✦ ❖ ✦
דעת · רמה 1 — התחלה

סימן של"ה · ה' סעיפים

חבית של יין/שמן שנשברה בשבת — לגלות ולהבין
סימן של"ה
דִּין חָבִית שֶׁנִּשְׁבְּרָה
🌱 רמת התחלה · מתחילים
✦ ❖ ✦

גישה ראשונה לסימן של"ה: טקסט עברי מלא של המחבר, תרגום זורם, ביאור פדגוגי של מושגי ההלכה, מקרים מעשיים בני זמננו וסיכום.

נושא: חבית של יין/שמן שנשברה בשבת
מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן של"ה (ה' סעיפים)

חיבור: רב יוסף חיים סממה
דעת · daattorah.com

📑 תכנית הלימוד

1. טקסט השולחן ערוך — ה' סעיפי המחבר
2. ההקשר הכללי: למה הסימן הזה, מה השאלה?
3. מושגי היסוד ההלכתיים של הסימן
4. פירוט הסעיפים — אחד אחד
5. המשנה ברורה — ערכים ראשונים
6. שיטת הרמ"א — הבדלי אשכנז וספרד
7. מקרים מעשיים בני זמננו
8. סיכום מעשי וכללים לזכירה
9. שאלות הבנה

1. טקסט השולחן ערוך

סימן של"ה מכיל ה' סעיפים של המחבר (רבי יוסף קארו) המקודדים את הכללים הנוגעים לחבית של יין/שמן שנשברה בשבת.

סעיף א

דין חבית שנשברה. ובו ה סעיפים:
חבית שנשברה מצילין ממנה מזון שלש סעודות אפי' בכלים הרבה דאלו בכלי אחד אפי' מחזיק מאה סעודות מציל ואומר לאחרים בואו והצילו לכם ובלבד שלא יספוג דהיינו שלא ישים הספוג במקום היין לחזור ולהטיפו גזירה שמא יסחוט ואפילו אם יש לו בית אחיזה דליכ' חשש סחיטה אסור שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ולא יטפח בשמן להכניס ידו ולקנחה בשפת הכלי: הגה וי"א דדוקא חבית שנשברה שבהול ואם יציל חיישינן שיתקננה אבל אם נסדק ועביד טיף טיף שאינו בהול כל כך מותר להציל בכלים לקלוט ולצרף [הגהות מרדכי ותוס' פ' כ"כ והגהות מיימוני פכ"ד] וי"א דכל זה לא מיירי אלא להציל מחצר לחצר אבל לבית אחר שעירב עמו מצילין בכל ענין כמו שנתבאר לעיל גבי דליקה (פסקי מהרא"י קצ"ו):
תרגום: חבית שנשברה — מצילים ממנה מזון לשלוש סעודות, אפילו בכלים הרבה; ובכלי אחד מצילים אפילו אם מחזיק מאה סעודות. אומר לאחרים "בואו והצילו לכם". אך בתנאי שלא יספוג — שלא ישים ספוג ביין לחזור ולהטיפו — גזירה שמא יסחוט. ואפילו אם לספוג בית אחיזה [שאין חשש סחיטה], אסור, שלא יעשה כדרך שעושה בחול. ולא יטפח בשמן להכניס יד ולקנחה בשפת הכלי. (רמ"א: יש אומרים שדווקא חבית שנשברה, שבהול, ויש לחשוש שיתקנה; אבל אם רק נסדקה ועושה טיף טיף — שאינו בהול — מותר להציל בכלים, לקלוט ולצרף. ויש אומרים שכל זה רק להציל מחצר לחצר; אבל לבית מעורב בעירוב — מצילים בכל ענין.)

סעיף ב

אם נשברה בראש גגו מביא כלי ומניח תחתיה ובלבד שלא יביא כלי אחר ויקלוט לקבל מן הקילוח באויר לאחר שירד מן הגג ולא יביא כלי אחר ויצרף אותו לראש הגג ואם מציל בכלי אח' מציל אפי' קולט או מצרף:
תרגום: אם נשברה בראש הגג, מביא כלי ומניחו תחתיה. אך בתנאי שלא יביא כלי אחר לקלוט את הקילוח באוויר לאחר שירד מהגג, ולא יביא כלי אחר לצרף אותו לראש הגג [שיהא נראה כעבודה מאורגנת]. אבל אם מציל בכלי אחד, מציל אפילו קולט או מצרף.

סעיף ג

נזדמנו לו אורחי' מביא כלי א' וקולט כלי א' ויצרף ולא יקלוט ויצרף ואח"כ יזמין לו האורחים ולא יערים לזמן אורחים שאין צריכי' לאכול: הגה ומיהו אם עבר ועשה שקלט ואח"כ זימן אורחי' מותר (רמב"ם והמגיד פכ"ב):
תרגום: אם נזדמנו לו אורחים [וצריך יותר משלוש סעודות], מביא כלי, קולט; כלי, מצרף — אבל הסדר חשוב: לא יקלוט ויצרף [לאגירה] ואז יזמין אורחים; ולא יערים לזמן אורחים שאינם צריכים לאכול. (רמ"א: ומיהו אם עבר וקלט ואז זימן אורחים — מותר [בדיעבד].)

