מדוע רמה 4 ייחודית לאדמו"ר הזקן? שולחן ערוך אדמו"ר הזקן איננו פירוש על המחבר — הוא שולחן ערוך עצמאי ושלם, שכתב אדמו"ר הזקן. ייחודו: שילוב הלכה + טעמי המצוות + פנימיות התורה בחיבור אחד, והוא פוסק בחריפות תלמודית ייחודית.
עבור חב"ד, אדמו"ר הזקן הוא הפוסק האחרון. עמוד זה מקבץ עבור סימן ר"צ את הטקסט המלא של הרב, את חידושו, ואת דברי הרבי שמאירים את הנושא.
שולחן ערוך הרב — סימן ר"צ
הטקסט המלא של שולחן ערוך אדמו"ר הזקן (שולחן ערוך הרב)
סימן ר"צ — בְּשַׁבָּת יַשְׁלִים מֵאָה בְרָכוֹת בְּפֵרוֹת — וּבוֹ ו סְעִיפִים
מקור: הוצאת קה"ת, כפי שמופיע בספריא. ו' סעיפים + 0 פסקאות בקונטרס אחרון.
סעיף א בְּשַׁבָּת יַשְׁלִים מֵאָה בְרָכוֹת בְּפֵרוֹת וּבוֹ ו' סְעִיפִים: צָרִיךְ לְהַרְבּוֹת בְּפֵרוֹת וּמְגָדִים…
בְּשַׁבָּת יַשְׁלִים מֵאָה בְרָכוֹת בְּפֵרוֹת וּבוֹ ו' סְעִיפִים:
צָרִיךְ לְהַרְבּוֹת בְּפֵרוֹת וּמְגָדִים וּמִינֵי רֵיחַ אִם יֵשׁ לוֹ, כְּדֵי לְהַשְׁלִים מִנְיַן מֵאָה בְרָכוֹת, אַף שֶׁשָּׁמַע הַבְּרָכוֹת שֶׁל קְרִיאַת הַתּוֹרָה וְהַהַפְטָרָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן מ"ו:
סעיף ב אִם רָגִיל בְּשֵׁנַת צָהֳרַיִם בְּחֹל — אַל יְבַטְּלֶנָּה בְּשַׁבָּת, כִּי עֹנֶג הוּא לוֹ:
אִם רָגִיל בְּשֵׁנַת צָהֳרַיִם בְּחֹל — אַל יְבַטְּלֶנָּה בְּשַׁבָּת, כִּי עֹנֶג הוּא לוֹ:
סעיף ג וְאַחַר הַשֵּׁנָה צָרִיךְ לִקְבּוֹעַ מִדְרָשׁ לִלְמוֹד תּוֹרָה לָרַבִּים, שֶׁנֶּאֱמַר בְּפָרָשַׁת שַׁבָּת…
וְאַחַר הַשֵּׁנָה צָרִיךְ לִקְבּוֹעַ מִדְרָשׁ לִלְמוֹד תּוֹרָה לָרַבִּים, שֶׁנֶּאֱמַר בְּפָרָשַׁת שַׁבָּת "וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה", וְדָרְשׁוּ חֲכָמִים לָמָּה נֶאֱמַר בְּפָרָשָׁה זוֹ "וַיַּקְהֵל" שֶׁלֹּא נֶאֱמַר כֵּן בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה "רֵד וַעֲשֵׂה לִי קְהִלּוֹת גְּדוֹלוֹת בְּשַׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיִּלְמְדוּ הַדּוֹרוֹת הַבָּאִים אַחֲרֶיךָ לְהַקְהֵל קְהִלּוֹת בְּכָל שַׁבָּת לְהִכָּנֵס בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת לִלְמוֹד בָּהֶם תּוֹרָה לָרַבִּים", עַל כֵּן צָרִיךְ לִקְבּוֹעַ מִדְרָשׁ לְהוֹדִיעַ לָעָם אֶת חֻקֵּי הָאֱלֹהִים, וְלִדְרוֹשׁ בְּדִבְרֵי אַגָּדָה לְהַכְנִיס יִרְאַת שָׁמַיִם בִּלְבָבָם, וְלֹא כְּמוֹ שֶׁנּוֹהֲגִים עַכְשָׁו:
סעיף ד וְאָסוּר לִקְבּוֹעַ סְעֻדָּה בְּעֵת הַמִּדְרָשׁ, אֶלָּא יַקְדִּימֶנָּה אוֹ יְאַחֲרֶנָּה, שֶׁצְּרִיכִים הַכֹּל…
וְאָסוּר לִקְבּוֹעַ סְעֻדָּה בְּעֵת הַמִּדְרָשׁ, אֶלָּא יַקְדִּימֶנָּה אוֹ יְאַחֲרֶנָּה, שֶׁצְּרִיכִים הַכֹּל לָבֹא לִשְׁמוֹעַ הַדְּרָשָׁה, אוֹ לִלְמוֹד בְּעַצְמָם כְּשֶׁאֵין שָׁם דּוֹרֵשׁ כָּרָאוּי.
