Daat HaRav — Le Choulhan Aroukh de l'Admour HaZaken sur le Siman של"ג

שֶׁלֹּא לְפַנּוֹת אוֹצָר בְּשַׁבָּת וּבוֹ ו' סְעִיפִים:

אוֹצָר שֶׁל תְּבוּאָה אוֹ שֶׁל כַּדֵּי יַיִן, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּתָּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ וְאֵין בּוֹ מִשּׁוּם מֻקְצֶה — אָסוּר לְפַנּוֹתוֹ לִדְבַר הָרְשׁוּת, מִפְּנֵי הַטֹּרַח. אֲבָל לִדְבַר מִצְוָה, כְּגוֹן לְהַכְנִיס שָׁם אוֹרְחִים אוֹ שְׁאָר סְעֻדַּת מִצְוָה, אוֹ לִקְבּוֹעַ שָׁם בֵּית הַמִּדְרָשׁ — מֻתָּר לְפַנּוֹתוֹ אֲפִלּוּ בְּעִנְיָן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טֹרַח יָתֵר, כְּגוֹן לְהַגְבִּיהָם וּלְשַׁלְשְׁלָם בְּחַלּוֹנוֹת שֶׁבַּכֹּתֶל, אוֹ לְהוֹרִידָם בְּסֻלָּמוֹת, אוֹ לְטַלְטְלָם מִגַּג לְגַג:

Ne pas vider un entrepôt (otsar) Chabbat — et il comporte 6 se'ifim :

Un entrepôt de blé ou de jarres de vin — bien qu'il soit permis de s'en servir, et qu'il ne soit pas mouktseh — il est interdit de le vider pour un usage profane, à cause de l'effort (tora'h). Mais pour un usage de mitsva, par exemple pour y faire entrer des invités ou un autre repas de mitsva, ou pour y établir un beit hamidrach — il est permis de le vider, même d'une manière qui comporte un effort considérable, par exemple en soulevant [les sacs] et en les descendant par les fenêtres dans le mur, ou en les faisant descendre par des échelles, ou en les transportant d'un toit à un autre :

כֵּיצַד מְפַנֵּהוּ? אִם הָיָה הָאוֹצָר גָּדוֹל — מְפַנֶּה מִמֶּנּוּ ה' קֻפּוֹת שֶׁבְּכָל קֻפָּה ג' סְאִין, דְּהַיְנוּ ט"ו סְאִין. לֹא הָיָה בּוֹ אֶלָּא ה' קֻפּוֹת — מְפַנֶּה מִמֶּנּוּ ד' קֻפּוֹת. אֲבָל כֻּלּוֹ לֹא יְפַנֶּה, שֶׁמָּא יִרְאֶה גּוּמוֹת בְּקַרְקָעִיתוֹ וְיַשְׁוֶה אוֹתָן:

Comment le vide-t-on ? Si l'entrepôt était grand — on en vide 5 corbeilles, dont chacune contient 3 séa, soit 15 séa. S'il n'en contient que 5 corbeilles — on en vide 4. Mais on ne le vide pas en entier, de peur d'apercevoir des creux dans son sol et de venir les niveler :

כְּשֶׁמְּפַנֶּה אֵלּוּ ד' אוֹ ה' קֻפּוֹת — לֹא יְחַלְּקֵן בְּקֻפּוֹת קְטַנּוֹת לְהוֹלִיכָן בְּהַרְבֵּה פְעָמִים כְּדֵי לְהָקֵל מַשָּׂאוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמַּרְבֶּה בְּהִלּוּךְ (עַיֵּן סִמָּן שכ"ג):

Lorsqu'on vide ces 4 ou 5 corbeilles — on ne les répartit pas en petites corbeilles que l'on transporterait en plusieurs fois pour alléger sa charge, parce que cela multiplie les pas (voir siman 323) :

ד' אוֹ ה' קֻפּוֹת שֶׁאָמְרוּ — לְאוֹרֵחַ אֶחָד אוֹ לְתַלְמִיד אֶחָד שֶׁיֵּשֵׁב שָׁם בִּמְקוֹמָן, אֲבָל אִם יֵשׁ לוֹ הַרְבֵּה אוֹרְחִים — מְפַנֶּה כְּשִׁעוּר זֶה לְכָל אוֹרֵחַ וְאוֹרֵחַ, וּבִלְבָד שֶׁלֹּא יִגְמוֹר אֶת הָאוֹצָר. וְלֹא יְפַנֶּה אֶחָד לְכֻלָּם, אֶלָּא כָּל אֶחָד יְפַנֶּה לְעַצְמוֹ, אוֹ אַחֵר יְפַנֶּה לוֹ לְבַדּוֹ:

