Le Siman — שולחן ערוך, אורח חיים סימן צ״ט (ג׳ סעיפים)
דין שתוי ושכור לתפלה. ובו ג׳ סעיפים: שתה יין כדי רביעית אל יתפלל עד שיסיר יינו, ואם שתה יותר, אם הוא יכול לדבר לפני המלך אם התפלל תפלתו תפלה, ואם אינו יכול לדבר לפני המלך אם התפלל תפלתו תועבה וצריך לחזור ולהתפלל כשיסיר יינו מעליו, ואפילו אם עבר זמן התפלה משלים אותה בתפלה שאחריה כדין שוגג. הגה: ודין ק״ש כדין תפלה, אבל שאר ברכות יכול לברך אף על פי שהוא שכור; דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין, והני מילי כששתה רביעית אבל אם שתה יותר כל שכן ששינה משכרתו ודרך טורדתו, והני מילי במהלך ברגליו אבל רוכב ודאי דרך מפיגה היין; כל אחד שהוא שתוי סגי ליה לפי מה שמרגיש בנפשו שיפיג יינו. הגה: ולכן אין נזהרין ביינות שלנו שאינן חזקים שמתפללים אף על פי ששתו רביעית ויותר, וכל שכן אם מתפללים מתוך סדור שבידו שאין חוששין לשכרות מעט.
Et il comporte trois seifim (ג׳ סעיפים) : celui qui a bu un רביעית de vin (שתוי) אל יתפלל עד שיסיר יינו — il ne prie pas avant que le vin ne se dissipe. S'il a bu davantage : s'il יכול לדבר לפני המלך (peut parler devant un roi), sa prière est une prière (תפלתו תפלה) ; mais s'il אינו יכול לדבר לפני המלך (שיכור), תפלתו תועבה et il doit recommencer (וצריך לחזור ולהתפלל) quand le vin se dissipe. Le remède : דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין (marcher un mil et un peu de sommeil dissipent le vin, pour un révi'it). Enfin, כל אחד שהוא שתוי סגי ליה לפי מה שמרגיש בנפשו ; et la Rama : אין נזהרין ביינות שלנו שאינן חזקים.
Les 4 niveaux d'étude — Siman צ״ט, ג׳ סעיפים
01
Disponible
רמת המתחיל
Base — Débutant & Intermédiaire
Texte hébreu vocalisé des ג׳ סעיפים avec traduction française fluide. Explication pédagogique : שתה רביעית (שתוי) — אל יתפלל עד שיסיר יינו ; אינו יכול לדבר לפני המלך (שיכור) — תפלתו תועבה ; le remède דרך מיל ושינה מפיגין את היין ; et לפי מה שמרגיש בנפשו avec nos vins qui ne sont pas forts. Cas pratiques : le שתוי et le שיכור ; dissiper le vin ; prier avec le siddur.
Pilpoul approfondi : שתוי אל יתפלל ואם התפלל תפלתו תפלה, שיכור תפלתו תועבה (עירובין ס״ד.), le gader de יכול לדבר לפני המלך et le שיעור רביעית ; תפלתו תועבה וכאילו עובד עבודה זרה (le pasuk de חנה) ; הפגת היין — דרך מיל ושינה, מהלך ברגליו לעומת רוכב ; le שיכור כלוט ; ק״ש וברכות. בית יוסף, טור, רמב״ם (הל׳ תפלה פ״ד), מג״א, ט״ז, משנה ברורה וביאור הלכה, פרי מגדים, ערוך השולחן, כף החיים.
Récapitulatif structuré pour révision et mémorisation : le fil des ג׳ סעיפים — שתוי ושיכור, הפגת היין et לפי מה שמרגיש בנפשו. Conduite למעשה au quotidien, avec renvoi au Rav et lien siman 98 et 100.
Le Choulhan Aroukh HaRav de l'Admour HaZaken sur Orah Haïm siman 99 (ד׳ סעיפים, quatre seifim) : texte intégral et force du psak par rapport au Mehaber — le שתוי, le שיכור, la הפגת היין et les יינות שלנו. Le yesod et la conduite למעשה développés à partir du texte réel du Rav. Pour l'étude approfondie, renvoi à un Rav 'Habad.
Reconstruis ce siman selon les Rabbanim que TU suis. Choisis tes Poskim (Rav Ovadia, l'Admour HaZaken, le Rebbe, Ben Ish Hai, Mishna Berurah, Rav Mordekhai Eliyahou…) — l'IA Daat reconstruit le siman avec leurs opinions, leurs raisonnements, et leurs divergences. Si tes Poskim ne traitent pas un point, l'IA te demande avant d'élargir.