סעיף ד

אם יזוב תירוש מגיגית של ענבים שעדיין לא נדרכו שנמצא אותו הדלף אינו ראוי שהרי המשקין שזבו אסורים ואינו רשאי לשום כלי תחתיו מפני שמבטלו מהיכנו כיצד יעשה יניח שם מטתו או שלחנו ואז יהיה אותו הדלף לפניו גרף של רעי ויוכל להניח שם כלי לקבל הדלף כדי שלא יעשה שם טיט וכשיתמלא הכלי לא יזרקנו בכלי אחר שלא יבטלנו מהיכנו אלא מריקו בתוך הגיגית שזבו המשקה ממנה שהיא מבוטלת מהיכנה ע"י משקים שבה משום משקין שזבו:
תרגום: אם יזוב תירוש מגיגית של ענבים שעדיין לא נדרכו — אותו דלף אינו ראוי [המשקין שזבו מאליהם אסורים], ואינו רשאי לשום כלי תחתיו, כי מבטלו מהיכנו (הופך אותו לבסיס לדבר האסור). כיצד יעשה? יניח שם את מיטתו או שולחנו, ואז הדלף יהיה לפניו כגרף של רעי שמותר לפנותו; אז יוכל להניח כלי לקבל הדלף, כדי שלא ייעשה טיט. וכשיתמלא הכלי, לא יזרקנו לכלי אחר [שאינו מוקצה], אלא מריקו בתוך הגיגית שזבו המשקין ממנה — שהיא כבר מבוטלת מהיכנה ע"י המשקה האסור שבה.

סעיף ה

נתפזרו לו פירות בחצר אחד הנה ואחד הנה מלקט מעט מעט ואוכל ולא יתן לתוך הסל ולא לתוך הקופה ואם נפלו במקום אחד נותן אפילו לתוך הסל אלא אם כן נפלו לתוך צרורות ועפרורית שבחצר שאז מלקט אחד אחד ואוכל ולא יתן לתוך הסל ולא לתוך הקופה (וע"ל סי' שי"ט):
תרגום: אם נתפזרו לו פירות בחצר, אחד הנה ואחד הנה, מלקט מעט מעט ואוכל, ולא ייתן לסל או לקופה (זו תהיה עבודת חול). אם נפלו במקום אחד, נותן אפילו לסל — אלא אם כן נפלו בתוך צרורות ועפרורית של החצר, שאז מלקט אחד אחד ואוכל, בלי סל וקופה (כי הפרדת פירות מצרורות קרובה לבורר).
טקסט מלא: ה' סעיפים אלו מהווים את כל קודיפיקציית המחבר לנושא. כל אחד מפרט מקרה, תנאי או יוצא דופן.

2. ההקשר הכללי

על מה הסימן הזה?

סימן של"ה עוסק בחבית שנשברה בשבת והנוזל (יין, שמן) זורם החוצה. זהו ההמשך הישיר של סימן של"ד (הדליקה): שם האש המשמידה; כאן הזרימה המבזבזת. אותו קפיץ פסיכולוגי פועל — הבהלה מול ההפסד — ואותו פתרון: להציל, אך באופן מוגבל ומסוגר.

היגיון הסימן: הצלת הנוזל מותרת; אך חוששים שמא, בלהט, האדם יסחוט ספוג (מלאכה של סחיטה) או יתקן את החבית. מכאן הכללים שמרגיעים את המעשה: כלי אחד, בלי ספוג, ובאופן הכי פחות "עבודי" אפשרי.

המיקום בהלכות שבת

סימן של"ה חותם את הטריפטיך של הצלת הממון (של"ג פינוי פיקדון, של"ד דליקה, של"ה חבית שנשברה) ונוגע גם במוקצה ובבורר (סעיף ה).

3. מושגי היסוד ההלכתיים

ארבעה מושגים מבנים את ה' הסעיפים:

מושגי היסוד של סימן של"ה:
השאלה המרכזית: "כיצד מצילים בלי לעבור מלאכה?" — כלי אחד מסיר את כל ההגבלות; הספוג אסור (סחיטה); ואין משתמשים בשום ערמה. המטרה: להציל את הנוזל מבלי להפוך את השבת ליום עבודה.

4. פירוט הסעיפים — אחד אחד

סעיףנושאכלל
אחבית שנשברההצלת שלוש סעודות; כלי אחד ללא הגבלה; בלי ספוג (סחיטה)
בנשברה בגגכלי מתחתיה; אין קליטה/צירוף בכלים הרבה
גנזדמנו אורחיםלקלוט להם — אך בלי היפוך סדר ובלי הערמה
דתירוש מגיגיתנוזל אסור; ערמת מיטה/שולחן (גרף של רעי)
הפירות מפוזריםללקט ולאכול; לא בסל; אחד אחד אם בין צרורות
שיטת קריאה: לכל סעיף — (1) מה מצילים; (2) כלי אחד או הרבה; (3) איזו מלאכה בסכנה (סחיטה, בורר, מוקצה); (4) מסקנה.

