה avant le ק״ש et la prière selon le Siman 88 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 88:1, ואח״כ בטלו אותה תקנה והעמידו הדבר על הדין — par la suite on a annulé cette תקנה et rétabli le din, de sorte que même le baal keri est permis בד״ת ובק״ש ובתפלה בלא טבילה ובלא רחיצה דתשעה קבין, sans immersion ni aspersion de neuf kabin, וכן פשט המנהג, et telle est la coutume répandue.