Daat HaRav — Le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken sur le Siman רס"ב

לְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת בְּשֻׁלְחָן עָרוּךְ וּבִכְסוּת נְקִיָּה וּבוֹ ה' סְעִיפִים:

צָרִיךְ אָדָם לְסַדֵּר שֻׁלְחָנוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת לְלֵילֵי שַׁבָּת, וְיַצִּיעַ הַמִּטּוֹת שֶׁיּוֹשְׁבִים עֲלֵיהֶם, וִיתַקֵּן כָּל עִנְיְנֵי הַבַּיִת, שֶׁיִּמְצָאֶנּוּ עָרוּךְ וּמְסֻדָּר בְּבוֹאוֹ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, שֶׁזֶהוּ כְּבוֹד הַשַּׁבָּת.

וְנוֹהֲגִין שֶׁהַשֻּׁלְחָן הוּא עָרוּךְ בְּמַפָּה כָּל יוֹם הַשַּׁבָּת לִכְבוֹד הַשַּׁבָּת. וְאֵין לְשַׁנּוֹת.

וְיֵשׁ נוֹהֲגִין לִהְיוֹת ב' מַפּוֹת עַל הַשֻּׁלְחָן מִלְּבַד הָעֶלְיוֹנָה שֶׁעַל הַלֶּחֶם, מִשּׁוּם שֶׁכְּשֶׁמְּנַעֲרִין הַפַּת — נִמְצָא הַשֻּׁלְחָן מְגֻלֶּה:

Sanctifier Chabbat avec une table dressée et des vêtements propres — comportant 5 se'ifim :

Un homme doit dresser sa table veille de Chabbat pour les nuits de Chabbat ; il préparera les sièges sur lesquels on s'assied, et arrangera toutes les affaires de la maison, afin qu'il la trouve dressée et ordonnée en arrivant de la synagogue — car c'est cela le kvod Chabbat.

L'usage est que la table soit dressée d'une nappe tout le jour de Chabbat en l'honneur de Chabbat, et il ne faut pas en changer.

Et certains ont l'usage d'avoir deux nappes sur la table en plus de celle du dessus posée sur le pain, parce que, quand on secoue le pain, la table se retrouve dévoilée :

טוֹב לְפַנּוֹת קוּרֵי עַכָּבִישׁ מֵהַבַּיִת מִבְּעוֹד יוֹם, לְנַקּוֹת אֶת הַבַּיִת לִכְבוֹד שַׁבָּת.

וְטוֹב לִזָּהֵר בִּסְעֻדַּת הַלַּיְלָה שֶׁלֹּא לִזְרוֹק דָּבָר בַּבַּיִת חוּץ לַשֻּׁלְחָן אִם אֵין דַּרְכּוֹ לְכַבֵּד הַבַּיִת בְּדָבָר הַמֻּתָּר (עַיֵּן סִמָּן של"ז) אַחַר סְעֻדָּה זוֹ, שֶׁלֹא יְנַוֵּל אֶת הַבַּיִת, אֶלָּא יִזְרוֹק עַל הַמַּפָּה שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן, וְאַחַר כָּךְ יְנַעֲרָהּ חוּץ לַבַּיִת, וְכֵן בִּסְעֻדַּת שַׁחֲרִית אִם אֵינוֹ מְכַבְּדוֹ אַחַר כָּךְ:

Il est bon de chasser les toiles d'araignée de la maison de jour, pour nettoyer la maison en l'honneur de Chabbat.

Et il est bon de prendre garde, lors du repas de la nuit, à ne rien jeter dans la maison en dehors de la table — s'il n'est pas dans son habitude de balayer la maison avec une chose permise (voir siman 337) après ce repas — afin de ne pas salir la maison ; mais il jettera sur la nappe qui est sur la table, et ensuite la secouera hors de la maison. De même pour le repas du matin, s'il ne balaie pas ensuite :

חַיָּב כָּל אָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל שֶׁיִּהְיוּ לוֹ בְּגָדִים נָאִים לְשַׁבָּת כְּפִי יְכָלְתּוֹ, שֶׁצָּרִיךְ לְכַבֵּד הַשַׁבָּת בִּכְסוּת נְקִיָּה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רמ"ב.

וּבְדִבְרֵי קַבָּלָה נֶאֱמַר "וְכִבַּדְתּוֹ מֵעֲשׂוֹת דְּרָכֶיךָ", וְדָרְשׁוּ חֲכָמִים "וְכִבַּדְתּוֹ", שֶׁלֹּא יְהֵא מַלְבּוּשְׁךָ שֶׁל שַׁבָּת כְּמַלְבּוּשְׁךָ שֶׁל חֹל, שֶׁיַּחֲלִיפֶנּוּ בְּאַחֵר (שֶׁהוּא נָאֶה מִמֶּנּוּ), שֶׁהַמַּלְבּוּשׁ נִקְרָא כָּבוֹד, שֶׁהוּא מְכַבֵּד אֶת הָאָדָם, כְּשֶׁבָּא לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִים אוֹתוֹ וְרוֹאִים אוֹתוֹ לָבוּשׁ בִּגְדֵי חֲמוּדוֹת — אֲזַי הֵם מְכַבְּדִים אוֹתוֹ.

