✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — מתחילים

סימן ר״ס · ב' סעיפים (שו״ע) + ה' סעיפים (שו״ע הרב)

הכנות אישיות לכניסת השבת — רחיצה, ציפורניים, ג' שאלות
סימן ר״ס
כמה דיני הכנסת שבת
🌱 רמת מתחילים
✦ ❖ ✦

סימן ראשון של הכנות אישיות לכניסת השבת — הצד החיובי. מצוה לרחוץ הגוף בחמין, לחוף הראש, ליטול הציפורניים על פי סדר מסורתי. סמוך לחשכה, בעל הבית שואל את בני ביתו בלשון רכה את ג' השאלות (מעשר, עירוב, חלה) ומצוה על הדלקת הנרות.

נושא: הכנות אישיות לפני השבת
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן ר״ס · ב' סעיפים · שבת כ״ה: – ל״ד.

עריכה: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com

📑 תכנית הלימוד

1. טקסט השולחן ערוך — ב' הסעיפים
2. ההקשר הכללי — הצד החיובי של השבת
3. מושג מפתח 1 — מצוות הרחיצה
4. מושג מפתח 2 — סדר נטילת הציפורניים (סימן בדהג״א)
5. מושג מפתח 3 — ג' שאלות סמוך לחשכה
6. פירוט ב' הסעיפים
7. שיטת הרמ״א — כל הגוף, שיער, סדר הציפורניים
8. שאלות מעשיות בזמננו — מקווה, מקלחת, ציפורניים
9. סיכום למעשה
10. שאלות הבנה

1. טקסט השולחן ערוך

סעיף א' — רחיצה, שיער וציפורניים

דִּינֵי הַכְנָסַת שַׁבָּת. וּבוֹ ב' סְעִיפִים: מִצְוָה לִרְחוֹץ הגה: כָּל גּוּפוֹ, וְאִם אִי אֶפְשָׁר לוֹ — יִרְחַץ (טור) פָּנָיו, יָדָיו וְרַגְלָיו בְּחַמִּין בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וּמִצְוָה לָחוֹף הָרֹאשׁ וּלְגַלֵּחַ הַצִּפָּרְנַיִם בְּעֶרֶב שַׁבָּת. הגה: וְאִם הָיוּ שַׂעֲרוֹת רֹאשׁוֹ גְּדוֹלוֹת — מִצְוָה לְגַלְּחָן (א"ז פ' אלו מגלחין). וּכְשֶׁנּוֹטֵל צִפָּרְנָיו לֹא יִטּוֹל אוֹתָן כְּסִדְרָן, וְיַתְחִיל בִּשְׂמֹאל בִּקְמִיצָה וּבְיָמִין בָּאֶצְבַּע, וְסִימָן לְזֶה: דבהג"א בִּשְׂמֹאל וּבדאג"ה בְּיָמִין (אבודרהם בספר המוסר).
דיני הכנסת שבת — ובו ב׳ סעיפים. מצוה לרחוץ (הגה רמ״א: כל גופו; ואם אי אפשר — לפחות:) פנים, ידיים ורגליים בחמין בערב שבת. מצוה לחוף הראש וְליטול הציפורניים בערב שבת.

המשך הגה הרמ״א:
סעיף א' מציב ד' מצוות חיוביות:
  1. רחיצה — פנים, ידיים, רגליים בחמין (מחבר); כל הגוף (רמ״א)
  2. חפיפה (חפיפת הראש)
  3. גילוח ציפורניים — לפי הסדר המסורתי הלא-רצוף
  4. גילוח שיער (אם השיער ארוך — רמ״א)

סעיף ב' — ג' השאלות וצווי ההדלקה

כְּשֶׁיִּהְיֶה סָמוּךְ לַחֲשֵׁיכָה — יִשְׁאַל לְאַנְשֵׁי בֵיתוֹ בְּלָשׁוֹן רַכָּה :
"עִשַּׂרְתֶּם ? עֵרַבְתֶּם ? הִפְרַשְׁתֶּם חַלָּה ?"
וְיֹאמַר לָהֶם : "הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר". וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין מְעַשְּׂרִין — אֵין צָרִיךְ לוֹמַר עִשַּׂרְתֶּם (טור).
סמוך לחשכה, בעל הבית שואל את בני הבית בלשון רכה:
  1. "עישרתם?" — לפירות וירקות בארץ ישראל
  2. "עירבתם?" — עירוב חצרות או עירוב תבשילין (יו״ט שחל בערב שבת)
  3. "הפרשתם חלה?" — לבצק ולחם שהוכנו בבית
ואחר כך אומר: "הדליקו את הנר".