Les 4 ou 5 corbeilles dont [les Sages] ont parlé — c'est pour un seul invité ou un seul élève qui s'installera là à leur place. Mais s'il a de nombreux invités — il vide cette mesure pour chaque invité, à condition de ne pas vider entièrement l'entrepôt. Et qu'une seule personne ne vide pas pour tous : chacun videra pour soi, ou un autre videra pour lui seul :

חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן שֶׁהוּבְאוּ עַל עֲגָלָה — אָסוּר לְהוֹרִידָם בְּשַׁבָּת, אִם לֹא לְהוֹשִׁיב שָׁם אוֹרְחִים אוֹ לְצֹרֶךְ מִצְוָה. וְהוּא שֶׁאֵין בָּהֶן יוֹתֵר מִט"ו סְאִין, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בִּמְפַנֶּה אֶת הָאוֹצָר.

וְאַף אִם צָרִיךְ לִשְׁתּוֹת מֵהֶן בְּשַׁבָּת — יִמְשׁוֹךְ מִשָּׁם וְיִשְׁתֶּה. וְלֹא יוֹרִידֵן אֲפִלּוּ עַל יְדֵי נָכְרִי, אֶלָּא בִּמְקוֹם הֶפְסֵד גָּדוֹל, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן ש"ז. אֲבָל אִם אִי אֶפְשָׁר לִמְשׁוֹךְ מִשָּׁם — מֻתָּר לְהוֹרִיד אֲפִלּוּ עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל כַּמָּה שֶׁצָּרִיךְ לוֹ לְאוֹתָהּ שַׁבָּת:

Des tonneaux de vin amenés sur une charrette — il est interdit de les en descendre Chabbat, sauf pour y faire asseoir des invités ou pour un besoin de mitsva. À condition qu'il n'y en ait pas plus de 15 séa, comme cela a été expliqué à propos de celui qui vide l'entrepôt.

Même si l'on doit en boire Chabbat — on tire [le vin] de là et on boit. On ne les descend pas, même par l'intermédiaire d'un non-juif, sauf en cas de perte importante (hefsed gadol), comme cela a été expliqué au siman 307. Mais s'il est impossible de tirer [le vin] de là — il est permis de descendre [autant que nécessaire], même par un Juif, ce qu'il faut pour ce Chabbat-là :

כְּשֵׁם שֶׁהִתִּירוּ כַּאן לְצֹרֶךְ אוֹרְחִים כְּמוֹ לְצֹרֶךְ דְּבַר מִצְוָה, כָּךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁהִתִּירוּ אֵיזֶה דָבָר לְצֹרֶךְ מִצְוָה — מֻתָּר גַּם כֵּן לְצֹרֶךְ אוֹרְחִים.

וְאֵינָן נִקְרָאִים אוֹרְחִים אֶלָּא שֶׁבָּאוּ מֵעִיר אַחֶרֶת, בֵּין שֶׁנִּתְאָרְחוּ אֶצְלוֹ, בֵּין שֶׁזִּמֵּן אוֹרְחִים שֶׁנִּתְאָרְחוּ אֵצֶל אֲחֵרִים, אֲבָל כְּשֶׁזִּמֵּן חֲבֵרוֹ שֶׁבְּאוֹתָהּ הָעִיר שֶׁיִּסְעוֹד אֶצְלוֹ — אֵינוֹ נִקְרָא אוֹרֵחַ, וּסְעֻדַּת הָרְשׁוּת הִיא, אֶלָּא אִם כֵּן זִמְּנוֹ לָבֹא אֶצְלוֹ לִכְבוֹד הָאוֹרֵחַ שֶׁיֵּשׁ לוֹ, שֶׁאָז גַּם חֲבֵרוֹ בִּכְלַל אוֹרֵחַ לְעִנְיָן זֶה:

De même qu'on a permis ici pour le besoin d'invités comme pour le besoin d'une chose de mitsva, ainsi partout où l'on a permis quelque chose pour un besoin de mitsva — c'est également permis pour le besoin d'invités.

Et on n'appelle pas "invités" autres que ceux qui sont venus d'une autre ville — qu'ils logent chez lui ou qu'il ait invité des gens qui logent ailleurs. Mais lorsqu'on invite son ami qui habite la même ville à manger chez soi — il n'est pas appelé "invité", et c'est un repas profane (se'oudat hareshout) — sauf s'il l'a invité à venir chez lui en l'honneur de l'invité qu'il a, auquel cas son ami aussi entre dans la catégorie d'invité à cet égard :