5. המשנה ברורה — ערכים ראשונים

המשנה ברורה של רבי ישראל מאיר הכהן (החפץ חיים) מונה י"ח ערכים על סימן זה. הנה הראשונים — להבנת משמעות הסעיפים:

משנה ברורה (א) — (א) חבית שנשברה - ואין חילוק בין שנשברה ולא נשפך עדיין לגמרי על הארץ ובין שנשפך כבר על הארץ [ב"י] שבכל זה חששו חכמים שאם נבוא להתיר להציל בכלים הרבה יותר מג' סעודות מתוך שהוא בהול לחזר אחר כלים הרבה יביאם ג"כ דרך ר"ה או שיבוא לתקן החבית שנשברה ויש שסוברין דכשנשפך מהחבית לגמרי על הארץ אז לא שייך שהוא בהול להציל כיון שכבר נעשה [תרומת הדשן] ואפשר שיש להקל כן בזמנינו שאין מצוי אצלנו ר"ה ועיין שם בתרומ…
משנה ברורה (ב) — (ב) מזון ג' סעודות - היינו קודם אכילת ערבית כמ"ש ריש סימן של"ד ע"ש ועיין בתוספת שבת שכתב דהיכי דהיין מצוי ודרך לשתותו בכל היום ומכש"כ שאר משקין שאינו ביוקר כ"כ ושותין כל היום יכול להציל טפי שאין קבע לשתיה:
משנה ברורה (ג) — (ג) ואומר לאחרים וכו' - היינו ג"כ מזון ג' סעודות וכדלעיל בסי' של"ד ס"ט:
המשנה ברורה מאיר שני נושאים. (1) ההגבלה תקפה בין אם הנוזל עדיין בחבית בין אם כבר נשפך לקרקע — שמא בבהלה לחפש כלים יביא דרך רשות הרבים, או יבוא לתקן את החבית; יש המתירים כשהכל כבר נשפך (אין עוד בהלה), ואפשר לסמוך עליהם בזמננו, שאין רשות הרבים דאורייתא מצויה. (2) השיעור של "שלוש סעודות" נוגע למה ששותים בארוחות; למשקאות מקובלים הנשתים כל היום אפשר להציל יותר.

לטקסט המלא של י"ח הערכים: משנה ברורה 335.

6. שיטת הרמ"א

הרמ"א מוסיף שתי הגהות:

הגהות הרמ"א:

7. מקרים מעשיים בני זמננו

מצבניתוח
בקבוק או כלי משקה שנשבראפשר לקלוט הנוזל בכלי לצרכי השתייה; להימנע מספוג / סמרטוט הנסחט (סחיטה).
לספוג נוזל שנשפךבעייתי: לסחוט ספוג או בד ספוג = סחיטה. להשתמש בכלי, או בניגוב שאינו מוביל לסחיטה — לשאול רב.
דליפה מקומה / גגלהניח כלי תחת: מותר. להימנע מ"קליטה" בשרשרת עם כלים הרבה (סעיף ב).
פירות / חפצים מפוזריםללקט ולצרוך; להימנע מעבודת ברירה (סל, אחד אחד בין הצרורות — בורר).
להלכה למעשה, שאל את רבך — במיוחד לגבי ספיגת נוזל נשפך, היכן סחיטה בסיכון.

8. סיכום מעשי של הסימן

סימן של"ה בארבעה כללים:
  1. להציל את הנוזל מחבית שנשברה מותר — שלוש סעודות, או ללא הגבלה עם כלי אחד.
  2. בלי ספוג — מחשש לסחיטה; לקלוט בכלי.
  3. בלי קליטה בשרשרת עם כלים הרבה — צורת עבודה מאורגנת.
  4. בלי הערמה — אין מערימים (אורחים מדומים) להציל יותר.

9. שאלות הבנה

בדוק את הבנתך:
  1. איזה קפיץ פסיכולוגי הסימן הזה חולק עם סימן של"ד (הדליקה)?
  2. מדוע לא לספוג את הנוזל הנשפך — איזו מלאכה חוששים (סעיף א)?
  3. מה משנה שימוש בכלי אחד במקום בהרבה?
  4. מה זה "קולט" ו"מצרף", ומדוע להגביל (סעיף ב)?
  5. מדוע אסור להזמין אורחים מדומים (סעיף ג)?
  6. מדוע לוקטים את הפירות המפוזרים "אחד אחד" בלי סל (סעיף ה)?

להמשך עיון

אם תרצה להעמיק בסימן זה:
להמשך הלימוד — הסימן הבאסימן של״ו ←
~ ~ ~ ~ ~
דעת · רב יוסף חיים סממה

סימן של"ה · רמה 1 — התחלה
♥ תמיכה בדעת
📖להצטרף לחברותא