וְהַדּוֹרֵשׁ לָעָם חֻקֵּי הָאֱלֹהִים וּלְהַכְנִיס בִּלְבָבָם יִרְאַת שָׁמַיִם וְנִתְאַחֵר לָבֹא לְבֵית הַמִּדְרָשׁ — לֹא יַנִּיחַ הַדְּרָשָׁה בִּשְׁבִיל סְעֻדָּה שְׁלִישִׁית, לְפִי שֶׁלִּמּוּד תּוֹרָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם לָרַבִּים קוֹדֵם לְכָל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה:
סעיף ה לֹא נִתְּנוּ שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא כְּדֵי לַעֲסוֹק בָּהֶם בַּתּוֹרָה, שֶׁכָּל…
לֹא נִתְּנוּ שַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל אֶלָּא כְּדֵי לַעֲסוֹק בָּהֶם בַּתּוֹרָה, שֶׁכָּל יְמוֹת הַחֹל הֵם טְרוּדִים בִּמְלַאכְתָּם, וְאֵין לָהֶם פְּנַאי לַעֲסוֹק בָּהּ בִּקְבִיעוּת, וּבְשַׁבָּת הֵם פְּנוּיִים מִמְּלָאכָה, וִיכוֹלִים לַעֲסוֹק בָּהּ כָּרָאוּי. לְפִיכָךְ, פּוֹעֲלִים וּבַעֲלֵי בָתִּים שֶׁאֵינָם עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה בִּקְבִיעוּת כָּל יְמֵי הַשָּׁבוּעַ — לֹא יַמְשִׁיכוּ הַרְבֵּה בְּעֹנֶג אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּשַׁבָּת, וְדַי לָהֶם בְּעֹנֶג קְצָת, שֶׁצְּרִיכִים לַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה הַרְבֵּה.
אֲבָל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הָעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה בִּקְבִיעוּת כָּל יְמֵי הַשָּׁבוּעַ — יַמְשִׁיכוּ קְצָת יוֹתֵר בְּעֹנֶג אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, כִּי הֵם מִתְעַנְּגִים בְּלִמּוּדָם כָּל יְמוֹת הַשָּׁבוּעַ. וּמִכָּל מָקוֹם, גַּם הֵם צְרִיכִים לַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה, וְאֵינָם רַשָּׁאִים לִמְשׁוֹךְ כָּל הַיּוֹם בְּעֹנֶג אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וְשֵׁנָה, שֶׁהֲרֵי נֶאֱמַר "שַׁבָּת לַה' אֱלֹהֶיךָ":
סעיף ו לֹא יֹאמַר בְּשַׁבָּת לִבְנֵי בֵיתוֹ "נִישַׁן הַיּוֹם כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתֵּנוּ בָּעֶרֶב" (עַיֵּן סִמָּן…
לֹא יֹאמַר בְּשַׁבָּת לִבְנֵי בֵיתוֹ "נִישַׁן הַיּוֹם כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתֵּנוּ בָּעֶרֶב" (עַיֵּן סִמָּן ש"ז):
קונטרס אחרון — 0 פסקאות (לחץ לפתיחה)
הקונטרס אחרון הוא נספח הפלפול של אדמו"ר הזקן — המעבדה ההלכתית שלו בתחתית העמוד.
חידושים מיוחדים של הרב
החידושים הייחודיים של הרב בסימן זה
ייחודיויות המייחדות את אדמו"ר הזקן בסימן ר"צ. כל חידוש פועל לפי המבנה: עמדה קלאסית → חידוש הרב → השלכה מעשית.
חידוש א — מאה הברכות כמצוה מבנית (ר"צ:א-ב)
השלמה בפירות ובמיני ריח
עמדה קלאסית: —
חידוש הרב: אדמו"ר הזקן מנסח: מאה ברכות בכל יום אינן מנהג — הן מצות עשה. השבת מחייבת אם כן השלמות.
השלכה מעשית: כלי לחסיד: להחזיק סלסילת פירות, בשמים ויין על השולחן.
שיחות, מאמרים ואגרות הרבי
דברי הרבי על נושאי סימן ר"צ
| מקור | נושא | הקשר לסימן ר"צ |
|---|---|---|
| ליקוטי שיחות — שיחות שונות בנושא | יישום שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן ר"צ | הרבי מצטט את שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן ר"צ ומבטא את היישום המודרני. |
| אגרות קודש — תשובות במקרים מעשיים | מקרים מעשיים הקשורים לסימן | תשובות הרבי לחסידים בשאלות מעשיות הנוגעות לסימן זה. |
⚠ אימות: המקורות הנ"ל הם אינדיקציות מחקריות שיש לאמת מול הכרכים הפיזיים של הוצאת קה"ת. המקור הישיר ביותר לפסקי הרבי לפי סימן נשאר שערי הלכה ומנהג.
הלכה למעשה — מנהג חב"ד
הנהגה למעשה לפי חב"ד
נקודות הנהגה הלכתית הנובעות ישירות משולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן ר"צ, ברגישות החב"דית.
לחסיד חב"ד — סימן ר"צ
- א. מצות מאה ברכות בכל יום, קשה בשבת. מקור: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן ר"צ:א-ב.
- ב. להשלים בפירות (כל אחד = ברכה אחת). מקור: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן ר"צ:ג-ו.
- ג. בשמים ומיני ריח (כל אחד = ברכה אחת).
- ד. מנהג חב"ד: סלסילת פירות על השולחן.
⚠ חלק זה מציג את ההנהגה ההלכתית החב"דית. לכל שאלה מעשית: יש להתייעץ עם רב.