Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן צ״ו (ב׳ סעיפים)
שימנע כל הטרדות כדי שיכוין. ובו ב׳ סעיפים: כשהוא מתפלל לא יאחוז בידו תפילין ולא ספר מכתבי הקודש ולא קערה מלאה ולא סכין ומעות וככר מפני שלבו עליהם שלא יפלו ויטרד ותתבטל כוונתו, ולולב בזמנו מותר לאחוז ביד כיון שהאחיזה בידו היא מצוה אינו נטרד בשבילו. מותר לאחוז מחזור תפלות בידו בשעה שמתפלל הואיל ותופס לצורך תפלה עצמה לא טריד דומיא דלולב דמשום דלקיחתו מצוה לא טריד. הגה: ומכל מקום אם לא היה בידו קודם שהתחיל לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא אם כן היה במקום מיוחד שהוא מוכן, אז מותר ליטלו אפילו בתוך התפלה כדי להתפלל מתוכו.
Et il comporte deux seifim (ב׳ סעיפים) : quand on prie, on ne tient pas en main des תפילין, ni un ספר מכתבי הקודש (livre des écrits saints), ni une קערה מלאה (écuelle pleine), ni un סכין (couteau), ni des מעות (pièces), ni un ככר (pain), מפני שלבו עליהם שלא יפלו — car le cœur est sur eux de peur qu'ils ne tombent — ויטרד ותתבטל כוונתו (cela distrait et fait perdre la כוונה). Mais un לולב בזמנו — un loulav en son temps — מותר לאחוז ביד, כיון שהאחיזה בידו היא מצוה אינו נטרד בשבילו : puisque le tenir est une mitzvah, on n'en est pas distrait. De même il est מותר לאחוז מחזור תפלות pendant la prière, הואיל ותופס לצורך תפלה עצמה לא טריד דומיא דלולב. La הגה du Rama ajoute : s'il ne l'avait pas en main avant de commencer, לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא אם כן היה במקום מיוחד שהוא מוכן.
Les 4 niveaux d'étude — Siman צ״ו, ב׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ב׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : לא יאחוז בידו (תפילין, ספר, קערה מלאה, סכין, מעות, ככר) מפני שלבו עליהם, mais לולב בזמנו מותר (האחיזה מצוה), et מחזור תפלות מותר לצורך התפלה avec la הגהת הרמ״א. Cas pratiques : tenir un objet ; tenir un loulav ; aller chercher son mahzor.
Pilpoul approfondi : le gader de la טירדא — שלבו עליהם שלא יפלו — et pourquoi elle annule la כוונה ; למה לולב בזמנו שאני, כיון שהאחיזה מצוה אינו נטרד ; le principe לצורך תפלה עצמה לא טריד דומיא דלולב pour le מחזור ; le חידוש de la הגהת הרמ״א — לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו משום הפסק, אלא במקום מוכן. בית יוסף, טור, תלמידי רבינו יונה (ברכות, מי שמתו), מג״א, ט״ז, משנה ברורה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ב׳ סעיפים — לא יאחוז בידו, לולב בזמנו, מחזור תפלות et la הגהת הרמ״א. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 95 et 97.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 96 (ג׳ סעיפים, trois seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — לא יאחוז בידו, מצוה מן המובחר שלא לאחוז כלום, le לולב, le סידור et le ספר שנפל. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
לא יאחוז בידו תפילין ולא ספר מכתבי הקודש ולא קערה מלאה ולא סכין ומעות וככר, מפני שלבו עליהם שלא יפלו (סעיף א).
שֶׁלִּבּוֹ עֲלֵיהֶם
le cœur est sur eux
הטעם: שלבו עליהם שלא יפלו ויטרד ותתבטל כוונתו — la crainte de la chute détourne la כוונה (סעיף א).
לוּלָב בִּזְמַנּוֹ
le loulav en son temps
ולולב בזמנו מותר לאחוז ביד, כיון שהאחיזה בידו היא מצוה אינו נטרד בשבילו (סעיף א).
מַחֲזוֹר וְסִדּוּר
le mahzor / le siddur
מותר לאחוז מחזור תפלות לצורך תפלה עצמה, דומיא דלולב ; והגה: לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא במקום מוכן (סעיף ב).
Structure du Siman — les ב׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
לא יאחוז בידו
✦ אסור · לולב מותר
תפילין, ספר, קערה מלאה, סכין, מעות, ככר — מפני שלבו עליהם שלא יפלו ; ולולב בזמנו מותר, שהאחיזה מצוה.
ב׳
מחזור תפלות
מותר · דומיא דלולב
מותר לאחוז מחזור תפלות לצורך תפלה עצמה, לא טריד ; הגה: לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא במקום מוכן.
שימנע כל הטרדות — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
אחיזת חפצים
מחבר · סעיף א׳
✦ לא יאחוז
תפילין, ספר, קערה, סכין, מעות, ככר — שלבו עליהם שלא יפלו, ויטרד ותתבטל כוונתו.
לולב בזמנו
מחבר · סעיף א׳
מותר לאחוז
האחיזה בידו היא מצוה — אינו נטרד בשבילו.
מחזור / סידור
מחבר · סעיף ב׳ + הגה
מותר · לא יחזיר אחריו
מותר לצורך התפלה, דומיא דלולב ; והגה: לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא במקום מוכן.
Questions fréquentes — Siman צ״ו
Peut-on tenir des objets en main pendant la prière selon le Siman 96 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 96:1, כשהוא מתפלל לא יאחוז בידו תפילין ולא ספר מכתבי הקודש ולא קערה מלאה ולא סכין ומעות וככר — quand on prie on ne tient pas en main des tefillin, un livre des écrits saints, une écuelle pleine, un couteau, de l'argent ni un pain, מפני שלבו עליהם שלא יפלו ויטרד ותתבטל כוונתו — car le cœur est sur eux de peur qu'ils ne tombent, ce qui distrait et fait perdre la כוונה.
Peut-on tenir un loulav pendant la prière selon le Siman 96 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 96:1, ולולב בזמנו מותר לאחוז ביד — un loulav en son temps, il est permis de le tenir en main, כיון שהאחיזה בידו היא מצוה אינו נטרד בשבילו : puisque le tenir en main est lui-même une mitzvah, on n'en est pas distrait et la כוונה n'est pas compromise.
Peut-on tenir un mahzor et aller le chercher pendant la Amida selon le Siman 96 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 96:2, מותר לאחוז מחזור תפלות בידו בשעה שמתפלל הואיל ותופס לצורך תפלה עצמה לא טריד דומיא דלולב — il est permis de tenir un livre de prières, puisqu'on le tient pour le besoin de la prière elle-même, à l'image du loulav. La הגה du Rama ajoute : אם לא היה בידו קודם שהתחיל לא יחזיר אחריו בתפלה ליטלו אלא אם כן היה במקום מיוחד שהוא מוכן — s'il ne l'avait pas en main avant de commencer, il ne se retournera pas pour le prendre pendant la prière, sauf s'il était dans un endroit désigné et préparé.