הגה רמ״א / טור: במקומות שאין נוהגים בו מעשרות (=חוץ לארץ), אינו צריך לשאול. ובמקום שאין מעשרים — אין צריך לומר "עישרתם" [טור].
סעיף ב' מסדר ד' מעשים מילוליים:
  1. לשון רכה — דרך הדיבור כדי שיתקבל
  2. ג' שאלות בסדר מסוים
  3. צו אחד מסיים (הדלקה)
  4. התאמה מקומית (לפי האזור)

2. ההקשר הכללי

על מה מדבר סימן זה?

סימן ר״ס פותח את הצד "החיובי" של הלכות שבת. עד כה (סי' רנ״ב-רנ״ט) קודדו האיסורים ומסגרותיהם הטכניות. עכשיו נכנסים למצוות החיוביות: איך לכבד את השבת בהכנות אישיות.

היבטהלכה למעשהמקור
גוףרחיצה, גילוח שיער וציפורנייםשבת כ״ה: · "כך הוא מנהגו של ר' יהודה ב"ר אילעאי"
משפחה / ביתג' שאלות סמוך לחשכהשבת ל״ד. · "שלושה דברים צריך אדם לומר"
נרותצו מפורש להדליקשם ל״ד.
הסוגיה היסודית — שבת כ״ה:: "כך היה מנהגו של ר' יהודה ב"ר אילעאי" — מנהגו של ר' יהודה בר' אילעאי: לרחוץ פניו ידיו ורגליו בחמין בערב שבת, ולקבל פני שבת. שבת ל״ד.: "שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשיכה" — שלושה דברים לומר בבית סמוך לחשכה.

קישור לסימנים הסמוכים

סימןנושאקישור
רנ״ושש תקיעות (הכרזה ציבורית)מסגרת זמנית ציבורית
רנ״טהטמנה וטלטולהכנות חומריות
ר״סהכנות אישיות—
רס״אתוספת שבתמסגרת זמנית אישית
רס״בהכנות: שולחן, בגדיםהמשך ישיר
רס״גהדלקת נרמצוות הנרות (המשך סעיף ב')

3. מושג מפתח 1 — מצוות הרחיצה

רְחִיצָה = רחיצת הגוף. הסימן מקודד מצוה חיובית לרחוץ בערב שבת. היררכיה:
החמין הוא הכרחי — זה החידוש של הסעיף. לא רק לרחוץ, אלא בחמין. סימבולית: החום מסמל כבוד, את ההשקעה האישית לכבוד השבת.

4. מושג מפתח 2 — סדר הציפורניים

הרמ״א מקודד סדר מסורתי לא-רצוף לנטילת הציפורניים: "לא יטול אותן כסדרן". סימן: דבהג״א ליד שמאל, בדאג״ה ליד ימין.
מיקוםיד שמאל: דבהג״איד ימין: בדאג״ה
1ד = קמיצהב = אצבע
2ב = אצבעד = קמיצה
3ה = זרתא = גודל
4ג = אמהג = אמה
5א = גודלה = זרת
מדוע סדר זה? המפרשים (מגן אברהם, משנה ברורה) מבארים: יש אמונה ע״פ קבלה שנטילת הציפורניים כסדר הרצוף מסוכנת (סכנה). לכן מדלגים. הסדר הקבוע מונע גם רצף מלא וגם אי-סדר מוחלט.

5. מושג מפתח 3 — ג' השאלות סמוך לחשכה

סמוך לחשכה, בעל הבית מזכיר ג' מצוות קריטיות שעוד אפשר לקיים לפני שבת (ולא אחר כך). כולן קשורות למאכל (מעשר, עירוב, חלה):
שאלהפירושבנוגע ל
עִשַּׂרְתֶּם?הפרשתם מעשרות?פירות / ירקות (ארץ ישראל בלבד)
עֵרַבְתֶּם?עירבתם עירוב?עירוב חצרות או יו״ט
הִפְרַשְׁתֶּם חַלָּה?הפרשתם חלה?בצק / לחם שהוכן בבית
אמנות ה"לשון רכה": זה לא צו, זו שאלה. המחבר מדגיש דרך זו כי: + הסעיף מסתיים בצו קצר: "הדליקו את הנר". זה הצו הישיר היחיד.

6. פירוט ב' הסעיפים

סעיף א' — ד' מצוות אישיות

סיכום:
  1. רחיצה — פנים / ידיים / רגליים בחמין (מחבר). כל הגוף (רמ״א, לכתחילה). אם אי אפשר — עושה כפי יכולתו.
  2. שיער — לחוף וגם לגלח אם ארוך (רמ״א).
  3. ציפורניים — ליטול לפי הסדר המסורתי (סימן דבהג״א / בדאג״ה).