וְאִם אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַחֲלִיף — לְפָחוֹת יְשַׁלְשֵׁל בְּגָדָיו כְּלַפֵּי מַטָּה, שֶׁיֵּרָאוּ אֲרֻכִּים. וְהוּא מִדַּת עֲשִׁירִים הַיּוֹשְׁבִים בְּבֵיתָם וְאֵינָם צְרִיכִים לְסַלֵּק בִּגְדֵיהֶם מִן הָאָרֶץ בִּשְׁבִיל מְלָאכָה, וּכְבוֹד שַׁבָּת הוּא.

וּמִי שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ טוֹב שֶׁיִּהְיֶה לוֹ גַם טַלִּית אַחֵר.

וְיֵשׁ אַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה מְדַקְדְּקִים שֶׁלֹּא לִלְבּוֹשׁ בְּשַׁבָּת מִכָּל מַה שֶּׁלָּבַשׁ בְּחֹל, אֲפִלּוּ אֵזוֹר וּמִכְנָסַיִם וְחָלוּק. וְטוֹב לֵילֵךְ בִּקְצָת בִּגְדֵי שַׁבָּת כָּל הַיּוֹם עַד אַחַר הַבְדָּלָה בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת:

Tout homme est tenu de s'efforcer d'avoir de beaux habits pour Chabbat selon ses moyens, car il faut honorer Chabbat par des vêtements propres (kessout neki'a), comme cela est expliqué au siman 242.

Et dans les paroles de la Tradition (Divrei Kabbala) il est dit : « Et tu l'honoreras en t'écartant de tes voies », et les Sages ont expliqué « et tu l'honoreras » : que ton vêtement de Chabbat ne soit pas comme ton vêtement de semaine — qu'on le change pour un autre (qui soit plus beau que lui) ; car le vêtement est appelé kavod (honneur), du fait qu'il honore l'homme : lorsqu'on arrive dans un endroit où l'on ne nous connaît pas et qu'on nous voit vêtus de beaux habits — alors on nous honore.

Et s'il ne lui est pas possible d'en changer — au moins qu'il laisse descendre ses vêtements vers le bas, pour qu'ils paraissent longs. Et c'est la pratique des riches qui demeurent chez eux et n'ont pas à relever leurs vêtements du sol pour le travail ; c'est un kvod Chabbat.

Et celui qui le peut, il est bon qu'il ait aussi un autre talit.

Et il y a des hommes de bonne pratique (anchei ma'asseh) qui sont rigoureux à ne rien revêtir Chabbat de ce qu'ils ont porté en semaine, même la ceinture, le pantalon et la chemise. Et il est bon de garder une partie des habits de Chabbat tout le jour, jusqu'après la havdala à l'issue de Chabbat :

יִלְבַּשׁ בְּגָדִים הַנָּאִים וְיִשְׂמַח בְּבִיאַת שַׁבָּת כְּיוֹצֵא לִקְרַאת הַמֶּלֶךְ וּכְיוֹצֵא לִקְרַאת חָתָן וְכַלָּה, כְּמוֹ שֶׁהָיוּ עוֹשִׂים גְּדוֹלֵי הַחֲכָמִים, שֶׁהָיוּ מִתְעַטְּפִים בִּבְגָדִים נָאִים וְאוֹמְרִים "בֹּאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה", וְהָיוּ אוֹמְרִים "בּוֹאִי כַלָּה בּוֹאִי כַלָּה".

וּבִקְצָת מְקוֹמוֹת נוֹהֲגִים לָצֵאת מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לְחָצֵר, וְלוֹמַר כֵּן. וְיֵשׁ נוֹהֲגִין לָצֵאת הַשָּׂדֶה:

Il revêtira de beaux habits et se réjouira de la venue de Chabbat, comme celui qui sort à la rencontre du roi et comme celui qui sort à la rencontre du marié et de la mariée, ainsi que faisaient les grands des Sages, qui s'enveloppaient de beaux habits et disaient « Venez et sortons à la rencontre de Chabbat la Reine », et qui disaient « Viens, ô fiancée, viens ô fiancée ».

Et dans certains endroits on a l'usage de sortir de la synagogue dans la cour pour le dire ainsi. Et certains ont l'usage de sortir au champ :

וְטוֹב לִלְבּוֹשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת מִיָּד אַחַר שֶׁרָחַץ עַצְמוֹ, לָכֵן טוֹב לִרְחוֹץ סָמוּךְ לָעֶרֶב וְלִלְבּוֹשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת מִיָּד, כְּדֵי שֶׁיִּלְבּוֹשׁ אוֹתָם סָמוּךְ לִכְנִיסַת הַשַּׁבָּת, וְיִהְיֶה נִכָּר שֶׁבִּשְׁבִיל כְּבוֹד הַשַּׁבָּת הוּא לוֹבְשָׁם:

Et il est bon de revêtir les habits de Chabbat immédiatement après s'être lavé ; c'est pourquoi il est bon de se laver près du soir et de revêtir les habits de Chabbat aussitôt, afin de les revêtir près de l'entrée de Chabbat, et qu'il soit ainsi reconnaissable que c'est en l'honneur de Chabbat qu'il les porte :