שתה יין כדי רביעית — אל יתפלל עד שיסיר יינו ; ואם יכול לדבר לפני המלך, אם התפלל תפלתו תפלה (סעיף א).
שִׁכּוֹר
celui qui ne peut parler devant un roi
אינו יכול לדבר לפני המלך — אם התפלל תפלתו תועבה, וצריך לחזור ולהתפלל כשיסיר יינו מעליו (סעיף א).
הֲפָגַת הַיַּיִן
dissiper le vin
דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין ברביעית ; ביותר — שינה משכרתו ודרך טורדתו, ורוכב ודאי מפיג (סעיף ב).
יֵינוֹת שֶׁלָּנוּ
nos vins qui ne sont pas forts
כל אחד שהוא שתוי לפי מה שמרגיש בנפשו ; ואין נזהרין ביינות שלנו שאינן חזקים, וכל שכן מתוך סדור (סעיף ג).
Structure du Siman — les ג׳ סעיפים
Séif
Cas
Din
Détail
א׳
שתוי ושיכור
✦ שתוי אל יתפלל · שיכור תפלתו תועבה
שתה רביעית — אל יתפלל עד שיסיר יינו ; אינו יכול לדבר לפני המלך — תפלתו תועבה וצריך לחזור.
ב׳
הפגת היין
דרך מיל ושינה מפיגין
ברביעית — דרך מיל ושינה מפיגין ; ביותר — שינה משכרתו ודרך טורדתו במהלך, ורוכב ודאי מפיג.
ג׳
לפי מה שמרגיש
סגי לפי הרגשתו
כל אחד שהוא שתוי לפי מה שמרגיש בנפשו ; ואין נזהרין ביינות שלנו שאינן חזקים, וכל שכן מתוך סדור.
שתוי ושכור לתפלה — la conduite au quotidien
Cas
Source
Conduite
Idée maîtresse
שתוי
מחבר · סעיף א׳
✦ אל יתפלל עד שיסיר יינו
Qui a bu un révi'it : il attend que le vin se dissipe ; s'il peut parler devant un roi, תפלתו תפלה après coup.
שיכור
מחבר · סעיף א׳
תפלתו תועבה · חוזר ומתפלל
Ne peut parler devant un roi : תפלתו תועבה, il recommence כשיסיר יינו, et complète כדין שוגג.
יינות שלנו
רמ״א · סעיף ב׳-ג׳
דרך מיל ושינה · לפי הרגשתו
Le vin se dissipe par מיל ושינה ; nos vins n'étant pas forts, on prie même après un révi'it, וכל שכן מתוך סדור.
Questions fréquentes — Siman צ״ט
Combien de vin faut-il avoir bu pour ne plus prier selon le Siman 99 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 99:1, שתה יין כדי רביעית אל יתפלל עד שיסיר יינו — celui qui a bu un révi'it de vin (שתוי) ne prie pas avant que le vin ne se dissipe. S'il a bu davantage : s'il יכול לדבר לפני המלך (peut parler devant un roi), s'il a prié תפלתו תפלה ; mais s'il אינו יכול לדבר לפני המלך il est שיכור.
Le שיכור qui a prié — sa prière compte-t-elle selon le Siman 99 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 99:1, celui qui אינו יכול לדבר לפני המלך et a prié — תפלתו תועבה, sa prière est une abomination, וצריך לחזור ולהתפלל כשיסיר יינו מעליו. Et même si le temps de la prière est passé, משלים אותה בתפלה שאחריה כדין שוגג — il la complète dans la prière suivante, à la manière de celui qui a fauté par inadvertance.
Comment dissiper le vin, et peut-on prier avec nos vins selon le Siman 99 ?
Selon le Choulhan Aroukh, Orah Haïm 99:2, דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין — marcher un mil et un peu de sommeil dissipent le vin, pour un révi'it (mais s'il a bu davantage, le sommeil l'enivre et la marche à pied l'agite ; à cheval, la route dissipe). Et 99:3 : כל אחד שהוא שתוי סגי ליה לפי מה שמרגיש בנפשו ; la Rama ajoute qu'אין נזהרין ביינות שלנו שאינן חזקים, on n'est pas rigoureux avec nos vins qui ne sont pas forts.