סעיף ב' — תקשורת משפחתית + צו

שלבפעולהאופן
1קרוב לחשכהתודעה זמנית
2שואל את בני ביתו בלשון רכהלשון רכה
3שאלה 1: עישרתם?חו״ל: לדלג
4שאלה 2: עירבתם?בכל מקום
5שאלה 3: הפרשתם חלה?בכל מקום
6צו: הדליקו את הנרבכל מקום

7. שיטת הרמ״א

נושאמחבררמ״א
רחיצהפנים, ידיים, רגליים בחמיןלכתחילה: כל הגוף; אם א״א, כמחבר
שיער ארוךלא מפורשמצוה לגלח אם ארוך
סדר הציפורנייםלא מפורשסימן דבהג״א / בדאג״ה (אבודרהם)
חו״ל ומעשרות—אין צורך לשאול עישרתם (טור)
החידוש המרכזי של הרמ״א: שילוב האבודרהם והספר המוסר על הסדר הקבלי של הציפורניים. זה אחד הקטעים הנדירים בשולחן ערוך שבו מנהג קבלי מקודד הלכתית.

8. שאלות מעשיות בזמננו

שאלה 1 — מקווה לפני שבת

המקרה: ללכת למקווה גברים בערב שבת.
הנהגה:

שאלה 2 — מקלחת / אמבטיה כמינימום

המקרה: אין מקווה אבל יש מקלחת חמה.
הנהגה:

שאלה 3 — נטילת הציפורניים לפי הסדר

המקרה: ליטול ציפורניים בערב שבת.
הנהגה:

שאלה 4 — חלה / ג' השאלות

המקרה: לפני שבת, בעל הבית מזכיר לבני ביתו.
הנהגה:

שאלה 5 — בגדי שבת

המקרה: להחליף בגדים לפני שבת.
הנהגה:

9. סיכום מעשי של הסימן

חמשת לימודי סימן ר״ס:
  1. מצוות רחיצה בחמין — כל הגוף לכתחילה, אם לא — פנים/ידיים/רגליים
  2. שיער וציפורניים ייגזרו ערב שבת — לא בשבת עצמה
  3. סדר קבלי לציפורניים: יד שמאל דבהג״א, יד ימין בדאג״ה
  4. ג' שאלות סמוך לחשכה (מעשר, עירוב, חלה) בלשון רכה
  5. צו ההדלקה של הנרות — שלב המעבר הסופי

טבלת החלטה מעשית

מצבהנהגה
הליכה למקווה לפני שבתמנהג מומלץ (לכתחילה לפי הרמ״א)
אין מקווה — מקלחת חמהכל הגוף (רמ״א) או מינימום פנים/ידיים/רגליים (מחבר)
נטילת ציפורניים בערב שבתלפי סימן דבהג״א / בדאג״ה
נטילת ציפורניים בשבתאסור (מדאורייתא)
ג' השאלות בביתבלשון רכה; להתאים לפי האזור (מעשר רק בארץ ישראל)
השאלה לנשים / לבני הביתבטון מכבד ואוהב
הדלקת הנרותהצו ניתן לאשה, אך הרעיון בא מבעל הבית
בגדי שבתשונים מבגדי החול (סי' רס״ב מפרט)

חמש פסקי הסימן ר״ס

  1. תרחץ בחמין לפני שבת — כל הגוף (לכתחילה מקווה) או מינימום פנים/ידיים/רגליים
  2. תיטול שיער וציפורניים בערב שבת — לא בשבת (איסור תורה)
  3. תשמור על הסדר המסורתי לציפורניים: דבהג״א לשמאל, בדאג״ה לימין
  4. תזכיר את ג' השאלות לבני ביתך בלשון רכה — מעשר, עירוב, חלה
  5. תצוה על הדלקת הנרות — רגע המעבר הריטואלי

10. שאלות הבנה

בחן את הבנתך:
  1. מהו המינימום של המחבר לרחיצה? ומה הלכתחילה של הרמ״א?
  2. מדוע להדגיש בחמין?
  3. מה משמעות הסימן דבהג״א לציפורני יד שמאל?
  4. מדוע לא ליטול ציפורניים בסדר רצוף?
  5. מהן ג' השאלות סמוך לחשכה?
  6. מדוע ב"לשון רכה"?
  7. מדוע ניתן להשמיט שאלת המעשר בחו״ל?
  8. מה ההבדל בין שאלה וצו בסעיף ב'?
  9. מהו מנהג חב״ד המומלץ לרחיצה?
  10. כיצד מקושר סימן ר״ס לסימן רס״ג (נרות) ולסימן רס״ב (הכנות הבית)?
להעמיק בסימן זה:
להמשך הלימוד — הסימן הבאסימן רס״א ←
~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן ר״ס · רמה 1 — מתחילים
♥ לתמוך בדעת
📖להצטרף לחברותא